論高麗維吾爾族后裔鍥長壽的詩歌

鄭冬梅　尹允鎮(zhèn)

[關(guān)鍵詞]中國情：維吾爾族詩人;偰長壽漢詩;中國文學(xué);關(guān)聯(lián)

[中圖分類號]1312：072 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-2007（2021）01-103-06

近年來，海外華人文學(xué)和離散文學(xué)備受人們的關(guān)注，其實(shí)，海外華人文學(xué)不僅僅局限在近現(xiàn)代，其淵源可以追溯到古代。為了躲避元末紅巾軍起義，流亡到高麗朝的偰遜和他的兒子偰長壽的詩歌也應(yīng)屬于域外華人文學(xué)或離散華人文學(xué)的范疇。

偰長壽生在中國，長在中國，但十八歲那年，跟隨父親偰遜流亡到高麗朝，在那里度過了后半生。他在高麗朝曾做官、遭難（紅巾軍之難）、流放，在異國他鄉(xiāng)的生活和政治上的多次浮沉，給他的心理播下了深深的鄉(xiāng)情;有家不能歸的痛苦更使他難以忍受。家已經(jīng)不是他自己想回去就能回去的，家鄉(xiāng)、故國在某種意義上只能說是一個(gè)意念上的家鄉(xiāng)和故國。這種離散的痛苦和情結(jié)真實(shí)地反映在他的詩歌里，奏響出一曲深沉的家鄉(xiāng)情和中國情，綿綿流淌在他的詩歌里。俁長壽的詩歌目前發(fā)現(xiàn)的只有13首，但這有限的詩歌卻反映出作者深深的鄉(xiāng)情。下面我們將根據(jù)偰長壽現(xiàn)存的詩歌，對其文學(xué)中的鄉(xiāng)情——中華情進(jìn)行簡要分析，相信這對于古代華人離散文學(xué)的研究以及中國古代域外漢文學(xué)、中國少數(shù)民族文學(xué)乃至元代文學(xué)的研究和中韓古代文學(xué)的交流研究具有一定的積極意義。

一、偰長壽的生平與創(chuàng)作

偰長壽（1341—1399），元代詩人偰遜的長子，生于1341年，字天民，號蕓齋，維吾爾族，高昌人。他父親偰遜1345年參加科舉，乙科及第后任宣政院斷事官、端本堂正字等職，負(fù)責(zé)給皇太子講經(jīng)，這時(shí)他結(jié)識了作為“人質(zhì)”客居在大都的高麗朝王子恭愍王。之后，偰遜為了躲避紅巾軍起義，選擇去高麗朝，這段經(jīng)歷起到了決定性的作用。至正十八年（1358年）五月，偰遜因喪事離開大都，到了大寧（今天的河北省平泉縣），在那里遭受紅巾起義軍的攻擊，他決定渡過鴨綠江去高麗朝找恭愍王。俁長壽也在這時(shí)跟隨父親渡過鴨綠江，到了開城。見到偰遜和他的一家人，恭愍王以禮相待，封偰遜為高昌伯，后又封其為富原侯，賜了不少田地。偰長壽就此跟隨父親在高麗朝定居下來。

