《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個(gè)案分析》的學(xué)術(shù)特色與價(jià)值

潘明福

近年來(lái)，隨著古代墓志文獻(xiàn)的不斷出土和各類石刻文獻(xiàn)總集的編纂完成，石刻文獻(xiàn)日益成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重點(diǎn)，特別是一些學(xué)術(shù)名家投入到石刻文獻(xiàn)和文學(xué)的研究中，產(chǎn)出了一批具有一定分量的研究成果。比如，胡可先《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》 （北京大學(xué)出版社2017 年版）、趙超《鍥而不舍：中國(guó)古代石刻研究》 （三晉出版社2015 年版）、戶崎哲彥《唐代嶺南文學(xué)與石刻考》（中華書(shū)局2014 年版） 等就是典型的例子。這些成果在推動(dòng)當(dāng)代學(xué)術(shù)界的石刻文獻(xiàn)和文學(xué)研究方面，有著非常重要的引領(lǐng)價(jià)值和示范作用。但是，我們?cè)谑崂砗头治霎?dāng)前學(xué)術(shù)界的石刻研究的時(shí)候，可以明顯感覺(jué)到，就文學(xué)研究層面而言，大多研究成果仍集中在文學(xué)作品輯佚、校勘和對(duì)相關(guān)文學(xué)史實(shí)進(jìn)行校正等方面，或根據(jù)單篇石刻進(jìn)行抉微發(fā)隱，或根據(jù)某一時(shí)代的石刻進(jìn)行文學(xué)史實(shí)的重構(gòu)，所據(jù)石刻文獻(xiàn)也多以墓志為主。就特定時(shí)代的石刻文獻(xiàn)和文學(xué)研究而言，唐代的石刻特別是唐代墓志的研究成果相對(duì)豐碩，而與之相鄰的宋代，石刻文獻(xiàn)和文學(xué)的研究卻顯得遜色很多，這是值得關(guān)注的現(xiàn)象。

隨著《全宋文》 《宋代石刻文獻(xiàn)全編》等總集的出版，宋代石刻文獻(xiàn)的研究也逐漸受到研究者的重視，在當(dāng)前對(duì)宋代石刻文獻(xiàn)和文學(xué)加以研究而形成的成果中，王星先生的《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個(gè)案分析》無(wú)疑是一部有分量、有高度、有深度的重要成果。

就學(xué)術(shù)特色而言，《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個(gè)案分析》這一著作具有“線清”“面廣”和“點(diǎn)深”這三大特點(diǎn)。

一、線清

所謂“線清”，就是指石刻文獻(xiàn)起源、發(fā)展、變遷和宋代石刻發(fā)展、演進(jìn)的脈絡(luò)線索梳理得非常全面而清晰。著作的緒論部分可以看作是中國(guó)石刻文獻(xiàn)發(fā)展簡(jiǎn)史，從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫(huà)和石刻符號(hào)開(kāi)始，作者娓娓道來(lái)，引領(lǐng)讀者一路領(lǐng)略中國(guó)石刻的發(fā)展和演進(jìn)的路徑，脈絡(luò)清晰、線索分明，顯示了作者宏闊而融通的學(xué)術(shù)視野。在具體的敘述過(guò)程中，作者并不是泛泛而談，而是針對(duì)每一個(gè)特定的石刻文獻(xiàn)發(fā)展階段作出自己的歸納或評(píng)價(jià)，顯示了獨(dú)特的思考和杰出的學(xué)術(shù)評(píng)判能力。比如，在談到唐代石刻文獻(xiàn)時(shí)，作者提出了“唐代石刻不僅是量的興盛，更是質(zhì)的飛躍”這一觀點(diǎn)，并且從三方面對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了具體闡釋：“其一，數(shù)量大、種類多、規(guī)格高、形制偉。其二，石刻內(nèi)容顯示出文化開(kāi)放、三教并包、華夷共用的特色。其三，唐代石刻質(zhì)的飛躍最重要成就之一是文學(xué)性的加強(qiáng)。”這三個(gè)方面的歸納和評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確的，也是到位的。接著，作者又從“純文學(xué)作品刻石逐漸增加”和“唐代石刻中數(shù)量最多的墓志一類，在因襲前人之中逐步發(fā)展，寫(xiě)作方法不斷突破，成為古文運(yùn)動(dòng)的重要實(shí)績(jī)”這兩個(gè)層面對(duì)唐代石刻文學(xué)性增強(qiáng)的具體表現(xiàn)進(jìn)行了深入探討，由此可見(jiàn)，作者對(duì)石刻文獻(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)的梳理并不是立足于表面，而是深度掘進(jìn)，體現(xiàn)了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底、縝密的學(xué)術(shù)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿?gòu)能力。

