文藝生態建設的中國語境與邏輯理路

劉宏偉 張永霞

黨的十八大以來，習近平高度重視文藝發展工作。2015年10月14日，習近平在北京召開的文藝工作座談會上講到，要實現中華民族的偉大復興，“必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用”①。在黨史學習教育動員大會上，習近平又再次強調“要鼓勵創作黨史題材的文藝作品特別是影視作品，精心組織黨史主題出版物的出版發行”②。文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌和引領一個時代的風氣。但是，文藝發展本身不是孤立存在的，它是在一定環境和精神氣候孕育、滋養中產生、發展、變異和興衰的。文藝生態的發展都是歷史邏輯和實踐邏輯的產物，它是歷史的客觀存在。中國的文藝生態建設只有置于中國語境并尋求契合中國國情的邏輯理路，才能準確把握其核心命題。

一、中國語境下的文藝生態建設

任何國家的文藝生態建設都與其自身特定的環境有關，當前在討論中國的文藝生態建設時，既要遵循其客觀規律也要理清和鑒別其中國語境。從總體上看，這主要體現在以下三個方面：

（一）拓寬思想政治教育空間

文藝是進行思想政治教育的中介和載體。對于文藝的育人功能，古今中外的思想家很早便有深刻的認識。中國古代大思想家孔子教門徒六經、六藝。古希臘亞里士多德從哲學層面思考了藝術與美德之間的關系，他認為：“美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。”③馬克思很早便深刻認識到文藝的思想政治教育功能，他鼓勵、提倡具有革命思想的進步作家在體驗貧苦生活的基礎上，描繪出底層民眾的生活場景，從而喚醒民眾投入到革命斗爭中。列寧將文藝視作無產階級事業的一部分，其在《黨的組織和黨的出版物》這篇文章中寫道：“寫作事業應當成為整個無產階級事業的一部分，成為由整個工人階級的整個覺悟的先鋒隊所開動的一部巨大的社會民主主義機器的‘齒輪和螺絲釘’。”④毛澤東格外重視文藝的思想政治教育功能。在1942年的延安文藝座談會上強調，當時的文藝是為抗日戰爭服務的，是為革命服務的，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的”⑤。黨的十八大以來，習近平曾在不同場合多次強調文藝的思想政治教育功能，他在文藝工作座談會上強調：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。”⑥他在中國文聯第十次全國代表大會、中國作協第九次全國代表大會開幕式上也強調：“文藝創作的目的是引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。”⑦文藝是陶冶人們道德情操、推動社會發展進步的一個重要領域，也是一種特殊的社會意識形態。文藝作品具有特殊的吸引力、感染力與影響力，具有引導正確政治意識、道德觀念、人格品質的獨特育人功能。要使文藝作品堅持為人民立德立言、把握新時代脈搏，讓文藝走出象牙塔、走向社會、走向大眾。持續創作能夠吸引學生參與、引起社會關注的文藝精品，發揮藝術在塑造價值觀念、引領精神理念等方面的隱性教育功能，拓寬思想政治教育的育人空間。

（二）為剎住文藝圈不良風氣提供有力支撐

在市場經濟條件下，文藝作品的內容和形式往往是由經濟基礎所決定，而觀眾成為它們傳達消費符號的接收器。投資者所關心的，不是美學價值，不是個性張揚，而僅僅是大規模的文化產品生產、收視率的高低和廣告投放量的大小。在金錢利益的誘惑下，為了爭取高收益，社會中最能引起大眾興趣的東西——離奇、消遣成了文藝的第一選擇，把文藝當成了追名逐利的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”。有的作品為了經濟利益，增加噱頭、吸引觀眾、提高票房，故意扭曲經典、調侃崇高、戲說歷史、丑化英雄人物；文藝界出現了浮躁、價值觀缺失、崇洋媚外、唯錢至上的怪象。要剎住這些不良風氣，文藝生態建設是一條重要的途徑。文藝作為民眾喜聞樂見的一種樣態，是豐富人民群眾精神文化生活的重要載體。人類學家認為，所有文化的功能最終都是滿足人類的整合總體需求的。整合總體需求是人作為一種獨立的、自由的、解放的存在所需藝術的文化需求。正像心理學家馬斯洛所說的，人的尊重需要和自我實現的需要一樣。“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”⑧弘揚社會主義核心價值觀、傳遞社會正能量、關注現實、關注民生、弘揚真善美、鞭笞假惡丑，是每個文藝工作者及其文藝作品義不容辭的職責。建設風正氣清的文藝生態對于遏制文藝圈怪現象的出現至關重要，二者是一種此消彼長的關系。