1362年，偰長壽文科及第，經(jīng)判典農(nóng)寺事、密直提學(xué)等職，封為完誠君，1387年、1388年他兩次到明朝，成為高麗朝后期的重臣，在對明外交方面起到了舉足輕重的作用。憑借對明外交上的重大貢獻(xiàn)，恭讓王封他為忠義君，任命為門下贊成事。1392年他任判三司事兼任知貢舉，但被誤認(rèn)為是鄭夢周的同黨而被流放。朝鮮王朝建立后，在李成桂的直接過問和關(guān)懷下，偰長壽結(jié)束了流放，返回朝廷，任檢校門下侍中。1398年作為進(jìn)香使他再度前往北京，第二年回國。之后前后共八次作為朝鮮朝使臣到過明朝，處理了朝鮮朝和明王朝之間的許多外交和外事上的問題。其中最為重要的是朝鮮王朝剛剛建立時(shí)，偰長壽前往明朝向朱元璋通報(bào)朝鮮朝的建國情況，并且順利地得到了明朝的承認(rèn)。《燃藜室記述》卷二《大東韻府群玉》這樣記載這一歷史事實(shí)：“癸酉（公元1393年——引者注）奉使入明，明太祖賜對便殿，閑話良久，備說得天下之由，因日汝君得國，亦猶是也，天不與人不歸，則可以力取哉。”長壽條）朝鮮王朝是1392年7月建國，值得慶幸的是明太祖不但沒有問罪，反而立即承認(rèn)了朝鮮朝，而且把偰長壽叫到便殿聊天，給他講述了自己打天下建立明朝的過程。朱元璋認(rèn)為，自己建國是天意，同樣李成桂掌權(quán)也是天意，由此欣然同意了朝鮮朝的建國。很顯然，這對李成桂來說是一個(gè)莫大的安慰，對朝鮮朝來說也是一個(gè)值得慶幸的事，由此朝鮮朝和明朝結(jié)成為友好睦鄰。在這一過程中，偰長壽立下的功勞是不可磨滅的。正因?yàn)橛辛嗣鞒椭煸暗恼J(rèn)可，朝鮮王朝才能夠致力于國內(nèi)的種種改革，鞏固和強(qiáng)化絕對王權(quán)，打下國家堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)。

不僅如此，偰長壽還積極參與“司譯院”的工作。為了培養(yǎng)翻譯人才和外交人才，他親自編撰了《直解小學(xué)》，提供司譯院用作教材，還撰寫了《蕓齋集》。遺憾的是《蕓齋集》已經(jīng)佚失，只有部分收錄在《東文選》和《青丘風(fēng)雅》中的詩文流傳到現(xiàn)在。為了紀(jì)念偰長壽在高麗朝時(shí)期和朝鮮王朝時(shí)期所做的歷史貢獻(xiàn)，尤其是紀(jì)念他在朝鮮王朝最重要的外交一一對明外交的貢獻(xiàn)，《高麗史>還專門給他立了傳，記錄了他在高麗朝后期和朝鮮王朝前期所作的歷史貢獻(xiàn)。《高麗史節(jié)要>《太祖實(shí)錄》《定宗實(shí)錄》也有有關(guān)他的記載。他于1399年在開城去世，謚號文良。

由于偰長壽的文集《蕓齋集》佚失，現(xiàn)傳詩歌十三首，分別收錄在《東文選》和《青丘風(fēng)雅》中。但其中有些詩歌重復(fù)，現(xiàn)將其收錄的情況整理如下表：

從表1看，《東文選》收有他的詩歌9首，其中五言律詩3首、七言律詩4首、五言絕句1首、七言絕句1首;《青丘風(fēng)雅》收錄7首，其中五言律詩2首（其中一首與《東文選》重復(fù)），七言律詩2首（其中一首與《東文選》重復(fù)），五言絕句2首（其中一首與《東文選》重復(fù)）而且七言絕句1首。去除重復(fù)收錄的詩歌，《東文選》和《青丘風(fēng)雅》共收錄了13首偰長壽的詩歌，這些詩歌都是五七言，是近體詩。

二、無限的鄉(xiāng)情——中國情結(jié)

綜觀偰長壽的詩歌，其中描寫最多的是春天和河邊平和的景象，比如《春色》《新春感懷》《春日感寓》《早春書懷》是描寫春天的;《漁翁》《漁艇》是描寫河邊清凈平和景象的，偰長壽深沉的心理情結(jié)就是在這種平和環(huán)境中表現(xiàn)出來的。先看一首《春色》：