在探討“宋代石刻的新變與新質(zhì)”這一內(nèi)容時(shí)，作者從“石刻地位的空前提高”“數(shù)量較前代更為巨大，并且文學(xué)類石刻數(shù)量及影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他類石刻”“宋人刻石的當(dāng)代傳播觀念較前代突出”“產(chǎn)生了新的類別”這四個(gè)維度展開(kāi)論述，每個(gè)維度下面又分若干個(gè)層次進(jìn)行深化和細(xì)化。比如，在探討“石刻地位的空前提高”這一問(wèn)題時(shí)，作者分別從“宋代官方刻工數(shù)量較前代更多，且有專門(mén)負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)”“宋代刻工的職業(yè)化、家族化與行業(yè)化特點(diǎn)更為明顯”和“宋代上至帝王下至官吏，以及理學(xué)家和一般文人士子對(duì)石刻極端重視和充分利用”三個(gè)層次加以剖析。每一層次又以多個(gè)具體的實(shí)例加以佐證，比如，利用重忠、崔重寶、崔重賢兄弟同刻《汾陽(yáng)修慈寺大德塔幢》，安氏數(shù)代刻工十四人鐫碑刻26 種，亢文義兄弟同刻《唐興寺經(jīng)幢》，潘震、潘允升父子同刻《江陰縣壽圣禪院愫像記》 等大量實(shí)例來(lái)佐證宋代刻工的家族化特點(diǎn)。由此可以看出，作者不僅能夠精確、融通地把握了宋代石刻的總體情況，而且對(duì)于宋代石刻的細(xì)節(jié)問(wèn)題也能夠作出令人信服的解答，著實(shí)不易。正因?yàn)槿绱耍@部著作不僅具備了知識(shí)的廣度，更體現(xiàn)了學(xué)理的深度。

二、面廣

所謂“面廣”，就是指著作關(guān)注到了宋代石刻的多個(gè)方面，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)視野的寬廣和內(nèi)容涵蓋面的多樣。著作的上編，作者從宋代石刻的“政治功能”“文化功能”“文學(xué)創(chuàng)作功能”和“文學(xué)傳播功能”這四個(gè)維度展開(kāi)探討，對(duì)宋代石刻的多方面功能進(jìn)行了具體而微、深入淺出的剖析，這一部分內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是精細(xì)而不瑣碎，深刻而多有創(chuàng)見(jiàn)。

首先來(lái)說(shuō)“精細(xì)而不瑣碎”。作者將宋代帝王石刻的政治功能分為“宣傳”“行政”“干政”“溝通”四個(gè)層面、將石刻與宋人文化精神的雙向互動(dòng)分為“實(shí)證求真”“守道修身”“重學(xué)興教”“勤政愛(ài)民”四個(gè)模塊、將石刻傳播的特點(diǎn)歸納為“傳久性”“傳真性”“可復(fù)性”“即時(shí)性”“傳廣性”“可賞性”六個(gè)維度，都體現(xiàn)了作者精細(xì)的思維。若不是對(duì)宋代石刻的總體情況做過(guò)細(xì)致梳理和深度思考，不可能作出如此精細(xì)而準(zhǔn)確的劃分。以上的分類還只是第一層級(jí)的劃分，在第一層級(jí)之下，作者又進(jìn)行了第二、甚至第三層級(jí)的劃分。例如，在探討宋代石刻“實(shí)證求真”精神時(shí)，又從“石刻的搜集整理”“對(duì)石刻文字內(nèi)容的注釋考訂”和“宋人石刻文章的撰寫(xiě)”三個(gè)維度加以深入剖析，在闡釋石刻傳播“傳真性”這一特點(diǎn)時(shí)，又抉出“傳真性”的三層含義進(jìn)行具體分析，像這樣層層深入、條分縷析，以樹(shù)形結(jié)構(gòu)向縱深拓展的架構(gòu)模式，不僅顯示了這部著作嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的邏輯，也是作者扎實(shí)學(xué)術(shù)功底和精細(xì)學(xué)術(shù)思維的生動(dòng)體現(xiàn)。需要指出的是，作者對(duì)宋代石刻各方面內(nèi)容的精細(xì)劃分是建立在深入思考和對(duì)宋代石刻相關(guān)數(shù)據(jù)的全面統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上的，在這部著作中，有許多統(tǒng)計(jì)圖表。比如，“宋代各類石刻總量”統(tǒng)計(jì)表、“文類石刻數(shù)量”統(tǒng)計(jì)表、“宋太祖開(kāi)寶五年下詔刻石篇目”統(tǒng)計(jì)表、“宋代杜詩(shī)石刻”統(tǒng)計(jì)表、“蘇軾題名題字類石刻”統(tǒng)計(jì)表、“蘇軾詞作石刻”統(tǒng)計(jì)表等十余幅。這些統(tǒng)計(jì)表有些著眼于宏觀，有些關(guān)注于微觀，從“縱—橫”和“點(diǎn)—面”等多個(gè)層面對(duì)宋代的石刻文獻(xiàn)進(jìn)行了深入、立體的觀照和統(tǒng)計(jì)，有力地支撐了理論觀點(diǎn)，從而使整部著作體現(xiàn)出扎實(shí)、穩(wěn)健的特點(diǎn)。

