新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)商幫文化傳播研究

周 凱，王凱楠，林欣欣

(長春大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)院，長春 130022)

一、商幫文化的發(fā)展歷史

(一)起源階段

在明代，中國人口增長迅猛，洪武二十六年(1393)全國人口約7465萬，至崇禎三年(1630)，全國人口約22 282萬，年平均增長率為4.1‰[1]。隨著人口的增長，土地資源、財(cái)富和功名成為大家追逐的對象，并在明中后期掀起“士商合流”的浪潮，隨之而來的便是武裝斗爭。“捐納入仕”也在明景泰年間由政府推行，使得一部分宗族的思想能夠突破傳統(tǒng)儒家思想的束縛。惡劣的自然條件使一部分人走上了從商的道路，例如當(dāng)時(shí)浙江地域狹小、龍游多山少田催生了浙商和龍游商幫，而客觀存在的有利因素，例如明清時(shí)期發(fā)達(dá)的江南水運(yùn)事業(yè)，也為商人的商品販運(yùn)提供了便利的交通。

16世紀(jì)以來，受“經(jīng)世致用”“實(shí)功實(shí)用”“工商皆本”等根深蒂固的重商思想和經(jīng)商傳統(tǒng)的影響，浙江等地域形成了龐大的商人群體陣容，也就是我們所謂的“商幫”，這是中國商業(yè)史上的里程碑。從正式制度角度來看，這些“商幫”雖未獲得正式制度層面成文律令所清晰界定的法律地位，但是從非制度層面，“商幫”卻以自己嚴(yán)密且獨(dú)特的組織形式，形成各具獨(dú)特地域特色的運(yùn)營規(guī)范，使其商貿(mào)活動(dòng)在各行各業(yè)活躍于中國乃至世界舞臺(tái)(詳見表1)。

表1 主要商幫形成時(shí)間及主營產(chǎn)品

續(xù) 表

(二)發(fā)展與鼎盛階段

明中葉以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)種植也隨之發(fā)生了變化，從單一的水稻種植一枝獨(dú)秀逐步發(fā)展為麻、絲、茶、豆、菱、煙草、柑桔等多種種植“百家爭鳴”的新格局，加之優(yōu)越的交通便利條件，使當(dāng)時(shí)的貿(mào)易繁榮起來，部分農(nóng)村逐步演變形成城鎮(zhèn)，大量生員和破產(chǎn)農(nóng)民紛紛“棄儒就賈”或“棄農(nóng)從商”。白銀貨幣化的形成，更加速了“商幫”的發(fā)展。

起始于明永樂年間(1403—1424)的會(huì)館經(jīng)過不斷發(fā)展并興盛在明中葉至清咸同(1851—1874)之間，這也標(biāo)志著商幫的迅速發(fā)展。“商幫”借助商業(yè)會(huì)館定期舉行同籍商人的集會(huì)和商談業(yè)務(wù)，進(jìn)而達(dá)成共同進(jìn)退、抵御風(fēng)險(xiǎn)的“商幫同盟”。明中后期到清代，陽明心學(xué)的出現(xiàn)和流行，從宗族角度也促進(jìn)了商幫的發(fā)展，王陽明“四民異業(yè)而同道”、黃宗羲“工商皆本”以及浙東學(xué)派“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)在倫理基礎(chǔ)上肯定了商人職業(yè)的地位與商業(yè)活動(dòng)的價(jià)值，促進(jìn)了寧波商幫、龍游商幫的興起[2]。

