“情”字如何做文章？

陳蕓

摘要：本文從“共情”理論角度，以歸有光的《項脊軒志》為例，去探討“情”字如何做文章這個問題，引導學生學會“共情”，從而深入解讀文本，走近作者。

關鍵詞：情?共情?《項脊軒志》

“初讀不知書中意，讀懂已是書中人。”這句話原本指初次閱讀時還有些不明書中所要表達的意義;等再次閱讀時，終于理解了文章真意，自己仿佛變成了書中人物，情感隨著書中人而跌宕起伏。我覺得不僅如此，不知書中意，可能因為沒有設身處地，沒有相似的經歷和感受;已是書中人，大概是在作品中看到了“自我”。很多時候，我們喜歡一個作品，是因為這個作品能引發我們的共鳴，讓我們有深深的代入感。

在語文學習的過程中，學生的人生經歷及經驗，決定了他們不可能有那么多的情感體驗，這樣就導致了很多的“人之常情”無法在絕大部分的學生讀者那里被感受、被理解。所以，教師在教授這類的課文時，要努力引導學生，學會“共情”。

共情（empathy），也稱為神入、同理心，共情又譯作同感、同理心、投情等。這個由人本主義創始人羅杰斯所闡述的概念，卻越來越出現在現代精神分析學者的著作中。不管是人性觀還是心理失調的理論及治療方法似乎都極為對立的兩個理論流派，卻在對共情的理解和應用上，逐步趨于一致。共情似乎為現代精神分析與人本主義的融合搭起了一所橋梁。

共情有多種中文譯法，比如共情、投情、神入、同感心、同理心、通情達理、設身處地等等。人本主義心理咨詢家認為是影響咨詢進程和效果的最關鍵的咨詢特質。按照羅杰斯的觀點，共情是指體驗別人內心世界的能力。

學習語文，尤其是研讀“情意滿滿”的文章，就要具備一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。研讀本文，在與作者進行交流的時候，能進入到對方的精神境界，感受到對方的內心世界，能將心比心地對方，體驗對方的感受，并對對方的感情作出恰當的反應。對于共情，許多學者有著精辟的闡述。有人認為，共情就是“關懷一個人，必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能與他同在他的世界里，并進入他的世界，從內部去體認他的生活方式，及他的目標與方向”。近些年來，最新的觀念強調，共情遠遠不只是一個單一的概念或技能。如果我們的學生在情感充沛的作品面前，有一定的共情能力，那就比較容易接近作品的本真，接近作者的本意。

李密的《陳情表》是一篇圍繞“情”來做文章的名篇。請問：晉武帝為何要重用李密？公元265年，晉武帝請李密出來做官，先拜郎中，后拜洗馬。第一，當時東吳尚據江左，為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對亡國之臣實行懷柔政策，以顯示寬厚胸懷。第二，李密當時以孝聞名，晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，以顯示自己清正廉明，同時也用孝來維持君臣關系，維持社會安定秩序。李密的態度是拒絕。為何這樣選擇？第一，供養祖母劉。“祖母無臣，無以終余年”。第二，李密是蜀漢舊臣，自然有懷舊思想，況且他還認為漢主劉禪是一個“可以齊桓”的人物，對于晉滅蜀漢是不服氣的。第三，伴君如伴虎。晉朝剛剛建立，李密對晉武帝不甚了解，盲目做官，安知禍福。出于種種考慮，所以李密“辭不就職”，此時此刻不宜做官。所以，他要陳“情”。那么問題來了，他陳了哪些情呢？

1.夙遭閔兇、孤弱無依的苦情

2.祖孫相依的真情

3.寵命優渥的恩情

4.進退狼狽的情形

5.對以孝治天下的擁護之情

6.從政經歷與人生追求（情志）

7.保全祖母的烏鳥私情

8.隕首結草的忠情

9.犬馬怖具之情

這里的情可以理解為心情、內情、情感、情況……學生如果站在李密的角度和立場上，考慮到他是蜀漢舊臣，考慮到他是一個深受儒家思想浸潤的知識分子，就不會只讀出他的拳拳“孝心”。這是特殊的時代背景下，一個知識分子的處事原則和價值選擇。不能以單純的對與錯來評判，也不要簡單當成盡孝與前程的選擇。