其次是“深刻而多有創(chuàng)見(jiàn)”這一特點(diǎn)。閱讀這部著作，時(shí)常會(huì)被作者敏銳的視角和精妙的創(chuàng)見(jiàn)所折服。比如，在探討“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”時(shí)，作者先從“元結(jié)與唐代浯溪石刻的隱逸主題”入手，對(duì)唐代浯溪石刻的隱逸主題進(jìn)行了細(xì)致、深入的梳理，然后對(duì)比宋代的浯溪石刻，提出“由‘隱逸’到‘中興’——唐宋浯溪石刻話題的轉(zhuǎn)換”這一觀點(diǎn)，接著對(duì)宋代浯溪石刻的“中興”主題進(jìn)行了詳細(xì)而深入的剖析和探討，頗為精彩，多所創(chuàng)見(jiàn)。作者認(rèn)為，“宋代浯溪石刻的三個(gè)階段，仿佛宋代文學(xué)的一個(gè)小影，令我們從一個(gè)獨(dú)特的時(shí)空走近那個(gè)時(shí)代，進(jìn)入當(dāng)時(shí)人的心靈。”宋代浯溪石刻“讓我們看到宋人借中興的話題，在兩宋之交政治混亂之時(shí)對(duì)朝政的隱約批判；在南宋偏安之際，對(duì)大宋中興的熱切希望以及這一美好愿景的破滅。……宋代浯溪石刻詩(shī)作既顯示了優(yōu)秀作品對(duì)后世創(chuàng)作的啟示作用……也顯示出后代作者受到前人石刻作品的范型影響，難以跳出前人的思維模式與議論話題”，這些觀點(diǎn)都是具有啟發(fā)意義的。浯溪石刻并不是一個(gè)陌生的話題，特別是治唐史和唐代文學(xué)者對(duì)唐代的浯溪石刻耳熟能詳，而本書(shū)的作者別出心裁，站在唐宋浯溪石刻歷時(shí)發(fā)展的角度，通過(guò)深入對(duì)比，獨(dú)具慧眼地選出宋代浯溪石刻“中興”這一主題表達(dá)，并對(duì)其進(jìn)行深入探討，持之有據(jù)、剖析徹底、令人信服，同時(shí)又讓人耳目一新。此外，在探討宋代石刻的文化功能時(shí)，作者提出石刻具有文化“凝定”和“衍生”功能；在分析石刻傳播的一般方式和特點(diǎn)時(shí)，提出“碑拓雙信道傳播”這一觀點(diǎn)，都讓人覺(jué)得頗為新穎。在這部著作中，像這種讓人耳目一新的觀點(diǎn)還有不少，由此可見(jiàn)，這是一部新見(jiàn)迭出同時(shí)又扎實(shí)穩(wěn)健的宋代石刻專題研究著作。

三、點(diǎn)深

所謂“點(diǎn)深”，就是指對(duì)宋代石刻文獻(xiàn)個(gè)案（即“點(diǎn)”） 的研究深入，探討深刻。在這部著作的下編，作者選擇了“蘇軾石刻作品研究”“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”和“《醉翁亭記》石刻研究”三個(gè)“點(diǎn)” （個(gè)案） 進(jìn)行具體探討。這三個(gè)“點(diǎn)”的探討，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即“切口小，研究深”。在探討蘇軾的石刻作品時(shí)，作者先對(duì)蘇軾各類石刻作品的數(shù)量進(jìn)行了具體統(tǒng)計(jì)，對(duì)不同類別石刻作品的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行了深入分析，然后站在“知人論世”和“以意逆志”的基點(diǎn)上，從“蘇軾對(duì)石刻的態(tài)度及運(yùn)用”和“由石刻透視蘇軾”兩個(gè)維度，雙向互動(dòng)、彼此照應(yīng)，深入而翔實(shí)地分析了蘇軾對(duì)石刻的理念和蘇軾石刻作品的特點(diǎn)，有頗多精彩之處。