圖1 主要商幫鼎盛時(shí)期

19世紀(jì)初，以“十大商幫”為代表的地域性商幫已臻鼎盛，大量嶄新的經(jīng)濟(jì)型城市興起，僅在浙江區(qū)域，稱為市鎮(zhèn)的在嘉興一府有33個(gè)之多、湖州府有31個(gè)、溫州府39個(gè)。以晉商為例，會(huì)館達(dá)近百家，僅在北京就有40多家[3]。與國際貿(mào)易密切相關(guān)的海商，獨(dú)占南海貿(mào)易之利，甚至向具有荷蘭、葡萄牙和西班牙強(qiáng)大后盾的西方商船繳納稅金。鴉片戰(zhàn)爭前后，每年由晉商販運(yùn)到恰克圖的茶葉達(dá)700多萬斤，價(jià)值500—600萬兩白銀[4]；這還沒有算上途中銷售在蒙古境內(nèi)的茶葉。而其他一些研究的估算更高，認(rèn)為僅道光二十一年(1841)，由晉商壟斷的中俄恰克圖貿(mào)易額已達(dá)到1240萬兩白銀[5]，其中茶葉出口額大約為1176.76萬兩[6]。這個(gè)貿(mào)易額已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)晉商傳統(tǒng)鹽業(yè)年均500萬兩左右的貿(mào)易額[7]。晉商在道光年間壟斷了中國武夷茶的長途貿(mào)易，主宰了綿延萬里的茶葉之路，使恰克圖到中國這一沿線的貿(mào)易利潤完全掌握在晉商的手中，也正是借助了與俄羅斯茶葉出口貿(mào)易才達(dá)到了頂峰，同時(shí)票號(hào)生意也應(yīng)運(yùn)而生。

(三)衰落階段

1510年，葡萄牙人依靠堅(jiān)船利炮在馬六甲設(shè)立據(jù)點(diǎn)，實(shí)行軍事貿(mào)易壟斷，造成中國海商不得不退出在蘇門答臘北部的貿(mào)易[8]。鴉片戰(zhàn)爭之后，整個(gè)中國的經(jīng)濟(jì)地理格局發(fā)生了變化，這也致使中國的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。以晉商為例，從圖1可以看出，晉商進(jìn)入鼎盛時(shí)期的時(shí)間要晚于閩、粵、浙、徽這些商幫，在晉商達(dá)到頂峰時(shí)期，其他商幫已進(jìn)入衰退期。1860年《中俄北京條約》簽訂之后，俄商取得了上海、天津等重要海口的通商權(quán)，而后又獲得了海關(guān)茶葉免稅權(quán)，這使晉商失去了中俄茶葉貿(mào)易的市場份額，“堪稱致命一擊”。

1865年，由俄商販運(yùn)到俄羅斯的茶葉達(dá)到164萬7888磅，到1867年增至865萬9501磅。1868年時(shí)，恰克圖的晉商商號(hào)已由原來的120家下降到4家[9]。晉商的市場份額急劇下降。雖然后來晉商通過在俄羅斯內(nèi)地設(shè)立商號(hào)等措施將市場份額扳回到50%，但在八國聯(lián)軍入侵之后，晉商的售茶欠款無法追回。宣統(tǒng)元年(1909)，俄國政府又對在俄華商征收重稅，排擠在俄晉商。在俄商全面奪取市場的同時(shí)，晉商在俄的市場份額急劇收縮，并在20世紀(jì)初期基本損耗殆盡。俄國爆發(fā)“十月革命”之后，俄政府開始沒收商人的資產(chǎn)，在俄晉商紛紛倉皇出逃，致使損失慘重。晉商票號(hào)業(yè)務(wù)的存在，在某種程度上拖延了晉商的衰退時(shí)間，但清王朝的滅亡導(dǎo)致晉商票號(hào)倒閉，晉商在20世紀(jì)初也徹底衰落。面對國際市場對中國產(chǎn)品的不斷打壓以及需求量的不斷減少，國內(nèi)市場和國外市場上的國產(chǎn)產(chǎn)品的份額急劇縮水，中國各商幫都進(jìn)入了寒冬期。

