中學(xué)政治教學(xué)需要把“求是”精神傳遞給學(xué)生

唐艷

格羅夫說：“真正的科學(xué)不知道同情，也不知道厭惡，它的唯一目的就是真理。”可以說，真正的科學(xué)更偏重于理性，很大程度上是為了避免感性泛濫而對自身明辨能力的削弱。

政治課教師要以一種面對科學(xué)的嚴謹目光審視中學(xué)政治學(xué)科，秉持一種“求是”精神進行中學(xué)政治教學(xué)。要將這種“求是”精神傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在這種精神光芒的照耀下，時刻存疑，明辨對錯。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展、知識信息日益復(fù)雜的今天，“求是”精神更顯得尤為重要，可以促使學(xué)生“大海淘金”，在茫茫的知識海洋汲取精華，去除迷惑人眼的沙礫。當然，“求是”是一種形而上的東西，無形又抽象，難以進行準確評估。而“時刻存疑，明辨對錯”也是教師寫在教學(xué)方案中的句子，很難有一個評估標準。要改變這種狀況，唯一的途徑就是將這些抽象的觀點“折現(xiàn)”，從一個界面上看到自己在為秉持“求是”精神而努力，而且時刻存疑，明辨對錯已經(jīng)顯現(xiàn)成效。只有看到事物一刻不停地在發(fā)展，才有信心將一種教學(xué)思路堅持到底。教師可以在一節(jié)課結(jié)束之后，圍繞教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生擬出大量的判斷題。在完成判斷任務(wù)的同時，學(xué)生也會在無意識中形成一種時刻存疑，不輕易下定論的習慣，實現(xiàn)對自身思辨能力、求真去偽能力的培養(yǎng)。無論是知識學(xué)習還是日常生活，這都是非常有益的。例如，教學(xué)人教版中學(xué)政治必修四“生活與哲學(xué)”之后，教師可為學(xué)生匯編判斷題，讓學(xué)生通過存疑、思考，明辨對錯。其中有這樣一道題：“哲學(xué)源于人們的思想?！庇行W(xué)生覺得哲學(xué)是一種思想層面的東西，所以必定也產(chǎn)生于人們的思想。有些學(xué)生存有疑問，“不去行動，不經(jīng)過求證，產(chǎn)生的思想會是被稱為‘現(xiàn)世的智慧’的哲學(xué)嗎”，這顯然是不對的。哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考，只有上升到實踐，并通過實踐檢驗的思想才能被稱為哲學(xué)。

列寧說“政治是一門科學(xué)”，因此政治必然會帶有科學(xué)的特點，以追求真理作為唯一的目的。人類自己也在持之以恒地追求自我的認識，對整個“生態(tài)圈”其他人的認識，并深入其里，出乎其外，進行是非的驗證。也只有這樣，人類才能找到最佳的途徑，處理好與自我的關(guān)系，與他人的關(guān)系。人教版中學(xué)政治教材囊括經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、哲學(xué)生活等領(lǐng)域的內(nèi)容，但無論哪幾種，統(tǒng)一歸類，都是在言說人類與世界萬物的關(guān)系。所以，在政治課教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，層層“剝繭抽絲”，探求知識的規(guī)律和本質(zhì)，驗證生活現(xiàn)象的是非，獲得睿智的生活感悟，以期更好地應(yīng)對生活。以中學(xué)政治必修一“經(jīng)濟生活”第三單元第一課中的“個人收入的分配，以按勞分配為主體，多種分配方式并存”為例，這一知識不僅是以文字方式擺在書本上的經(jīng)濟生活規(guī)律，也是活靈活現(xiàn)反映在生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。從大的方向來說，這種規(guī)律具有長期性，但從具體的方向來看，卻因地域差異而表現(xiàn)得大同小異。因此，教師不能用“一刀切”的教學(xué)方式，不顧地域特色及學(xué)生個體的生活特點，進行照本宣科。要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，圍繞真實的生活，進行個人收入多種分配方式的觀察、概括，通過“深入其里”，獲得本質(zhì)上的認識，然后再“出乎其外”，使學(xué)生正確認識現(xiàn)實生活中的收入差距，培養(yǎng)學(xué)生對生活中存在的各種矛盾的辯證認識意識，提高學(xué)生全面綜合看問題的能力。