（三）推動文藝生態的正向演替

文藝生態是靜態與動態要素的耦合體，絕不是固定不變的。生態是一個開放的系統而不是封閉的。如果把文藝生態系統封閉起來，等待的結果只有文藝的凋敝和衰敗。生態演替是指一個生態系統受外部環境壓力遭到破壞后，一旦壓力撤去所進行自我恢復過程。文藝生態也和自然生態環境一樣，也存在演替的過程。如文學領域在文化大革命期間遭受政治壓力之后，所出現了“傷痕文學”“反思文學”，緊接著又綻放了“改革文學”“知青文學”“尋根文學”，以及很快接受了西方現代派文學影響的“新潮文學”迅速發展，真是類似“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的情景。從當下情況看，中國文藝生態正呈現出一種正向演替的趨勢，這種良好的未來給人以積極的預期。但是，前進的道路并非一帆風順，當前中國文藝生態建設面臨的復雜性令人不安。在現實條件下，文藝生態內部結構及其外部環境間經過不斷磨合，是朝著正向發展還是負向惡化，客觀而言都面臨著無法預測的情況。顯然，對于中國共產黨而言，當然希望并通過自身不斷努力推動文藝生態實現良性演替。改革開放以來，我國政治文化環境比較寬松，這就為文藝工作者的創作提供了穩定、民主的大環境。在中華民族實現民族復興的關鍵時刻，中國共產黨尤其重視文藝的作用。推動中國文藝生態的正向演替，正是中國共產黨反復強調要加強文藝生態建設，并盡力創造昂揚向上文藝生態的重要原因。

二、當下中國文藝生態的異化現實

真正的文藝理應具備：真的內核、善的品質、美的神韻。就像習近平在十九大報告中指出的文藝要“倡導講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗”⑨。文藝的本意應該是使人獲得精神層面的愉悅，“應然”的狀態是積極的、正面的、高尚的、健康的。但是在大眾文化濫觴之后，由于商業性的沖動，資本話語的干預，虛無主義的侵蝕，享樂主義的誘惑，導致了文藝的扭曲、異化，文藝的世俗面孔變得如此庸俗、香艷或猙獰。文藝的異化，直接表現為文藝的本性失真、行為失范和生態失衡。

（一）本性失真

文藝在大眾文化的視域內和商業邏輯的框架里被異化，必然會制造文藝垃圾，導致了本性失落或者被遮蔽，其病癥主要表現為“泛娛樂化”和“過度娛樂化”，這兩種病癥都是在對文藝本性的曲解和誤讀的前提下而導致的。“娛樂過度導致了某種強大的負面效應。解構，似乎就是游戲和娛樂的最高使命。它是解構善、正義和基本的道德尺度，解構必要的政治立場，解構人類的美學底線，解構內在的信念，解構價值與尊嚴，并解構了人的存在本質。”⑩當下文藝在傳播媒介中具有感性化、平面化、淺易化、零散化和享樂化的特征，但這并不是文藝本性失真的原因，很多文藝作品消解價值、消解意義，驅逐真善美，追逐感官刺激，成為追腥逐臭的工具，這才是文藝本性失真的“真兇”。文藝為什么既有高尚的審美又有惡俗的消遣呢？惡俗的消遣和高尚的審美之間最大區別，就在于心理結構運動方向的不同。欣賞好的藝術的過程像是在爬坡，相應的惡俗的消遣則更像是在下坡。審美是一個精神愉悅并上升的過程，而消遣則是順著感官的沖動往下滑的過程。顯然，爬坡不僅比下坡慢，而且比下坡累。在沒有有力的價值訴求作為支撐的時候，人更傾向于隨遇而安、隨波逐流，文藝垃圾的產生“所看準和利用的正是普通人的這種心理特點，選取的是一條‘捷徑’，這當然是市場環境下的商業運作所決定的”。