二、商幫文化的文化內(nèi)涵

(一)刷新社會(huì)價(jià)值觀

在中國古代，封建統(tǒng)治所劃分的四民階層為“士、農(nóng)、工、商”，商人處于最底層，社會(huì)地位低下。《書·周官》：“司空掌邦土，居四民，時(shí)地利。”《漢書·食貨志上》：“士、農(nóng)、工、商，四民有業(yè)：學(xué)以居位曰士，闢士殖穀曰農(nóng)，作巧成器曰工，通財(cái)鬻貨曰商。”因?yàn)樯倘瞬粡氖潞蛥⑴c生產(chǎn)活動(dòng)，靠“投機(jī)倒把”掙錢，因此，封建政府為了強(qiáng)化君主專制統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，采取“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)政策。

由于低下的社會(huì)地位，商人們自發(fā)結(jié)成團(tuán)體形成商幫，以使自身權(quán)益不受侵犯并使商業(yè)利益最大化。明清時(shí)期，商幫的發(fā)展壯大對傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”四民論提出挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，商人在一定程度上贏得了社會(huì)的認(rèn)同和尊重。明代文學(xué)家汪道昆提出了“夫賈為厚利，儒為名高，夫人士畢事儒不效，則馳儒而張賈；既側(cè)身饗其利矣，及為子孫計(jì)，寧馳賈而張儒”的賈儒相通的新觀念。針對傳統(tǒng)的“四層階級”說，徽商提出了“賈何負(fù)于耕”“良賈何負(fù)于鴻儒”的觀點(diǎn)，這在一定程度上反映出新的時(shí)期提出的新社會(huì)觀，即四民平等。

鴉片戰(zhàn)爭之后，面對西方列強(qiáng)的侵略，一些早期的商業(yè)資本家和通曉洋務(wù)的知識(shí)分子見識(shí)到“以商立國”的西方國家的強(qiáng)大，于是主張“以商立國”，“商戰(zhàn)救國”，認(rèn)為“經(jīng)商之術(shù)益精，始步西人后塵，終必與西人抗衡”，要求振興實(shí)業(yè)，發(fā)展商業(yè)，以抵制西方的侵略。他們對傳統(tǒng)的四民等級加以新的詮釋，提出了以“握四民之綱者，商也”“恃商為國本”為代表的新的價(jià)值觀。至此，商人的社會(huì)地位實(shí)現(xiàn)了從四民之末到四民之綱的華麗轉(zhuǎn)身。這種轉(zhuǎn)變顯然是利益共同體(商幫)群體力量作用下的結(jié)果。

(二)繼承傳統(tǒng)又反傳統(tǒng)

儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心和基礎(chǔ)，其主張的尊卑有序、忠孝倫常，為商業(yè)的發(fā)展搭建了安定的社會(huì)環(huán)境。儒家提倡仁義禮智信，商幫文化正是儒家文化忠實(shí)的踐行者。以十大商幫中最具影響力的晉商為例，其代表人物祁縣商人喬致庸總結(jié)經(jīng)商之道：“一是守信，二是講義，三才是取利。”與晉商近乎齊名的徽商的經(jīng)商信條以仁義禮智信為本，恪守做人第一、經(jīng)商第二的準(zhǔn)則，在經(jīng)商中堅(jiān)持用道德規(guī)范行為。生成于孔孟故里的山東商幫則在仁義禮智信的基礎(chǔ)上更是有著對孔孟之道和合理念的成功實(shí)踐。山東商幫經(jīng)營總體看有兩種方式，一是獨(dú)資經(jīng)營，二是合伙經(jīng)營。其經(jīng)營模式使得他們必須在生意伙伴和生意對象間建立誠實(shí)取信、和氣協(xié)調(diào)的價(jià)值準(zhǔn)則。

