淺析《桃花扇》中的“興亡之感”(1)

唐旋

摘要：《桃花扇》以“離合之情寫興亡之感”為主題展開了以侯李為主的愛情故事，其中不乏時代精神及“興亡之感”的歷史意識的抒發。《桃花扇》中“興亡之感”的抒發可以追溯到作者所處的時代背景也可以追溯到作者本人“經世致用”思想的體現。正是《桃花扇》中“興亡之感”的存在，使得《桃花扇》顯現出不一樣的悲劇結局從而提供給了讀者不一樣的審美體驗，在繼承傳統和改革創新上都有著很大的成就，成為以愛情故事為主線訴說時代興亡的典范。

關鍵詞：《桃花扇》;興亡之感;悲劇;

《桃花扇》作為一部以侯李愛情為主線展開的表現南明興亡歷史的作品，其愛情主題及興亡意識歷來為人們所稱道。作為一部具有獨特審美意識的悲劇作品，《桃花扇》中所蘊含的著重表達國家興亡與民族意識的“興亡之感”是值得我們關注的。“興亡之感”的存在不僅僅使得人物與情節的設置更加出彩，它的存在也使得《桃花扇》具有了特殊的藝術價值及審美內涵。

一、《桃花扇》中興亡之感的體現

（一）在人物塑造上體現的興亡之感

《桃花扇》中阮大鋮、馬士英、弘光帝等人物形象的存在為提升全書的興亡之感起到了重要的作用。阮大鋮與馬士英是當時奸佞小人的代表，弘光帝則是腐敗無能的統治者代表。全劇也因阮大鋮等人物的存在而更具戲劇張力。

李香君是《桃花扇》中的一個重要人物，這位有膽有識的秦淮歌妓形象因《卻奩》一齣而變得閃閃發光。作者為抒發時代衰敗的無奈與悲憤之情，有意識地將卻奩這樣的情節安排在一位青樓歌妓身上。在這樣的塑造選擇中，我們看到李香君的抗爭是孤獨的，就如同這破敗腐朽的時代下孤掌難鳴的復社文人一樣。時代的腐朽與王朝將傾的悲涼瞬間襲來，使我們感到作者流露出的興亡之感。

而作者在描寫《桃花扇》中另一個重要人物侯方域時則選擇保持其相對完整的人格。作者為保持人物人格的完整性，在國破家亡無處安身時，作者特意選擇虛構了侯、李雙雙入道觀的結局，以此來改寫侯方域變節入清廷的歷史史實。在作者眼里，興亡之感總是大于離合之情的。作者不僅在人物形象的塑造上表現出強烈的“興亡之感”而且也將這種情感表現在了對于角色的情感傾向與選擇上。

作者對于《桃花扇》中的人物擁有自己的情感傾向，而這種傾向則是作者表達“興亡之感”的情感基礎。從戲劇人物角色的選擇上我們已經可以看出作者對于人物刻畫的情感傾向了，這樣的情感傾向不光是作者對角色寓于“君子”、“小人”的美學判斷，同時也是作者表達興亡之感的途徑。

總而言之，作者通過人物形象及人物角色的塑造與選擇抒寫興亡之感的構思在《桃花扇》中是隨處可見的。

（二）在情節結構上體現的興亡之感

在情節結構上，作者在《桃花扇·凡例》中提出布局要“有起伏轉折，俱獨辟境界”，還要做到“每出脈絡聯貫，不可更移，不可減少。非如舊劇，東拽西牽，便湊 一出”。作者強調劇情的脈絡要連貫清晰，而在《桃花扇》中桃花扇這一物象無疑是串聯本劇的脈絡，它揭示了本劇侯方域、李香君、楊友龍三個重要人物與桃花扇之間的關系。全劇以桃花扇為主要脈絡借助兒女風情劇的成熟雙線結構將整部劇情寫得極為完善。桃花扇并不只是愛情之扇，同時也是濺染了血淚的興亡之扇。

二、《桃花扇》產生興亡之感的原因

（一）客觀原因

1、時代原因

孔尚任生于南明永厲二年，生活在明末清初到清王朝“康乾盛世”前期政治鞏固的時代。政治的鞏固以及新朝建立的休養生息政策下的人民往往生活得較為安定，而這樣的時代背景及生活環境正是文人創作的絕佳時代，孔尚任就在這樣的時代背景下著手寫了《桃花扇》。