春色可天地，江淮猶甲兵。謾依詩歲月，不羨世功名。

白眼如無見，青山似有情。濁醪聊適意，時(shí)復(fù)喚兒傾。

這是描寫作者閑情逸致的作品，作者忙中偷閑，借用春色抒發(fā)自己的情懷。首聯(lián)描寫回春大地和依然處于戰(zhàn)爭中的江淮的情景;頷聯(lián)抒發(fā)作者高尚的情操和志向;頸聯(lián)借用美麗的自然渲染氣氛;尾聯(lián)表現(xiàn)愿在吟風(fēng)詠月和酒興中度過清閑日子的意愿。俁長壽的詩歌，字里行間都流落出對清凈大自然和自然平和生活的向往，這首詩歌也是這樣。迎接春天，大地回春迎來了新的氣象、新的情景，但江淮卻干戈正酣。從偰長壽的生平來看，他生在中國，在中國經(jīng)歷了十八個(gè)春秋，而江淮就是他的故鄉(xiāng)，他在江淮地區(qū)，即現(xiàn)在的江蘇省溧陽市度過了他的童年。從偰長壽的父親偰遜的行跡看，他1345年去北京參加科舉，乙科及第后任翰林應(yīng)奉正字、承事郎同知制誥兼國史院編修官等職，在元朝做官。由此可以推測，偰長壽離開江南可能就是偰遜及第到留在朝廷任職的1345年到1349年之間。童年的美好回憶，深深地印刻在他的心靈深處，勾起他那無限的鄉(xiāng)情。

一般來說，在海外游子心中家和家鄉(xiāng)是美好的，童年的回憶也應(yīng)該是美好的。但是這首詩歌則不然。這個(gè)家鄉(xiāng)與平和的春色形成強(qiáng)烈的反差，家鄉(xiāng)還是龍爭虎斗的戰(zhàn)場。這里的戰(zhàn)爭就是指元末因紅巾軍起義而導(dǎo)致的動(dòng)蕩局勢。如上文所言，偰長壽是為了逃避紅巾軍起義而去高麗朝的，所以他對紅巾軍起義和這次戰(zhàn)亂有深深的怨恨。由于戰(zhàn)亂回不了故國，也回不去家鄉(xiāng)，他成為一個(gè)流浪在異國他鄉(xiāng)的飄泊之人。他多么渴望自己的家鄉(xiāng)能夠和平，春色滿園！看著戰(zhàn)亂不斷的家鄉(xiāng)，作者毫無辦法，只好在這里，以酒消愁。在詩歌中，他心中美好的家鄉(xiāng)和戰(zhàn)亂中的家鄉(xiāng)，形成了鮮明的對比和反差，引起他無盡的惆悵。

再看一首描寫春天的詩歌《新春感懷》。

新年萬物俱含新，九見鵠峰龍岫春。草池未碧不成夢，梅花滿枝如笑人。

中原安得息豺虎，北闕幾時(shí)來鳳麟。形跡從教猶碌碌，謾傾濁酒偕比鄰。

這首詩歌和詩題一樣是描寫迎接新春、抒發(fā)心懷的作品。從詩歌的內(nèi)容來看，這是他到高麗朝9年后，也就是1368年寫的。首聯(lián)中的“鵠峰”指的是“松岳”，即高麗朝的首都開城。作品首聯(lián)寫新的一年又來了，自己到開城已有了9個(gè)年頭;頷聯(lián)寫無所作為的自己的現(xiàn)實(shí)處境;頸聯(lián)寫依然豺虎相爭的中原局勢和對和平早日到來的期望;尾聯(lián)描寫無能為力的自己心境和由此而逃逸的愿望。和《春色》一樣，作者也寫了龍虎相爭的祖國的局勢，雖然偰長壽已經(jīng)在高麗朝安家9年，但他仍然不忘中原的局勢，不忘自己的祖國。他只能借酒消愁，整日過著庸庸碌碌的生活。在中國一時(shí)的榮華富貴和高麗朝庸碌的生活形成強(qiáng)烈的反差，映射出作者復(fù)雜的內(nèi)心世界。

