“陶德麟先生教育思想研討會”綜述

黃 荷

2021年5月22日，“陶德麟先生教育思想研討會”在武漢大學隆重舉行。本次會議由武漢大學哲學學院、馬克思主義理論與中國實踐湖北協同創新中心、武漢大學馬克思主義哲學研究所、武漢大學毛澤東思想研究所共同主辦。來自中國社會科學院、復旦大學、武漢大學、華中科技大學、華東師范大學、中南財經政法大學、上海大學、山西大學、湖北大學、廣州大學、鄭州輕工業大學、山東師范大學、上海師范大學、長沙理工大學、東華大學、湖南工學院、浙江師范大學、長江大學、武漢理工大學、江漢大學、中南民族大學、武漢科技大學、華中師范大學、華中科技大學、華中農業大學、武漢音樂學院和武漢大學出版社、光明日報理論部、中國社會科學報、中國教育報、湖北日報、湖北省社會科學院《江漢論壇》雜志社、湖北省委黨校40多所高校多家媒體和出版機構的100余名代表參會。代表們圍繞陶先生作為馬克思主義哲學家的教育觀，作為馬克思主義哲學教育家對中國馬克思主義哲學教育做出的重要貢獻以及陶先生作為武漢大學校領導為武漢大學發展做出的重要貢獻展開了精彩的會議發言，情真意切地緬懷陶德麟先生及其寶貴的精神遺產。

哲學學院黨委書記龍滔主持會議開幕式，武漢大學副校長周葉中教授代表學校致辭。周校長在致辭中高度肯定了陶德麟先生的高尚品格與卓越思想，特別是作為馬克思主義哲學家和教育家的杰出貢獻。周校長認為可以從三個角度研究陶先生的教育思想：一是陶先生作為馬克思主義哲學家，其教育思想是以馬克思主義哲學為指導的，是馬克思主義的教育觀。這種教育觀不同于形形色色的傳統教育思想和外來的新自由主義教育思想，其教育觀和人才思想體現著馬克思主義哲學對教育和人才培養的辯證思考。二是陶先生作為馬克思主義哲學教育家，對中國馬克思主義哲學教育做出了重要貢獻。他主張讓馬克思主義說中國話，推進了中國現代哲學學科體系、學術體系、話語體系建設與馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化的理論事業。三是陶先生作為武漢大學校領導，曾任研究生院院長與武漢大學校長，為武漢大學發展做出了重要貢獻——領導考證了武漢大學起源于自強學堂，并成功舉辦了100周年校慶；首推本碩連讀、碩博連讀等貫通培養政策；制定了武漢大學面向21世紀的發展戰略與三個階段的發展目標，力爭把武漢大學建設成為世界一流大學；領導凝煉了武漢大學“自強、弘毅、求是、拓新”的校訓，推動了武漢大學教育事業的發展。

一、陶德麟先生的教育觀

陶德麟先生不僅是一名著名哲學家，在推進新時期我國馬克思主義哲學研究和馬克思主義哲學中國化方面取得了突出成就，被譽為我國哲學界“撥亂反正和思想解放的領路人之一”“我國馬克思主義研究領域最前沿的、最有影響的前輩學人之一”、“新時期馬克思主義哲學中國化的杰出代表”以及“德高學范”的“學界泰斗”和“哲學宗師”，而且也是一位身體力行的教育家。在半個多世紀的學術研究、人才培養和教育管理工作中，他對應該如何為人、為學、為文、育才等有關教育的根本問題進行了深刻的思考，形成并闡發和踐行了一套精辟而睿智的教育理念，培養了大量德才兼備的高層次創造性人才，為我國高等教育事業做出了卓越貢獻。武漢大學汪信硯教授主持會議代表發言。陶德麟先生生前的好友朱傳棨先生、陶先生的博士生復旦大學馮平教授、中國社會科學雜志社孫麾研究員、武漢大學哲學學院何萍教授、上海大學馬克思主義學院王天恩教授、華東師范大學陳立新教授先后發言，從不同方面展示了陶先生的教育哲學與人生智慧。會議中，代表們對陶德麟先生的教育思想這一主題進行了探討。