2、考據學的盛行

《桃花扇》中興亡之感的體現更源于清初所盛行的考據學。考據學的盛行具有一定的歷史原因，在經歷了歷史動亂后的人們迫切想要從歷史經驗中獲得解決現實問題的答案，在這樣的時代背景下，歷史反思意識就顯得尤為重要。將重視時政的精神融入戲劇創作之中，我們就可以體會到劇中自然流露出的“興亡之感”。

（二）主觀原因

1、作者思想

孔尚任受“經世致用”思想的影響，認為治學“必求有益于身心，有益于經濟，而不但為辭章訓話之儒。”作者自覺將自己與時代命運、國家大事聯系起來，正是因為這樣思想，才造成了《桃花扇》中作者渴望以侯李愛情體現“興亡之感”的創作傾向。除此之外，孔尚任對傳奇的認識，也是其創作中帶有“興亡之感”的重要原因。

2、作者經歷

公元一六八四年，三十七歲的孔尚任，被薦舉在御前講經，受到康熙帝的賞識，被任命為國子監博士。但僅僅一年，就被派往淮、楊一帶參加疏浚黃河海口的工程。孔尚任直到一六八九年才回到北京。在這幾年的游歷中它搜集了很多關于南明的佚聞野史，這為他以后創作中“興亡之感”的歷史意識的體現有著重要的意義。在這幾年的游歷中，孔尚任所接觸的人，大多是內心中充滿 家國之痛的明朝的遺老遺少;所作的詩歌，便大多流泄著悲嘆歷史興亡的濃重的感傷情調。在這樣的游歷環境中作者很難不產生對于南明國破的強烈義憤之情。

三、《桃花扇》中興亡之感所產生的藝術價值

（一）獨特的悲劇精神

帶有“興亡之感”的情節設置，造成了《桃花扇》蘊含著的不同于其他中國傳統悲劇的悲劇精神。按照亞里士多德的觀點，悲劇的第一要素是情節。這一觀點對于中國的許多古典戲劇來說也是適用的。在我國其他傳統的悲劇作品中，我們很難看到這樣的獨特的審美精神，這樣的情節設置打破了傳統審美觀念中大團圓結局的模式，使得作品擁有了獨特的悲劇精神。

（二）時代特色

《桃花扇》因其表現出的“興亡之感”而表現出鮮明的時代特色。《桃花扇》在侯李的愛情悲劇中寄寓了深刻的歷史思辨。《桃花扇》以“亡國之音哀以思”的愁情，來總結大明王朝滅亡的歷史教訓。在這樣時代悲情與愛情悲劇的雙重交織的情節安排上，我們能夠感受到作者傳達出的對于奸佞小人的痛恨之情以及南明王朝敗亡的無奈悲涼之感。這時的人們更多需要的是從過往的歷史中找到情感安慰，他們渴望在這樣的情感抒發和歷史總結中找到解決時代問題的方法。孔尚任做到了這一點，《桃花扇》也做到了這一點。所以，桃花扇以其興亡之感而表現出了鮮明的時代特色。

四、結語

綜上所述，《桃花扇》中所體現的“興亡之感”是作者創作中的有意刻畫，它不僅體現在作者人物的安排及塑造上，也體現在作者情節結構的設置上。“興亡之感”的存在打破了中國傳統戲劇“大團圓”式的傳統審美傾向，從而打造了一種“哀而不傷”的悲劇色彩。與此同時，作者對于“興亡之感”的描寫也更能體現當時的時代特色。這些都使得《桃花扇》具有與以往傳統的戲劇作品不同的藝術特色及藝術價值。

參考文獻：

[1][清]孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，2012.

[2] 陳引馳，周興陸.中國文學經典.古代小說戲曲卷[M].上海：華東師范大學出版社，2019.

[3] 郭英德. 桃花扇底系興亡——《桃花扇》的歷史意識[J].閱讀與欣賞，1995，（6）：21-37.

[4] 程磊. 孔尚任的興亡意識與《桃花扇》矛盾的悲劇美[J].古代藝術理論與批評，2013，（3）：108-112.

[5] 王全力. 從《洗紗記》到《桃花扇》一論“借離合之情，寫興亡之感”創作模式的演進[J].江漢論壇，1992，（2）：70-74.

[6] 李榮新. 《長生殿》與《桃花扇》中的興亡意識和民族情緒[J].淮海工學院學報，2012，（1）：68-70.

[7] 劉斌，韓琨.借離合之情，寫興亡之感 ——孔尚任《桃花扇》主題思想淺析[J].中國古代文學研究，2012，54-55.