“他者的世界”

鞠 熙

直到今天，北京城的很多居民仍然相信，“四大門”動物是人類的鄰居，它們有自己的人格與社會，但與人類共享這座城市。正如人類可以理解動物一樣，四仙動物也能理解人類與世界，并對變化做出理性反應。從長時間段來看，這些動物觀念在漢代以前都已出現，是生命力極強的文化結構。

劉 琪 高 松

當死亡事件發生的時候，景頗人并沒有多少悲痛情緒。他們舉行喪葬儀式，目的也不在于重建因死亡而出現裂痕的社會關系，而在于讓死者徹底脫離人間。在景頗族社會，“人”首先是在宇宙的整體秩序中，確定自己的存在意義與生命價值，他們不僅作為一種社會性動物，更是作為宇宙秩序的一部分被認知。這樣的“理想型”，使得他們并沒有產生對祖先的個人崇拜，也沒有執著于維持死后的關系。