武漢大學汪信硯教授認為，陶先生的教育思想自成體系，包括如下方面的內容：教育之道首在成人，即教育的首要目的就是成人或教學生做人，而教育要成人、成就高素質的人，就應該真正成為素質教育；為學之道首在立志，即要成為一個有成就的學者，首先必須有高遠的志向，須有“為萬世開太平”的情懷，并通過學術創新將其落到實處；為文之道首在曉暢，而曉暢就是通俗易懂而非以艱深文淺易，就是簡潔凝練而非冗沓啰嗦，就是中國人喜聞樂見而非用漢字寫洋文、以漢語作洋腔；育才之道首在識才，即識才是影響人才成長的最為重要的環境因素，而識才并不只是伯樂的事情，更應該依靠健全的人才培養體系、特別是科學的人才評價機制。

朱傳棨教授闡發了陶德麟先生的教育理念。陶先生主張，在嚴格要求學生的同時，絕不能壓抑學生的創造精神，要鼓勵學生獨立思考、獨立研究，他十分支持學生有不同意見和獨特見解。朱教授認為陶德麟同志既是卓越的馬克思主義理論家，同時也是馬克思主義教育家。他的教育思想十分豐富，教育理念既深刻又系統，教育實踐經驗既厚重又感人。因此，我們對陶先生的教育思想不僅要認真學習和研究，更要繼承和發揚。

福建省委辦公廳綜合處處長劉慶豐談到：“作為一名陶老師親自培養的博士生，通過陶老師日常的言傳身教，通過對陶老師著作的學習理解，我深切地感到，在陶老師豐富的教育思想中，一個重要的核心思想，就是不拘一格選拔、培養、使用人才。不拘一格，不是沒有‘標準’、沒有‘取舍’、沒有‘格’，而是始終堅守‘大格’、不拘‘小格’、塑造‘人格’。”就像陶老師在一篇文章中所寫的那樣，“做人的‘大格’是不能不講的，我們的教育如果不把德育落實到培育對象身上，將造成多么可怕的后果”，“學校當然不可能也不應該是與世隔絕的一方凈土，但相對而言它應當成為一座冶煉礦石的熔爐，或者說一塊培育嘉禾的園地，這里應該充滿著真善美的氛圍，洋溢著優良的校風和學風，形成抵制低俗庸鄙的輿論，讓學生在校期間耳濡目染，得到潤物無聲的熏陶，這將大有助于高尚人格的養成”。

華中師范大學李春火副教授認為，陶德麟先生非常重視大學人才教育工作。陶先生曾指出：“國際的競爭，歸根到底是人才的競爭，誰在人才培養方面領先，誰的綜合國力就強”，“人才工作是一項最復雜、最難做好的工作”。因此，大學人才教育工作抓得好不好，是一個國家興旺發達的關鍵所在，“中華民族要實現偉大復興，首先得有計劃地抓好人才工作，著力推動形成人才輩出、人盡其才的生動局面”，“未來十幾年是我國社會主義現代化建設的重要戰略機遇期，能不能抓住和用好這個機遇期，關鍵還是看能否充分發揮人才在科學發展中的第一資源作用，能否掌握好人才培養的基本規律”。

中南民族大學劉國勝教授提出，陶德麟先生的教育思想不僅有很強的現實針對性，而且也有鮮明的理論特色。陶德麟先生的教育思想不僅是陶先生馬克思主義理論的重要組成部分，而且也是新中國社會主義教育理論的重要組成部分。對陶德麟教育思想的研究，不僅有助于我們從馬克思主義哲學的角度、高度認識教育發展的規律和方向，而且還將增強我們教學活動的自覺性，提高教學和科研水平，為新時代中國特色社會主義教育事業作出更大的貢獻。

二、陶德麟先生的哲學教學改革思想

陶德麟先生是我國著名的馬克思主義哲學家，也是我國著名的馬克思主義教育家，“為我國馬克思主義哲學研究與教學，為推進馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化，作出了巨大貢獻”。陶德麟先生一直在武漢大學工作，歷任武漢大學哲學系主任、武漢大學研究生院院長、武漢大學校長。在長期的馬克思主義哲學教學生涯中，陶德麟先生始終重視通過加強教學改革來提升馬克思主義哲學的教學效果、推進馬克思主義哲學的學科建設、培養馬克思主義哲學的人才后備隊伍。

中南財經政法大學劉明詩教授認為，陶德麟先生的哲學教學改革思想的提出有其特定的歷史背景，主要表現在改革開放前教科書體系內容陳舊、培養目標跟不上時代發展需要、教師知識結構不合理等方面。在黨的十一屆三中全會之前，上述問題在全國高校都是普遍存在的。改革開放的實踐呼喚著高校哲學教學的改革，社會主義的新發展需要高校哲學教學不斷深化改革。正是在這種背景之下，陶德麟先生根據自己長期戰斗在教學第一線的豐富實踐經驗，以一個馬克思主義理論家特有的時代敏銳性和責任擔當，提出了關于哲學教學改革的思想。