《早春書懷》也是一首類似的作品。

春去秋來暖復(fù)涼，龍爭虎斗幾興亡。數(shù)千里外一身客，三十年間兩鬢霜。

官冷頗同陶靖節(jié)，詩窮不減孟襄陽。東風(fēng)昨夜陽和轉(zhuǎn)，將待吹噓達(dá)建章。

和前幾首詩歌一樣，這首詩也是借早春抒發(fā)情懷的作品。首聯(lián)寫幾度春秋卻依然處于戰(zhàn)火中的中原的情況;頸聯(lián)寫三十年流浪在千里外的離散情景;頷聯(lián)借用陶淵明和孟浩然表述自己的情懷;尾聯(lián)表達(dá)了作者希望祖國和平的期望。背井離鄉(xiāng)三十年，兩鬢雪霜、白發(fā)蒼蒼，三十年來祖國就是難以忘懷的一個(gè)結(jié)，深深地刻在作者的心中。三十年了，家鄉(xiāng)已經(jīng)可能不是他想象中的家鄉(xiāng)，也可能失去了正常家鄉(xiāng)的那種意義，但它仍然強(qiáng)烈地吸引著他，使他難以忘懷。失鄉(xiāng)的痛苦、無家可歸的痛苦;離鄉(xiāng)的痛苦，有家不能歸的痛苦，這一系列復(fù)雜的情感，凝聚在這首詩歌里，展現(xiàn)出作家復(fù)雜的內(nèi)心世界。從這首詩歌看，偰長壽始終沒有忘記自己的家和自己的祖國;念念不忘自己的中國心，表現(xiàn)了一個(gè)海外游子的深沉的離鄉(xiāng)情恨。盡管他的情緒沒有他的父輩那么強(qiáng)烈，但偰長壽的詩歌依然激動(dòng)人心，感人至深。

三、偰長壽詩歌中的中國文化要素

偰長壽不僅用詩歌直接表現(xiàn)了深深的思鄉(xiāng)情緒和離散的痛苦，而且在詩歌中經(jīng)常借用中國歷史人物和與中國文化有關(guān)的內(nèi)容，形象而含蓄地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。如《書感》中的“涸魚”來自《莊子》;《歲暮雜述》中的“萬里鵬”也來自《莊子>;上面提到的《春色》頸聯(lián)中的“白眼”來自阮籍的“青白眼”;《新春感懷》中的頷聯(lián)“草池未碧不成夢”與東晉謝靈運(yùn)和謝惠連的故事有關(guān);《春日有感》中的“仲宣樓”指的就是當(dāng)年王粲寫《登樓賦》而出名的地方。除此之外，偰長壽詩歌中還有不少借用中國文化內(nèi)容的詩歌，比如《漁艇》：

撤網(wǎng)群魚急，回舟一棹輕。卻從紅蓼岸，齊唱竹枝聲。

這首詩體現(xiàn)了偰長壽詩歌中貫穿始終的崇尚自然的和平思想。其中最后一句“齊唱竹枝聲”中的“竹枝聲”來自劉禹錫。《竹枝聲>也可稱為《竹枝詞》，原為四川東部地區(qū)的民歌，因唱歌時(shí)一邊跳舞，一邊敲打鼓或短笛演奏而得名。劉禹錫看到“竹枝聲”之后，重新做了一個(gè)新的《竹枝詞》，使之得以廣泛流傳。劉禹錫《竹枝詞九首》有引曰：“歲正月，余來建平，里中兒聯(lián)歌枝竹，吹短笛，聲鼓以赴節(jié)。……雖傖佇不可分，而含思婉轉(zhuǎn)，有淇濮之艷。……故余亦作竹枝詞”。這就是說，當(dāng)年劉禹錫被貶為朗州司馬時(shí)，當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍羞@個(gè)“竹枝聲”，但由于“風(fēng)俗陋甚”“其聲傖佇”，劉禹錫借用屈原作《九歌>“迎神”的方式，重新作了竹枝詞九篇。新《竹枝詞》，也就是“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”句，著重描寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和男女之間純潔無瑕的愛情，充滿濃郁的山地人們的生活氣息，作品多用白描手法，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，深得當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，而且一直流傳到現(xiàn)在。作品中，作者偰長壽利用這個(gè)“竹枝聲”使江邊有了生動(dòng)的和平景象，從而提高了作者的心景相襯的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)力和寧靜生活的無限情趣。

五言絕句《柳枝詞》也和偰長壽的其他詩歌一樣，描寫了和平的祥和氣氛。

垂線鶯來擺，飄綿蝶去隨。本無安穩(wěn)計(jì)，爭得系離思。

此詩廖廖幾句，就把輕盈蕩漾的柳條和欲擺脫安穩(wěn)生活的內(nèi)心表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱俁長壽抒景、抒情詩的佳作。這部作品和劉禹錫也有關(guān)系。眾所周知，劉禹錫也有一首《柳枝詞>，詩歌寫道：“清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝”。這是一首故地重游的懷古詩，歷來被視為欲言而止的、言外傳意的佳作，并深受人們的歡迎。從內(nèi)容上來看，這兩部作品幾乎沒有什么聯(lián)系，但俁長壽深得中國文化之精髓，經(jīng)常借用它，形象而含蓄地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。在這首詩歌里，作者也借用“柳枝詞”，直抒自己的志向，向人們展現(xiàn)了用傳統(tǒng)文化精髓表現(xiàn)自己情懷的高超的藝術(shù)才能。