回到《項脊軒志》，歸有光把市井細民寫入散文，并且把他們的日常生活、平凡言行歸入筆下。讀歸有光的《項脊軒志》，我們要努力從平淡的言語，瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情，了解作家的精神寄托。

從導入開始，設計就引導學生學會共情：觀看樓盤宣傳片《雅典娜別墅》。我們作為看樓者，面對豪華超乎想象的樓盤，會有什么感受？這時教師適時提問：你覺得歸有光的書齋與房子，和剛才宣傳片中的房子比，如何？學生會有如下的感受：從外觀上，歸有光的書齋與房子，和片中的別墅當然無法相比，然而，對于歸有光而言，有親人、有感情的房子叫“家”，沒有親人、沒有感情的房子僅僅是房子。這里的共情的作用是：學生初步體味到，項脊軒的主人對自己的書齋、對自己的生活傾注了極其充沛的情感。

課堂的重點環節落在了品味項脊軒的“人、情、味”上 。

1.找出軒中之人

2.理清人物之事

3.體味個中之情

4.品嘗心中滋味

從“人”到“事”，由事及“情”，在此基礎上，我設計了“品嘗心中滋味”的內容，充分體現“共情”——即作者的經歷與情感，你能體味到什么樣的人生況味呢？用常見的“酸甜苦辣”等味覺來表達你的閱讀感受。

“我”在軒中讀書、修葺項脊軒，享受軒中讀書之樂，那是甜蜜蜜的感覺;說到“諸父異爨”，那種親情寡淡的苦澀慢慢侵入;老嫗的乳二世、憶往事，主仆情深讓人五味雜陳，難以名狀;先大母過余而贈象笏，祖太常公執象笏以朝，體現先輩對后輩的深深寄望，如今讀來酸楚不已，那是家道中落的無奈、長輩離去的傷懷;先妣過問“兒寒乎？欲食乎？”的滿滿母愛，而今安在哉？苦痛，苦痛;姊呱呱而泣，手足之情讓人感懷，五味雜陳;妻軒中學書、手植枇杷樹，夫妻恩愛，而今物是人非，五味雜陳;小妹問起南閣子，難掩羨慕之情，到如今想來依舊甜滋滋的呢！

與歸有光同在他的世界里，真正進入他的世界，從內部去體認他的生活，他的生命。正因為項脊軒承載了作者從小到大經歷的種種人事，在這里，他品嘗到了人生的酸甜苦辣，體會到不同的情感，他才能用如此質樸卻充滿深情與人生況味的筆觸，記錄下點點滴滴。而共情的使用，讓我們擁有更多的“同理心”，更好的位置和視角，去品味他的人生，去感受他的感受，去觸摸他的脈搏，去體會他的心跳。

最后設計的遷移是作文片段練習：學習《項脊軒志》的寫法，寫一段關于親人或朋友的描寫性文字，表達某種情感。這也是“共情”的延伸。

善于共情、善于代入作品也就意味著一個人有較強的情感感受力，甚至較高的換位思考能力，其中的奧妙，在于移情與共通感等審美心理的基礎、訴諸多樣感官的表達手段。擁有“代入”的自覺，讀者將自己替換為主人公，從而感同身受，與角色同呼吸共命運。文藝作品以獨特形象激發受眾心靈共振的能力。同學們不要認為擁有代入感是一件很困難的事情。愛看動畫片的小朋友自稱小豬佩奇，青春少年通過電影《戰狼》體驗熱血激情，也都源于代入感的力量。最強調代入的莫過于電腦游戲，玩家通過技能、顏值等選擇，通過虛擬形象開啟一段全新生命旅程。19世紀德國美學家利普斯指出，藝術欣賞時審美對象獲得主體情緒灌注，充當其人格化的自我觀照，因而，審美主體與審美對象共生。除移情外，同情心、共通感、共情或共鳴等，也在不同層次強調置身其中、知味會心的代入過程。

文可以載道，文亦可以涵情。動人的文字，也要有柔軟的心，更要有靈動的閱讀。共情，情牽你我。