長沙理工大學李雨燕教授、陳芬副教授指出，哲學專業應以“三個面向”為出發點，培養三種類型的人才，即一流的哲學家、哲學理論的宣傳工作者和教育工作者以及運用科學的世界觀和方法論觀察問題、處理問題的組織家和實際活動家。縱觀陶德麟先生一生的教育事業，他在1984年被批準為博士生導師，之后作為學科帶頭人，努力加強哲學學科建設。1984年陶德麟先生在武漢大學建立了馬克思主義哲學學科博士學位授權點。此博士點在1987年被國務院學位委員會評定為國家重點學科，1989年被評定為全國馬克思主義哲學A級學科之一，在此期間和之后，該學科培養出大批馬克思主義哲學學科人才。陶德麟先生既培養出了大批哲學大家、名家，也培養出了很多堅守在理論宣傳和教育教學崗位上的優秀人才，還為黨政機關培養出了眾多能以哲學為武器處理各種實際問題的優秀的政府管理者或者高素質的企業家等等。

孫麾研究員提出傳承陶先生的哲學思想以及教育思想是當代學者的責任。他通過評述陶德麟先生的幾位學生在馬克思主義哲學研究方面取得的重要成果后指出，這些研究都體現出了問題提出的現實導向、學術研究的中國意識以及理論發展的基礎研究這三個特點。這都與陶先生的哲學研究思想深刻契合。陶先生曾提出哲學不是自我封閉的精神運動，而應當與人類命運、民族的興衰和人民的禍福息息相關。馬克思主義哲學研究必須要與民族特點相結合，這就是馬克思主義哲學中國化的實現。哲學研究每向前推進一小步，都是十分艱難的精神勞作，我們不可以用一大堆生僻的字詞將問題的癥結掩蓋過去。因此，陶老師的哲學研究思想對我們來說具有十分重要的價值。

何萍教授回顧了她與陶老師的最后兩次學術討論。陶老師曾指出，教條主義的錯誤雖然看起來是一個實踐的問題，但本質上還是理論上的問題出現了差錯。理論本身要深刻，就要抓住根本問題的根本所在。因此做學問不可大而化之，不可做空，而要以小見大。陶老師的理論中就沒有一句空話、大話，而是抓住了中國馬克思主義哲學問題的根本環節。陶老師還指出要還原20世紀50年代到60年代我國編寫馬克思主義哲學教科書的歷史真相。今天人們總是以批判的角度來審視蘇聯教科書，但陶老師指出，當時按照毛澤東思想來編教材是新中國馬克思主義哲學研究的歷史起點和邏輯起點，是社會主義時期毛澤東提出二次結合的開始。這個邏輯問題的厘清關系到我們對中國馬克思主義哲學及其思想史的正確認識。因此，對陶德麟先生哲學思想的繼承和研究，對于馬克思主義哲學中國化，特別是中國理論研究的推進具有重要意義。

山西大學邢媛教授認為，教材與隊伍建設是高等教育重要的兩個抓手，也是馬克思主義哲學走向大眾、“說中國話的媒介”。陶德麟先生始終高度重視學生使用的教材編寫質量，直到去世前還在關注此事。“他一邊吸氧，一邊講述編寫中國馬克思主義哲學原理教科書的緣起、主導思想及編寫過程，并提供了搜集資料的線索。”陶德麟先生的教育哲學思想以唯物史觀為統攝，以現實的、差異的、豐滿的、具體的教育對象為著力點，以組織化的大學教育管理實踐和教學科研活動為載體，以“讓馬克思主義講中國話和馬克思主義大眾化”的社會教育目標為延展，形成了他言行合一、哲學研究與教學實踐互構共生的哲學教育思想。武漢大學哲學學院劉秉毅老師也認為，陶德麟先生對于哲學專業教學的改革，充分體現了陶先生對思想史的尊重、對于教師的殷切期盼和對學生的包容與關懷。