蘇軾的石刻作品，或者說(shuō)蘇軾作品的石刻傳播，近年來(lái)已經(jīng)受到不少學(xué)者的關(guān)注，但關(guān)注的全面性、研究的深度和視野的廣度似乎不及本書(shū)作者的研究。以蘇軾的石刻作品作為觀照基點(diǎn)，作者對(duì)蘇軾的性格、文學(xué)活動(dòng)、政治主張、精神世界、審美態(tài)度等多方面內(nèi)容進(jìn)行了深入、具體的探討，高屋建瓴或者由微見(jiàn)著之處不勝枚舉。例如，通過(guò)對(duì)蘇軾作于黃州時(shí)期的《海棠詩(shī)》和作于定州時(shí)期的《中山松醪賦》的深入解讀，尋繹蘇軾精神世界的轉(zhuǎn)折，就頗見(jiàn)功力，研究深刻而精彩，特別是對(duì)《中山松醪賦》的深入探討，發(fā)前人之所未發(fā)，開(kāi)拓了對(duì)蘇軾石刻作品研究的新領(lǐng)域。

除了“蘇軾石刻作品研究”這一個(gè)“點(diǎn)”之外，“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”和“《醉翁亭記》 石刻研究”這兩個(gè)“點(diǎn)”的研究也頗為精彩。“宋代浯溪石刻與‘中興’話題”前文已經(jīng)提到過(guò)，此不再贅述。“《醉翁亭記》石刻研究”是宋代單篇文學(xué)作品石刻傳播研究的典范之作，作者不僅研究了《醉翁亭記》在北宋的三次刻石經(jīng)過(guò)和傳播效應(yīng)，還深入探討了《醉翁亭記》成功刻石傳播所引起的文體討論以及《醉翁亭記》刻石傳播對(duì)滁州地域文化發(fā)展的促進(jìn)作用，由點(diǎn)及面，由文學(xué)上升至文化，給人頗多啟迪，特別是對(duì)于“石刻傳播加速《醉翁亭記》經(jīng)典化”的論述，尤為精彩。通過(guò)對(duì)眾多材料的細(xì)致梳理和深入辨析，作者認(rèn)為，“在《醉翁亭記》的傳播過(guò)程之中，石刻是其中極關(guān)鍵極核心的因素。石刻的存在及拓本的傳播，使《醉翁亭記》長(zhǎng)期吸引人們前往一觀，時(shí)間的磨礪賦予了記文不朽的品格，這是此記成為名篇的核心因素之一。……石刻是此記迅速成為經(jīng)典名篇的基石，是此記傳播的強(qiáng)大動(dòng)力，亦是此記已然成為經(jīng)典名篇的標(biāo)志。……有了《醉翁亭記》的刻石，才使此記在當(dāng)時(shí)迅速成為名篇，并且滋生出一方人文山水，影響無(wú)窮后世。”這樣的觀點(diǎn)，不僅適用于《醉翁亭記》，也在一定程度上適用于其它的石刻文學(xué)名篇。個(gè)案研究的可貴之處不在于、或者不僅僅在于揭示個(gè)案本身的特點(diǎn)或規(guī)律，而在于通過(guò)對(duì)某一個(gè)案的深入研究，揭示出某一類具有普遍意義的共性特征或者客觀規(guī)律，由微見(jiàn)著，以少總多。客觀而言，在這一方面，王星先生的這部著作給出了很好的示范。

總體而言，《宋代石刻功能的多元透視與文學(xué)個(gè)案分析》是一部宋代石刻文學(xué)研究的典范之作，具有理論的高度、視野的廣度和探索的深度。作者學(xué)術(shù)功底扎實(shí)，全書(shū)脈絡(luò)清晰、探討全面、思考精深，對(duì)此后學(xué)術(shù)界的石刻文學(xué)研究而言，有積極的示范作用和引領(lǐng)作用，以及不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值和重要的學(xué)術(shù)意義。