（二）行為失范

隨著傳媒消費化傾向的蔓延和加劇，大眾文化的消遣、娛樂、休閑功能迅速上升，而審美意識則呈現低俗化、丑陋化等特點。文藝的“媚俗”與受眾在“快樂誘惑”下的“欲望膨脹”，漸漸促成一種非藝術、非審美的失范行為。當代文藝行為失范的具體表現包括：過度模仿，創新不足；游戲有余，內涵不足；形式花哨，嘩眾取寵；博彩過多，內容失真等。我國文藝作品存在著缺乏創新意識的癥候，體現在媒體急功近利，克隆成風，缺乏自主創新。受眾在“千篇一律”“千人一面”的作品轟炸中達到飽和，產生了嚴重的“審美疲勞”。一段時間后，由于作品數量的增加和質量的參差，稀釋了人們對該作品范式興盛時的興趣度，特別是一些克隆作品過分的粗糙和劣質，導致了受眾對整個作品范式的遷怒和反感，從而過早地減弱人們對一種新作品的注意力，加快了此種類型作品的衰老速度。還有很多電視劇、小說、游戲、網劇、電影經過模式化的復制，現實生活中錯綜復雜的矛盾被轉化為簡單的二元對立的戲劇沖突，生存的意義僅僅被闡釋成為一個個單純的愛情游戲，殘酷的歷史真實被戲說為賞罰分明的道德故事，這種簡單的編碼方式讓人擔憂：當人們習慣于用簡單的思維去看待世界的時候，他們是否有正確判斷及處理、解決問題的能力？這樣模式化的文藝必然使觀眾沉浸在感性的短暫快樂之中，從而喪失批判的理性和獨立的思考力。

（三）生態失衡

文藝的病癥，緣起于文藝發展中的急功近利、只關注眼前利益，沒有長遠發展的意識。歸根到底，是沒有樹立科學發展理念。一味追求發展速度，沒有注重發展質量；過分追求經濟利益，忽略了社會效益；只注重局部發展，忽略了整體的和諧發展，導致文藝生態失衡。受文藝產業化和市場化的負面影響，文藝界彌漫著一種浮躁之氣，使文藝作品的品格下降，文藝從業人員的敬業精神、社會責任感、傳媒的整體道德水準也在下降，文藝節目對觀眾的正面影響力被消減。很多文藝作品為了片面追求經濟利益，主動迎合某種趣味，應和某些受眾，而忽視作品所應承擔的社會責任，出現違反道德和缺乏人文內涵的低俗現象，為大眾文化的形成注入了不良氣息。這種作品以犧牲作品的正確導向和文化品位為代價去追求經濟效益，忘記了文藝作品應有的本位功能。有學者對商業化大潮中的電視文藝表示了這樣的擔心：與商業合謀的電視文藝，對其傳播的“文藝”種類選擇，常常局限于能夠被商品化的一部分職業化舞臺藝術，而將真正的民間藝術、大部分少數民族藝術、發展中國家與民族的藝術等排斥在外，形成了少數人對多數人的藝術話語權壟斷，在多民族、多階層文化的藝術話語多元并存的中國，電視文藝所著重傳播的僅僅是其中少數部分，這樣的結果是被排斥于傳播之外的各民族和階層，將因自己藝術文化傳承的斷裂，而被放逐到社會精神生活的邊緣，失去其文化的內部認同與自信，進而導致其社會與文化的解體和消亡，傳統文化藝術資源的喪失，將導致未來中國人的文化能力整體衰退，成為馬爾庫塞所稱的“單向度的人”。