再看一首七絕《宿任實(shí)郡》：

雨中來自完山路，遙見煙村八九家。卻憶.江南舊行樂，杏花林外酒旗斜。

這首詩歌的副題是“次東軒權(quán)無悔先生韻”，作品中的“任實(shí)郡”是現(xiàn)在的全羅北道任實(shí)郡，“完山”是全州的舊稱;東軒權(quán)無悔是何人，現(xiàn)在不得而知。到了任實(shí)郡，作者想起了自己的童年和童年時(shí)玩耍的江南，“卻憶江南舊行樂”的句子，說明這個(gè)早就丟失的家，還是執(zhí)著地印刻在作者的心靈深處，不斷地激起他那童年的回憶。在這里，這種童年的美好記憶和遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去的“煙村八九家”產(chǎn)生巨大的共鳴，激起了作家的思鄉(xiāng)情緒。不僅如此，這首詩歌很容易令人想起杜牧的詩歌《清明>：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”也許是詩中有“雨”“杏花”等字眼，也許是詩歌都是描寫鄉(xiāng)村情景的絕句，使得兩首詩的意境很有異曲同工之妙。在偰長壽的這首詩歌中，更引人注目的是最后一句。明代顧起元有一首《園居雜詠>的詩歌，詩云：“杏花村外酒旗斜，墻里春深樹樹花，莫向白云天末望，樓東一抹綴紅霞。”其第一句和偰長壽的最后一句只差一個(gè)字，其他完全相同。顧起元（1565—1628），明代官員，萬歷二十六年（1598）第一甲第三名進(jìn)士，后任翰林院編修、國子監(jiān)祭酒、吏部左侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士等職，晚年遷到杏花村隱居下來，崇禎元年（1628）去世。可見，他是偰長壽的晚輩，估計(jì)偰長壽的詩歌當(dāng)時(shí)沒有傳到中國，可以推斷這兩個(gè)句子是偶然巧合，是一個(gè)沒有影響關(guān)系的孤立文學(xué)現(xiàn)象，但這種驚人的相似說明兩位詩人對客體現(xiàn)象的理解十分契合。

在俁長壽作品中，《早春感懷》是中國文化相關(guān)內(nèi)容最多的作品。比如頸聯(lián)中的“陶靖節(jié)”，其“靖節(jié)”為陶淵明的謚號;“孟襄陽”指的是孟浩然，孟浩然是襄陽人，所以也叫孟襄陽。尾聯(lián)的“建章”指的是漢代的“建章宮”。這首詩歌中還有注解，注解說“數(shù)千——鬢霜……仿柳蘇句法”，這說明這一頷聯(lián)也是仿柳宗元和蘇軾而做的。

以上，我們從俁長壽的生平創(chuàng)作、作品中的中國情及其與中國文學(xué)的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了簡要的分析。通過分析我們發(fā)現(xiàn)，偰長壽是國內(nèi)鮮為人知的元代維吾爾族作家，他的創(chuàng)作基本是在高麗朝和朝鮮王朝時(shí)期進(jìn)行，由于其唯一的文集《蕓齋集》佚失等原因，國內(nèi)幾乎沒有人介紹或研究過他和他的詩歌。縱觀他的創(chuàng)作，他的文學(xué)作品應(yīng)該屬于中國離散文學(xué)的范疇，從中國漢詩的域外延伸的角度，應(yīng)得到研究和整理。偰長壽現(xiàn)存的詩歌數(shù)量不是很多，但在這有限的詩歌中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者深沉的愛國情和中國情結(jié);詩歌中常見的中國歷史人物、典故的借用也反映著作者深厚的中國文化底蘊(yùn)。可以說，作者生前一直認(rèn)為自己是中國人，心底流淌的是深深的中國情，并反映在了他的詩歌深處，構(gòu)成了他詩歌的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，規(guī)定了他詩歌的藝術(shù)傾向。

[責(zé)任編輯 全紅]