這個跨世紀“八人天團”終于聚首了

你現在還能背出唐宋八大家的名字嗎？

對于很多人來說，這八個歷史人物是中學時代的語文重點題，他們的詩文幾乎可以脫口而出。作為中國文學史上的高峰，他們看起來那么近，又似乎很遠。

最近，遼寧省博物館用一場“山高水長——唐宋八大家主題文物展”實現了這個超級組合的首次“相聚”，展品清單一經公布便登上網絡熱搜，引得圈內圈外的小伙伴奔走相告、相約打卡。此次展覽是史上首個以傳世精品展示“唐宋八大家”家國情懷和時代風華的主題文物展。

—直以來自帶流量的遼博館藏珍品——宋人仿顧愷之《洛神賦圖》、北宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》現身坐鎮，從現存署年最早的小楷書墨跡——東晉佚名《曹娥誄辭》上可以看見韓愈存世唯一墨跡，僅展出一個月的蘇軾《行書洞庭中山二賦》《瀟湘竹石圖》……各種國寶級文物均在展覽中為你講述唐宋八大家的故事。

無論你癡迷于古詩文，還是眼饞宋畫、宋瓷已久，這都會是一次不虛此行的“朝圣之旅”。

明仇英《赤壁圖》（局部）絹本 設色手卷26.5厘米×90.5厘米遼寧省博物館藏此卷以石青、石綠為主色調，畫蘇軾攜友泛舟夜游赤壁。本幅布局爽朗、明媚，用筆工細綿密，敷色淡雅清麗，技法純熟穩健，具有筆致墨韻，為仇英佳作。

北宋 趙佶《瑞鶴圖》絹本 設色 手卷51厘米×138.2厘米遼寧省博物館藏此卷為宋徽宗趙佶30歲時所作，卷后有趙佶瘦金書題記、詩文，并款署鈐印。

他們的天地充滿詩情畫意

1082年秋，蘇軾被貶謫黃州（今湖北黃岡）時，與友人泛舟夜游于赤壁之下。他們飲酒樂甚，扣舷而歌，竟然“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。對于他們那些仕途失意的文人們來說，那可能是最壞的時代，也是最好的時代。

1112年正月，汴梁皇城上云氣浮動，群鶴盤旋，久久飛鳴不肯離去。宮人、行路百姓紛紛仰頭驚異，駐足觀看。宋徽宗趙佶興奮地提筆，將此祥瑞之景化為丹青永恒地留存下來。也正是在這一年，“唐宋八大家”中最長壽者蘇轍溘然長逝，就此宣告一個時代的謝幕。

然而，他們也從此化為中國文學史上的八顆星辰，在約莫四五百年以后“成團出道”，被后世銘記、稱頌，并影響了一代代文學家、藝術家。于是，我們今天便可通過一部部書籍、一卷卷繪畫，來追想前人的風骨。相信明代畫家仇英在精心描繪自己想像中的蘇子泛舟赤壁畫面之時，心神一定也飄回了那個詩酒趁年華的時代……

東晉佚名《曹娥誄辭》

絹本 楷書 手卷 32.3厘米×54.3厘米

遼寧省博物館藏

《曹娥誄辭卷》是東漢時上虞令度尚為孝女曹娥所立碑文，其事見于南朝宋范嘩撰《后漢書·列女傳》，原碑已佚。因書寫于東晉升平二年，故又名《升平帖》，是現存署年最早的小楷書墨跡。此卷書心有韓愈行楷書題名一行，是存世的韓愈唯一墨跡，可見其“退之題”的署款。另外，其上還有柳宗直，即柳宗元堂弟的觀款。

韓愈

宋刻 韓愈《朱文公校昌黎先生集》（卷一）

宋紹定六年（1233年）臨江軍學刻本 存五十卷

框高21.3厘米 寬14.5厘米

遼寧省圖書館藏

此集是韓愈詩文集，為韓愈門人李漢所編，全書散文三十卷，詩賦十卷，又宋人輯《外集》十卷。朱熹校理本韓集是韓愈文集中最重要、最權威的版本，此臨江軍學本是宋代軍學本之上品，可勘明清傳本之訛誤。本集為清宮舊藏，經《天祿琳瑯》著錄。

北宋 歐陽修《行書譜圖序稿并詩》

紙本 行書 手卷 30.5厘米×66.2厘米

遼寧省博物館藏

此卷以行書書寫了《歐陽氏譜圖序》草稿后部和《夜宿中書東閣》。《譜圖序》稿是歐陽修所作族譜序文，敘述修譜因由和原則，約作于至和二年（1055年）至嘉祐四年（1059年）之間。《夜宿中書東閣》是作于嘉祐八年（1063年）的一首七言律詩，對仗工整、格律清晰。此卷書法通篇隨意輕松、流暢自由，雖多有涂改、增刪，卻毫無故作之意。此卷南宋時為周必大所藏，元代為歐陽修六世孫歐陽耐軒、八世孫歐陽彥珍遞藏，清嘉慶年間進入內府收藏，經《石渠寶笈三編》著錄。