思想政治教育是學(xué)校的基礎(chǔ)教育，也是影響學(xué)生身心健康的重要課程，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動力，提高學(xué)生的道德水平。教師在思想政治教育中應(yīng)充分發(fā)揮人文主義精神。以此，提高學(xué)生的潛能和學(xué)習動力。教師在進行思想政治教育中，積極實踐理念的重要途徑之一是加強角色互換，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，以學(xué)生為中心地位進行教學(xué)。還應(yīng)注重教學(xué)方式，以啟發(fā)式教學(xué)等多樣化的方式進行教學(xué)，促進學(xué)生綜合素質(zhì)及各項能力的提升。教師與學(xué)生角色互換，也有利于學(xué)生更好地把自己理解的人文主義精神和認知理念表達出來。教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂中進行討論，并根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果進行補充和突破，從而幫助學(xué)生提高自己的道德和文化水平。課外活動是對高校思想政治教學(xué)過程的重要補充，教師應(yīng)加強學(xué)生的課外活動，在活動中融入人文精神，讓學(xué)生在參與活動的同時完成思想政治學(xué)習，加強人文主義的實踐體驗，而不是在課堂上進行枯燥的語言教學(xué)。[2]教師在課堂教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生形成獨立自主的學(xué)習能力，讓學(xué)生對未來的學(xué)習生活充滿目標。從而形成強大的學(xué)習動力。以此，讓他們完成自己制定的學(xué)習目標。而在第二課堂，即課堂外的教育中，教師可以聯(lián)系生活實際，對學(xué)生加強生活教育，把生活中的精神要義發(fā)掘出來做為教材，對學(xué)生進行全新的課堂教學(xué)。如，把我國傳統(tǒng)節(jié)日與人文主義精神相結(jié)合進行教育教學(xué)，從而提高課堂教學(xué)效果。教師把自身的理解認知運用到課堂中，才能對學(xué)生的思想道德水平產(chǎn)生深遠影響。因此，教師對思想政治理論知識熟練掌握的同時，也要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。從而重構(gòu)教育側(cè)重點。為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和思想文化水平，教師要把學(xué)生的思想道德改觀當成一項重要的評價指標，改進教師傳統(tǒng)的教學(xué)模式，優(yōu)化學(xué)生綜合素質(zhì)評價，在教學(xué)過程中對學(xué)生進行全面評價和了解。以此，了解學(xué)生的學(xué)習狀況和生活中存在的問題，對癥下藥，尋找適合學(xué)生的思政教學(xué)模式。教師在教育過程中可以通過增強傳統(tǒng)文化的學(xué)習而豐富自己的理論知識，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的重要意義。

因此，教師在進行中學(xué)政治教學(xué)時，一定要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，追本溯源，探究真?zhèn)?。以人教版中學(xué)政治必修四“生活與哲學(xué)”第一單元第一課中的“關(guān)于世界觀的學(xué)說”為例，“世界觀”問題雖然被安排到政治教材中，成為政治學(xué)科的一個內(nèi)容，但其實“世界觀”問題是一個哲學(xué)問題，屬于哲學(xué)學(xué)科內(nèi)容。哲學(xué)解決的是如何思考問題，而世界觀，是對現(xiàn)實問題的觀點與看法。為了進行深層次的理解，教師可以向?qū)W生進行提問：“每個人都有世界觀嗎？”“哲學(xué)就是世界觀嗎？”“具體科學(xué)之和等于哲學(xué)嗎？”學(xué)生說出答案之后，教師還要讓學(xué)生追本溯源，從哲學(xué)的視角進入知識的內(nèi)部，探究真?zhèn)?。如對于“每個人都有世界觀嗎”這個問題，有學(xué)生從世界觀的形成原因角度進行解釋，肯定“人人都有自己的世界觀”，并應(yīng)用此觀點觀察現(xiàn)實世界，解決實際問題。陳平原教授說“開卷無益”，這是在對知識不進行分辨的語境下道出的觀點。但是，拓展眼界、認識社會的主要途徑就是讀書。為了使“開卷”有益，教師在中學(xué)政治教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生秉持“求是”精神，時刻存疑，辨別知識的對錯。要讓學(xué)生深入生活，驗證知識的是非，讓學(xué)生學(xué)會追本溯源，探究知識的真?zhèn)巍?/p>