三、陶德麟先生的教育實踐與學問人生

武漢大學袁銀傳教授主持自由發言。人民出版社馬列部主任崔繼新編審、武漢大學哲學學院蕭詩美教授、福建省委辦公廳綜合處劉慶豐處長、武漢大學馬克思主義學院倪素香教授、中國社會科學院歐陽英研究員、山西大學哲學社會學院邢媛教授、山東師范大學郝立忠教授、陶德麟先生的外孫女于涓副教授等先后發言，他們深情回顧了與陶先生的交往及其受到的教益和啟示。陶德麟先生女兒、武漢大學出版社編審陶佳珞女士代表家屬發言。她情真意切地回憶道，陶先生把畢生心血和智慧獻給了馬克思主義中國化的理論事業，獻給了推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化的事業，獻給了培養馬克思主義哲學人才的事業，獻給了建設和發展武漢大學的事業。

武漢大學趙士發教授稱贊陶德麟先生的一生鮮明地體現了批評與自我批判的有機統一、真理與價值的有機統一、理論與實踐的有機統一、為人與為學的有機統一。這四個統一體現了陶先生融會古今中西、愛智求真與憂國憂民的哲學智慧。敢于批評和自我批評，堅持批評和自我批評的有機統一，是陶先生哲學智慧的邏輯起點。這種批評和自我批評，并非日常的評價與紛爭，批評是指理論批判精神，自我批評是指深刻的自我認識和反省精神，其中蘊含著哲學的反思思維方式與批判精神。因此，批評與自我批評正是哲學批判與反思的有機統一。堅持真理與價值的有機統一，是陶德麟先生哲學智慧的實質內涵。陶德麟先生將真理與價值有機統一起來，體現出極高明的哲學智慧。他認為，真理是有價值的，但有價值的不一定都是真理，真理也是價值的重要尺度。在陶先生看來，理論不能脫離實踐，它源于實踐，指導實踐；實踐需要理論，它以理論為指導，同時又豐富理論，推進理論發展，二者相互依存，相互促進。在理論與實踐的關系問題上，陶先生始終堅持做到理論聯系實際，實現了理論與實踐的有機統一。為學與為人的關系，是一個重要的教育哲學問題。古人云，為人與為學，其道一也。在古今中外的歷史上，真正能將二者有機統一起來的學者為數不多。陶德麟先生是著名的馬克思主義哲學家與教育家，是享譽中國乃至世界的學術翹楚，他真正做到了為學與為人的有機統一，其學問與人生值得我們學習和敬仰。

高文武教授追思了陶德麟先生給自己留下的深刻印象。一是對家人、師長、學生、朋友真摯的愛。二是陶先生寬廣的胸懷。陶老師因是李達的學術助手，在“文化大革命”中被打入另冊，除了受到無休止的批斗、不容辯解的誣陷外，最讓他心有余悸的，是在“勞動改造”中遭受的種種非人待遇。談到這些，陶先生總是從黨、國家、民族命運的高度，在政治、經濟和文化層次上加以反思，從不計較個人恩怨。上世紀80年代后期，由于經濟體制改革帶來社會生活的急劇變化，國內思想政治領域空前活躍，魚龍混雜。面對這種情況，陶老師立場堅定，在政治上、思想上、行動上與黨中央保持一致，做了大量艱苦細致的思想教育工作，并在關鍵時刻，通過各種方式，保護和挽救了一大批青年才俊，展現了他愛才惜才的博大胸懷和高超的領導藝術。三是陶德麟先生在學術上的深刻和執著。陶先生堅持馬克思主義哲學真精神，他一貫堅持辯證唯物主義、矛盾學說、人類實踐在馬克思主義哲學中的基礎地位，明確揭示了實踐標準與生產力標準的區別和聯系。他的文章和著作是真知灼見、嚴密論證和樸實文風的有機統一。

李明華教授回憶陶德麟先生對自己報考武漢大學博士生時候的幫助，對陶德麟教授總是充滿著由衷的敬佩和感激。聯想到陶德麟教授在“文化大革命”中雖“九死一生”而不墮其志的堅韌毅力，在“文革”剛結束的關鍵時刻以火一般的激情關注“中國向何處去”的民族情懷，在真理標準討論中不倦奮筆的勇者風范，更是對陶德麟教授一以貫之的胸襟和追求產生由衷的敬意。這也是老一代哲學工作者留給我們的寶貴財富。