商幫文化在踐行和傳承著傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又時(shí)時(shí)沖擊著傳統(tǒng)文化，顯露出反傳統(tǒng)的一面。深受儒家文化影響的晉商，將“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀改為“學(xué)而優(yōu)則賈”，鼓勵(lì)優(yōu)秀學(xué)子去經(jīng)商，而不是去參加科舉考試做官。堅(jiān)持以學(xué)保商，使得晉商群體具有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，良好的文化素養(yǎng)造就了過人的商業(yè)眼光。晉商在發(fā)展壯大的過程中能開創(chuàng)出中國最早的金融業(yè)——票號(hào)和國內(nèi)最早的國際金融貿(mào)易——匯兌，同時(shí)創(chuàng)造出類似現(xiàn)代股份制商業(yè)組織形式的“東伙制”，皆得益于“學(xué)而優(yōu)則賈”的反傳統(tǒng)的民間商業(yè)精神。具有嶺南文化痕跡的粵商，由地理環(huán)境所致而遠(yuǎn)離了政治中心，形成為了賺錢天不怕地不怕、擅打擦邊球、有冒險(xiǎn)精神的特性，具有不受所謂“正統(tǒng)”“權(quán)威”觀念束縛的獨(dú)特魅力。而這些顯然有悖于儒家的中庸之道。

(三)體現(xiàn)民族自信

德國學(xué)者李希霍芬說：“世界上有兩個(gè)公認(rèn)最聰明的民族，同時(shí)也是最善于經(jīng)商的民族，一個(gè)是猶太人，一個(gè)是中國人。”[10]梁啟超在《飲冰室文集》中說：“鄙人在海外十余年，對于外人批評吾國商業(yè)能力，常無辭以對，獨(dú)至有此歷史、有基礎(chǔ)、能繼續(xù)發(fā)達(dá)之山西商業(yè)，鄙人常以自夸於世界人之前。”[11]這里，梁氏所說之山西商業(yè)指的就是14世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初(明清時(shí)代)稱雄國內(nèi)外的晉幫商人。

16至18世紀(jì)，中國的商業(yè)發(fā)展遇上了西歐的地理大發(fā)現(xiàn)，從東方到西方，全世界都彌漫著對商業(yè)革命的熱情。徽商，這支作為從中國商幫走向世界的勁旅，在國內(nèi)的大江南北，在東南亞各國，甚至遠(yuǎn)在歐洲的葡萄牙，都曾經(jīng)有它的足跡，使“無徽不成商”響遍世界。作為世界三大商人之一的晉商，也將經(jīng)商領(lǐng)域擴(kuò)展至海外，其經(jīng)營的萬里茶路將武夷山的茶葉遠(yuǎn)銷俄國，其產(chǎn)品在歐洲、日本、東南亞以及阿拉伯國家都有出現(xiàn)。由中國生產(chǎn)的商品在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)都居于世界領(lǐng)先地位。因此，中國成為西方人眼中的“東南亞，也是遙遠(yuǎn)的國度的工廠”。

三、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)中商幫文化傳播的發(fā)展趨勢

(一)基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播

中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為“世界四大文化奇觀”在我國迅速發(fā)展。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)4.55億[12]。商幫文化作為重要的文化題材，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為傳播載體，是發(fā)展的趨勢。以《晉商：中國第一商幫的經(jīng)營之道》為例，被天下書庫文學(xué)網(wǎng)等線上網(wǎng)站收錄，但文本形式難以扛起吸引更多讀者閱讀的大任。

自然語言處理技術(shù)經(jīng)過發(fā)展，成為人工智能技術(shù)的一個(gè)重要應(yīng)用手段。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)文化安全得到重視的今天，打造文化精品成為未來發(fā)展的一大發(fā)展趨勢。將自然語言處理技術(shù)應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播，可以使用敏感詞識(shí)別等技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行審核和綠化；同時(shí)，可以利用分詞技術(shù)、語義分析技術(shù)等，解析作品的核心內(nèi)涵，為文學(xué)作品提供可視化展現(xiàn)(如圖2所示)，使讀者更加直觀地了解作品，助力優(yōu)秀作品的推廣。

圖2 《晉商：中國第一商幫的經(jīng)營之道》關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)圖