三、中國文藝生態建設的邏輯理路

面對文藝生態的異化樣態，我們應積極探索風清氣正的文藝生態建設策略。從主要進路看，當代中國文藝生態建設是應秉持“四心”，即以加強黨的領導為軸心、以服務人民為中心、以弘揚社會主義核心價值觀為核心、以提高創新能力為匠心。

（一）以加強黨的領導為軸心

中國共產黨是我們各項事業的領導核心，1962年毛澤東在擴大的中央工作會議上就講“工、農、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切的”?。黨的十九大報告明確提出“黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的”?，并將“堅持黨對一切工作的領導”置于新時代堅持和發展中國特色社會主義基本方略的第一條。

堅持黨對文藝事業的領導，是保證社會主義文藝事業發展方向不可動搖的政治原則。加強黨對文藝事業的領導，就是堅持正確導向、壯大主流思想輿論，是文藝作品表達國家意志、反映主流意識形態和價值觀念的關鍵。中國共產黨與中國文藝的初心和使命是一致的，都是為人民服務，以此為立足點，就能正確處理黨和文藝的關系。以加強黨的領導為軸心來創新文藝生態建設的具體路徑如下：一是深化改革，加快構建有利于文藝繁榮發展的體制機制。建立健全黨委領導、政府管理、行業自律、社會監督、企事業單位依法運營的文化管理體制和富有活力的文化產品生產經營機制。二是構建文藝公共文化服務體系。要以公共財政為支撐，以保障人民群眾的基本文化權益為主要內容，建立面向大眾、內容豐富、功能完備、實用高效的公共文化服務體系。三是遵循文藝發展規律，營造開展文藝批評的良好氛圍。中國共產黨“要用符合文藝規律的方式領導文藝事業，充分發揚學術民主和藝術民主，保護好文藝工作者積極性和創造性”?，同時文藝界也可展開批評與自我批評，運用正確的角度評判和觀賞作品，對于低俗、糟粕的垃圾作品勇敢地說“不”，要把握好批評的方向盤，促使文藝界創造出更多展現中國精神、講好中國故事的精品。

（二）以服務人民為中心

文學藝術是屬于人民的，人民是歷史的主人，是文藝工作者的對象與主體。毛澤東曾在延安文藝座談會上就指出：“人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，他們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。”?人民創造了世界全部物質文明和精神文明，他們不僅哺育了文藝工作者，并為文藝工作者提供了無窮無盡的創作素材。“人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”?離開了人民，文藝工作者們必然一事無成。因此，習近平強調：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”?只有感人民之所感，憂人民之所憂，文藝工作者寫出的作品才可能具有人民性，才能創作出精品，創作的動力與靈感才能源源不斷。社會主義文藝是人民的文藝，從歌頌人民、表現人民、服務人民到跟隨時代、熱愛祖國、歌唱英雄，習近平為我們構建了“以人民為中心”的文藝創作的立體圖景，將社會主義文藝的人民本質屬性闡釋清楚，為廣大文藝工作者提供了正確的理論遵循，也與各種非社會主義文藝劃清了界限。古今中外，以塑造人物為中心，具有人民性的文藝作品，沒有不表現人情、人性和他們的美好品德的。文藝需要人民，人民也需要文藝。文藝的產生，是人為了求得與環境矛盾的平衡，作為一種生存和發展的手段而被創造出來的。文藝產生于生產情感——心理平衡的需要。為了滿足新時代人民對美好生活的需求，文藝工作者要創造出緊跟時代、貼近生活、愉悅精神的文藝精品。