左亞文教授就陶先生的文風談了自己的體會。他認為陶先生的文章邏輯嚴謹，絲絲入扣，到了無懈可擊的程度。先生的文字論證十分精確透徹，可以說增一字則為多，減一字則為少。先生的文章十分有特色，可以概括為三點：第一，求真求實，不說過多話。陶先生從不講大話套話，只說自己的話，具有鮮明的特色。第二，文字樸實，平中見細，不生造字詞。陶先生的語句都是經過學術上的錘煉以及理論上的深思熟慮之后的返璞歸真，大道至簡。第三，論證嚴謹，無懈可擊。陶先生的邏輯論證如抽絲剝繭，絲絲入扣。陳金清社長提到陶先生對《江漢論壇》的關心、關愛與關懷。《江漢論壇》創刊于1958年，它的創立與發展都與陶先生有著密切的關系，陶老師也一直十分關心刊物的發展。此外，陶老師還一直十分牽掛學生的工作、學習與生活。

郝立忠教授回顧了陶老師對自己當年博士論文的指導。陶先生對用西方馬克思主義的觀點來研究馬克思主義哲學進行了批判。陶老師的指導始終深刻影響著他的學術發展，在今后還要繼續學習陶老先生的精神，努力將學術做得更好。

倪素香教授認為，先生用其一生研究馬克思主義中國化的理論，教給我們學術的知識和做人的道理；先生用他的生命之光，照亮了每一個學生的人生之路。對她而言，先生不僅是一位恩師，也是長輩，是如父親一般的親人。先生的諄諄教導、時時的關心、暖暖的問候，讓她終生受益。

陳立新教授回憶說，陶老師反復強調，哲學是源于生活而又高于生活的智慧，是高聳云霄而又普照現實的陽光。愛智求真與憂國憂民的統一，才是哲學家應有的境界。為此，哲學家應當具有“海納百川有容乃大”的胸懷，善于吸納古今中外的文化成果。這些道理或許人們可以表達得清楚明白，甚至有更好的表達，但能否滲透在具體的學術研究之中，且一以貫之持之以恒，這才是關鍵。學術界很多學者閱讀陶老師的論著，皆能感受到一種基于現實關切的責任感和問題意識。陶老師的學術研究，是以當代中國現實處境為藍本，對哲學離不開思辨又并不等于思辨的一種富有說服力的揭露。正是這樣，陶老師特別主張“教給哲學說中國話”，反對故弄玄虛、文字佶屈聱牙的文風。作為學者，陶老師在義理、考證、辭章等方面皆有很高的造詣，讓我們這些后學嘆為觀止！陶老師的學者操守、生活智慧、知識視野和學術思想，都是值得我們終生學習和思考的。

四、結語

教育是陶德麟先生一生的生活、工作與事業。從受教育、做教育到興辦教育，他為新中國教育事業的發展嘔心瀝血，竭心盡力，不僅成就斐然，而且學有所得。在撥亂反正和思想解放的時代背景下，陶先生在推動教育領域改革開放并形成具有中國特色社會主義哲學教育的實踐中，展現出他的睿智和操守，其“學術成就和人格魅力受到學術界的高度贊譽”。學界、社會對先生的評價與學生們的親身感知，讓人們看到了一個終其一生在教育領域踐行馬克思主義哲學，自覺地把馬克思主義的理論教學與科學研究與做人、做事、育人緊密結合起來的馬克思主義的教育家，以及他豐富而深刻的唯物史觀的教育哲學思想。

閉幕式由武漢大學哲學學院姜錫潤教授主持，武漢大學哲學學院院長李佃來教授進行大會總結。李佃來教授曾經為陶德麟先生送信三年，他回憶了與陶德麟先生的交往，總結和歸納了陶德麟先生在學術研究和教育領域的貢獻與成就。他指出，陶老師的教育思想與他的馬克思主義哲學研究是內在貫通的。陶先生的教育思想在于“使人成為人”，這要求我們不僅要有道德、有能力，更要有現實感。馬克思主義哲學研究要關注當代中國現實，有鮮明的問題意識，而不能局限于抽象思辨的語言文字之中。李佃來教授最后表示，武漢大學哲學學院一定會將從李達老校長到陶德麟先生開創和發展起來的馬克思主義哲學中國化研究的學術傳統發揚光大，不負學術前輩們的期望。

此次會議得到了與會代表們的高度贊揚，與會代表圍繞“陶德麟先生教育思想”展開了深入的學術研討，普遍認為，本次會議意義深遠。大家希望能夠以此次會議為契機，在學習陶先生的高尚精神和教育理念中推動馬克思主義哲學和哲學教育進一步創新發展，取得更多豐碩的成果。