(二)HTML5技術(shù)打造精品“宣傳單”

優(yōu)秀的作品固然重要，精品宣傳也是必不可少的。HTML5(以下稱H5)，一種超文本標(biāo)記語言，在上一代HTML4.01的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，并于2012年形成穩(wěn)定版本之后，基于該技術(shù)制作的頁面，成為一種集文本信息、圖像信息、動(dòng)畫視頻、語音信息、超鏈接等元素為一身的融合體，發(fā)展前景廣泛。

在融媒體時(shí)代，H5頁面以其操作簡單、方式新穎的特點(diǎn)，得到了廣泛的應(yīng)用。同時(shí)，該技術(shù)可以迎合用戶的心理特點(diǎn)，利用引導(dǎo)性文字、意境化的圖片、互動(dòng)性的小游戲給予用戶一定的參與體驗(yàn)，滿足用戶的主導(dǎo)欲。此外，預(yù)告性的短視頻會(huì)激發(fā)用戶一定的好奇心。

視頻制作可以使用游戲制作技術(shù)，例如unreal engine軟件，結(jié)合游戲的趣味性和短視頻的碎片化特征，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的配合下給用戶更好的視覺、聽覺上的體驗(yàn)。同時(shí)，使用商幫文化為短視頻鑄魂，添加文化元素，打造文化、游戲和視頻的融合傳播新嘗試。

(三)線上線下聯(lián)動(dòng)一體化傳播

網(wǎng)絡(luò)作為建立在信息技術(shù)上的虛擬空間，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在線上的延續(xù)，網(wǎng)民的線上體驗(yàn)是虛擬的，而線下的體驗(yàn)會(huì)給用戶帶來更加強(qiáng)烈的真實(shí)感。

傳統(tǒng)商幫的發(fā)展過程中，往往因?yàn)槠渌娅C的領(lǐng)域不同，會(huì)形成跨行業(yè)的綜合性商幫，其文化也在商業(yè)發(fā)展的過程中不斷融入各個(gè)行業(yè)的特征。如今，在傳播商幫文化的過程中，要打破單一文化、單一企業(yè)、單一地區(qū)、單一模式發(fā)展的思維慣性，嘗試跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨文化融合等多種模式。

以晉商發(fā)展史為例，其融合了第一產(chǎn)業(yè)的種植茶葉、第二產(chǎn)業(yè)的茶葉加工、第三產(chǎn)業(yè)的物流以及服務(wù)，形成了茶葉生產(chǎn)鏈，同時(shí)孕育出銀行的鼻祖——錢莊。商幫文化伴隨著從商者的腳步，融入了種植業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)、物流、金融業(yè)等行業(yè)理念、行業(yè)特征，由此挖掘商幫文化中各個(gè)行業(yè)的前人智慧，進(jìn)而以商幫文化傳播為紐帶，打造各級間聯(lián)動(dòng)，如同按下內(nèi)部文化交流的快進(jìn)鍵。

四、新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)商幫文化傳播的政策建議

(一)理清“一代一路”倡議中商幫文化的功能

“一帶一路”倡議正是在中國步入發(fā)展新常態(tài)、全球經(jīng)濟(jì)整體疲軟、亞非廣大區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長潛力大但工業(yè)化現(xiàn)代化程度低等三大背景下提出的洲際整合發(fā)展倡議[13]。文化是“一帶一路”的靈魂[14]。商幫文化融合商業(yè)基因和文化基因，具有我國獨(dú)特的文化內(nèi)涵，“一帶一路”作為文化與商業(yè)交流的重要平臺(tái)，對于商幫文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。

從促進(jìn)功能來看，商幫文化與“一帶一路”倡議具有雙向性的特點(diǎn)。文化的包容性，可以強(qiáng)化各民族間的情感紐帶，加深國家間對于文化的認(rèn)同，使各國對我國的文化內(nèi)涵和“一帶一路”倡議有更加全面的認(rèn)知，促進(jìn)合作與建設(shè)。同時(shí)，“一帶一路”倡議搭建的舞臺(tái)，也給商幫文化的發(fā)展以更廣泛的機(jī)遇。