（三）以弘揚社會主義核心價值觀為核心

文化內涵是文藝的靈魂，文化品質是文藝作品的立身之本，提升文化品質，是文藝工作者須臾不能遺忘的使命和責任。文藝是大眾精神產品的制造者，而不是“精神麻醉劑”的生產機構，切不可用“精神鴉片”麻醉大眾。文藝僅僅具有娛樂性是不夠的，中國特色社會主義的文藝要有價值觀的普適性，內容取向的公益性。同樣，文藝的文化產品屬性，決定了它也要具備其人文性。人們對文藝作品或節目的需求不僅有即時性的快感滿足，而且有延時性的美感滿足，而后者才是長久的，陶冶性情、浸潤心靈的，“對文藝來講，思想和價值觀念是靈魂，一切表現形式都是表達一定思想和價值觀念的載體”?。蘊涵、凝結、滲透在一切社會意識形態和文化形態中的核心價值觀，在整個價值體系中居于核心支配地位，持久地發揮主導和引領作用。習近平在北京大學師生座談會上強調：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。”?。舉精神旗幟、立精神之柱、建精神家園，是當代中國文藝的崇高使命；弘揚中國精神、傳播中國價值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責。因此，“廣大文藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優秀作品。”?我國的文藝工作者，要增強社會責任感和歷史使命感，植根于豐饒廣袤的民族文化土壤，著眼于世界先進文化藝術的前進方向，不斷開拓前行，推陳出新，用蘊含社會主義核心價值觀的文藝作品更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神動力和道德滋養。

（四）以提高創新能力為匠心

文藝的生命在于創新，文藝作品需要不斷推陳出新，才能獲得觀眾持續的關注和長久的青睞。任何優秀的文藝作品，都必須具有藝術的獨創性，不斷追求藝術創新。“創新是文藝的生命。要把創新精神貫穿文藝創作全過程，大膽探索，銳意進取。”?創新要戒除浮躁，專心致志，眼光長遠，不能急功近利，要用專注的態度去創造不拘一格的文藝精品。提高創新能力，就是要從研究作品思想內核上下功夫。要在中國文化背景下考慮節目創新，考慮到中國觀眾的欣賞習慣和審美需求，從而創作出具有民族風格和民族氣派的文藝作品，更好地滿足本土觀眾日益增長的文化需求。美學大師宗白華在其著作《美學散步》中指出：“無論是詩歌、小說，還是音樂、繪畫，各種藝術形式都可以左右民族思想，也能轉移民族習性。它能激發民族精神，也能使民族精神趨于消沉。”?中國傳統文化是中華民族智慧的結晶和精神風貌的體現，是世界上自成系統、獨具特色的文化，給我們以無比的自豪、自信和自尊。在文藝創新中，要把握民族文化的精神和特質，對其中積極健康的要素進行吸收和改造，并積極將之古為今用。文藝只有批判地繼承中華優秀傳統文化才能創新。中華民族源遠流長的歷史進程中形成的具有鮮明民族特色的價值觀念，已牢牢扎根在這片土壤之中，而且深深地烙印在中國人的“文化—心理”結構之中。不論是“天人合一”的宇宙觀，還是“知行合一”“溫良恭儉讓”的社會倫理觀，對于文藝的發展都有著重要的影響和作用，因為這些文化資源是豐厚的，也是相當穩固的，而且這些資源中所體現出的深刻、獨特的內涵，具有極強的包容性、同化力與生命力，能提升文藝的原創力。在中國特色社會主義新時代，要把創作優秀作品作為中心環節，牢固樹立精品意識、原創意識，大力扶持原創性作品，推出更多思想精深、藝術精湛、制作精良、體現時代文化成就、代表國家文化形象的文藝精品。充分展現中國文藝的創新風范，引領中國文藝的發展潮流。

注釋：

①⑥⑧??習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。

②習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《黨建》2021年第4期。

③朱光潛：《西方美學史》上卷，人民文學出版社1979年版，第84頁。

④《列寧全集》第12卷，人民出版社1987年版，第93頁。

⑤?《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第866、860頁。

⑦????習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，《人民日報》2016年12月1日。

⑨?《習近平談治國理政》第3卷，外文出版社2020年版，第34、16頁。

⑩朱大可：《生命中不能承受之樂》，《文藝爭鳴》2006年第6期。

?《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社1986年版，第832頁。

?習近平：《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》，《人民日報》2014年5月5日。

?宗白華：《美學散步》，上海人民出版社1981年版，第247頁。