歐陽修

北宋 蘇軾《瀟湘竹石圖》

絹本 水墨 手卷 28厘米×105.6厘米

中國美術館藏

圖畫以極富層次感的筆墨表現了近景拳石疏竹的雅逸清雋，遠景山水的煙靄朦朧，讓人在咫尺畫幅內如閱千里江山，是以竹石山水寄托文人精神情懷的典范之作。圖左下位置有元代楊元祥題跋，拖尾有葉浞、錢復等元明題跋凡26家，題跋文字3000余言。1961年，鄧拓以《燕山夜話》所得稿費，加上變賣了手中24幅古畫所得的款項，從白堅夫手中購得，并寫《蘇東坡〈瀟湘竹石圖卷〉題跋》一文。1964年，鄧拓將其捐獻給中國美術館。

蘇軾

北宋 蘇軾《行書洞庭春色賦》《中山松醪賦》

紙本 行書 手卷28厘米×306.3厘米

吉林省博物院藏

《洞庭春色》與《中山松醪》二賦，作于北宋紹圣元年（1094年），是蘇軾晚年書法精品。前后總計680余字，為其存世墨跡中字數最多的一件。正文單字大小約如古錢，結體略扁，呈左低右高之勢，下筆從容，行筆流暢中見穩重，通篇精氣內蘊，隱現汪洋浩蕩之象。卷后有元張孔孫，明黃養正、李東陽、王樨登、王世懋、王世貞，明末清初張孝思等諸人跋，《石渠寶笈續編》著錄。

馬麟

南宋 馬麟《荷鄉清夏圖》

絹本 設色 手卷 41.7厘米×323厘米

遼寧省博物館藏

此圖是馬麟的傳世名作之一，以傳神之筆再現了南宋時杭州西湖的夏日勝景。圖繪柳岸、橫橋、游船，湖中荷花吐香，沁人心脾。橋上士人信步，碧波之上舟船穿梭，水鳥或飛翔或游弋，動靜結合，情景交融。此圖對景西湖寫生，景物遠近和諧，湖光山色盡收眼底。卷后有清高士奇跋，曾經《石渠寶笈》著錄。

馬麟（生卒年未詳），錢塘（今杭州）人，“南宋四家”中馬遠之子，畫承家學，用筆勁挺，畫風秀潤處過于乃父。

元 鮮于樞《行書王安石詩》

紙本 行書 手卷 50.25厘米×1024.7厘米

遼寧省博物館藏

此卷行書王安石《題侍郎山水》《招約之職方并示正甫書記》《示元度》《奉酬約之見招》4首古詩，是鮮于樞為方君錫所作，時年46歲。此卷字體結構嚴謹，筆力飽滿，筆法清爽勁利，行筆瀟灑自然，氣勢雄偉跌宕。原藏方君錫家中，后落入吳澄手，明初入藏興化府儒學等處，入清后進入內府，經《石渠寶笈》著錄。

鮮于樞（1246年至1302年），字伯機，號困學民，漁陽人，寓居揚州。官至太常寺典簿。能詩賦，精鑒賞，擅書法，行、草皆工，與趙孟頫齊名。

鮮于樞

打開一種文人生活方式

如今再來談論唐宋八大家，在博大精深的文學思想和藝術造詣之外，我們心中所被喚起的還有一種對詩意生活的向往。

在此次“山高水長——唐宋八大家主題文物展”中，遼寧省博物館展示了一些與八大家的生活密切相關的器物，其中有不少都是首次與觀眾見面。在品讀八大家的詩文時，不難發現，日常生活中稀松平常的事物也能在斐然文采之下被賦予別樣的格調，他們是文學家，更是“生活家”。一把影青釉小執壺、一只精心雕飾的定窯蓋罐以及花式盞均是必不可少的品茗好物，將三足爐中燃起熏香，得一方端硯細細研磨墨汁，酩酊大醉后枕著詩文入睡……不可不謂之“儀式感”十足。這些器物是如此地賞心悅目，也為文學藝術創作營造了舒心的氛圍。想來，當時的他們就是憑借這樣的生活方式來頤養性情的吧。

北宋 定窯白瓷雕牡丹紋蓋罐

北宋 定窯醬釉花式盞

北宋 景德鎮窯影青瓷刻纏枝花紋執壺

宋 鈞窯三足爐

宋 樓鑰瀛海端硯

宋 綠釉劃詩瓷枕