從發(fā)展功能來看，商幫文化依托“一帶一路”倡議走出國門之際，不斷認(rèn)識(shí)和吸收各個(gè)國家和民族深厚的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的文化基因。廣大企業(yè)家和學(xué)者依據(jù)具體實(shí)踐，對優(yōu)秀文化基因進(jìn)行及時(shí)解讀，使我國商幫文化在新時(shí)代中盡快重新“編碼”，并在對外交流和自身發(fā)展中繼續(xù)貢獻(xiàn)新能量。

新鮮文化血液需要傳承。在國內(nèi)外企業(yè)家的合作與交流中，新的文化會(huì)逐漸促進(jìn)各方思維方式和生產(chǎn)方式的改變，在實(shí)踐生產(chǎn)活動(dòng)中融入自身“血液”，完成其傳承功能。同時(shí)，也會(huì)對科學(xué)技術(shù)提出更高的要求，形成文化和科技的良性互動(dòng)模式。

(二)明確互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代商幫文化的傳播形式

在“一帶一路”倡議平臺(tái)和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，商幫文化不斷得到完善，其豐富的現(xiàn)代化基因需要使用不同的存儲(chǔ)方式和展現(xiàn)形式進(jìn)行記錄和保存。企業(yè)文化作為商幫文化融合主體的重要組成部分，各公司通過規(guī)章制度和部門建設(shè)等方式對企業(yè)文化進(jìn)行存儲(chǔ)和展示，形成文化、業(yè)績和員工之間的相互融合。

自媒體時(shí)代下，宣傳是文化傳播不可或缺的手段，商幫文化具有豐富的內(nèi)涵，企業(yè)品牌是文化最好的成果展示，也更容易得到認(rèn)同，企業(yè)的成功經(jīng)歷是文化最好的宣傳片，新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能將優(yōu)秀的文化氣息帶到互聯(lián)網(wǎng)的“大街小巷”。此外，建立完整化、系統(tǒng)化的商幫文化知識(shí)庫，培養(yǎng)以商幫文化為“外衣”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，打造文學(xué)作品、影視動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)直播間等一體聯(lián)動(dòng)的特色鏈條，通過自然語言處理技術(shù)、HTML5技術(shù)和虛擬互動(dòng)模式創(chuàng)新，在給用戶更好體驗(yàn)的同時(shí)助力商幫文化的傳播。

線下延續(xù)線上的文化氛圍，組建以商幫文化為特色的文化館，以用戶體驗(yàn)為核心打造線下活動(dòng)，與線上活動(dòng)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)。此外，與企業(yè)展開合作，共同探討企業(yè)文化的打造服務(wù)新模式，挖掘潛在的優(yōu)秀文化因素，并通過大數(shù)據(jù)分析技術(shù)和新媒體技術(shù)進(jìn)行展示，促進(jìn)商幫文化線上線下、企業(yè)與文化館之間的良性互動(dòng)發(fā)展。

(三)探索實(shí)體經(jīng)濟(jì)與商幫文化的融合方式

文化，包羅萬象，公司的行為模式反映著企業(yè)的文化素養(yǎng)。如今，服務(wù)業(yè)快速發(fā)展，人們對服務(wù)質(zhì)量提出了更高的要求，企業(yè)的成功無法忽略“服務(wù)”二字。這在古代便有覺悟。晉商在萬里茶路奔波之時(shí)，便悟出利潤與服務(wù)之間的密切關(guān)系，對茶葉精挑細(xì)選，對茶葉的加工精益求精，使茶葉(茶磚)得到俄國乃至歐洲人民的喜愛。

如今，作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體，企業(yè)從生產(chǎn)到運(yùn)輸?shù)椒?wù)，從線上到線下的互動(dòng)，從國內(nèi)市場到國外市場，早已形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。在文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展之際，文化將成為影響企業(yè)發(fā)展的重要一極，高質(zhì)服務(wù)、快速運(yùn)輸、文化特色、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，將是實(shí)體經(jīng)濟(jì)崛起不可或缺的因素。在社會(huì)分工下，各個(gè)行業(yè)間必然合作，實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)相互配合，企業(yè)管理模式不斷優(yōu)化，中堅(jiān)技術(shù)管理層的集體認(rèn)知不斷提升，技術(shù)思維和文化思維不斷黏合，并在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的催化下，商幫文化和企業(yè)將攜手在市場的考驗(yàn)下不斷完善和發(fā)展。此外，以史為鑒可以知興替。企業(yè)了解商幫文化的更替，可以幫助企業(yè)進(jìn)行決策和規(guī)劃，對企業(yè)家的精神塑造也有積極影響。

(四)重視商業(yè)人才培養(yǎng)對商幫文化傳承的作用

高校作為社會(huì)中的重要一環(huán)，需要對商幫文化的傳播和傳承有所擔(dān)當(dāng)。在校企合作中，不僅是生產(chǎn)、服務(wù)、教學(xué)、培訓(xùn)等方面的合作，在文化的合作方面也有很大的進(jìn)步空間。探索一種企業(yè)和高校間文化互動(dòng)模式，從人文學(xué)科到自然科學(xué)，從藝術(shù)到工程，高校文化和企業(yè)文化如何發(fā)揮各自特色，尋找雙方的互補(bǔ)點(diǎn)，并幫助學(xué)生了解必要的文化思維和技術(shù)思維，這對企業(yè)管理有實(shí)際意義。

商業(yè)院校具有獨(dú)特的商業(yè)氛圍，是培養(yǎng)商業(yè)人才的基地。專業(yè)的師資力量將我國傳統(tǒng)商幫文化、現(xiàn)有的優(yōu)秀商業(yè)文化進(jìn)行專業(yè)解讀和教學(xué)，使學(xué)生在課堂中了解商幫文化的內(nèi)涵，并對其優(yōu)秀和不足之處有客觀系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并在學(xué)習(xí)、研究和實(shí)習(xí)中思考市場規(guī)律對商幫文化的影響，有利于商幫文化在市場規(guī)則和新時(shí)代特色的規(guī)范下進(jìn)行傳播和傳承，這對商業(yè)院校發(fā)揮好自身商業(yè)知識(shí)傳授和商業(yè)文化傳播傳承功能有重要意義。

五、結(jié)語

商幫文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，商幫文化中的經(jīng)營胸懷、經(jīng)營氣度、經(jīng)營策略、經(jīng)營精神以及冒險(xiǎn)精神和學(xué)習(xí)精神，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。商幫文化的傳承，離不開載體，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)傳播對文化的傳承起到很好的推動(dòng)作用。在網(wǎng)絡(luò)商幫文化傳播的設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分尊重網(wǎng)絡(luò)信息傳播的特點(diǎn)和市場規(guī)律，尋找合適的傳播形式。“一帶一路”是我國重要的倡議，商幫文化與倡議平臺(tái)建設(shè)相互促進(jìn)，對商幫文化的重新“編碼”及發(fā)揚(yáng)光大具有現(xiàn)實(shí)意義。在振興實(shí)體經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，重新著眼于商幫文化中所蘊(yùn)含的能量，在商幫文化海洋中尋找并建立創(chuàng)新體系，對于企業(yè)文化打造、文化品牌聯(lián)動(dòng)、企業(yè)家和管理層的精神塑造等有重要作用。網(wǎng)絡(luò)商幫文化傳播成為中華傳統(tǒng)文化傳播的“有形名片”，成為中華文化“軟實(shí)力的一部分”。