民族要素在高校民樂教學(xué)中的引入方式研究
——以二胡教學(xué)為例

（西北民族大學(xué) ,甘肅蘭州 730000）

民樂教學(xué)是系統(tǒng)感知民族音樂藝術(shù)特點(diǎn)，深入挖掘民族文化內(nèi)涵，系統(tǒng)升華，民族認(rèn)同情懷的教學(xué)過程。高校民樂教學(xué)工作中，民族要素的引入，既是必要的教學(xué)需求，也是重要的教學(xué)創(chuàng)新。在二胡教學(xué)工作中，民族要素的引入，能夠更好地體現(xiàn)二胡這一樂器的多元性特征，將二胡及其所從屬的胡琴藝術(shù)，系統(tǒng)的展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生從燦爛的民樂世界中，感受二胡所獨(dú)有的氣質(zhì)和韻味，進(jìn)而有效增強(qiáng)其對二胡的感知能力、操控能力和應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)其音樂素養(yǎng)的綜合提高。

然而，從當(dāng)前實(shí)踐情況的觀察中卻發(fā)現(xiàn)，民族要素在二胡教學(xué)工作中的引入，存在種種的問題與障礙，限制了民族性與世界性的有效交流，阻礙了學(xué)生對民族文化、民族藝術(shù)和民族音樂的深度感知和綜合探索。本文就將針對這一問題尋求更為合理的教學(xué)引入方式，使民族要素在進(jìn)入二胡教學(xué)中后，發(fā)揮更為重要的促進(jìn)作用，為學(xué)生民樂的學(xué)習(xí)和發(fā)展，提供更強(qiáng)有力的要素支撐。

一、民族要素在高校民樂教學(xué)中的引入現(xiàn)狀

在二胡教學(xué)工作中，民族要素的引入，是非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。一方面，由于二胡本身具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，與傳統(tǒng)的胡琴藝術(shù)息息相關(guān)，需要能夠從眾多民間要素中提煉學(xué)習(xí)精髓，增強(qiáng)技能水平，因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師會進(jìn)行傳統(tǒng)民間音樂知識的引入，使學(xué)生能夠按照歷史沿革過程，對二胡藝術(shù)進(jìn)行深入的探索和發(fā)現(xiàn)。另一方面，民族要素的引入，能夠更顯著的凸顯二胡與西方弓弦樂器的差異性，能讓學(xué)生在強(qiáng)烈的對比中，加深對二胡的認(rèn)知，并在民族性和世界性的交流中，獲得全新的音樂體驗(yàn)，有效拓展自身的音樂眼界[1]。

有鑒于上述兩個層面的重要意義，在當(dāng)前的高校二胡教學(xué)工作中，民族要素的引入已成了一種常態(tài)。教師會綜合多種教學(xué)形式，借助多元教學(xué)載體，讓學(xué)生對二胡及其所包含的深沉民族要素進(jìn)行學(xué)習(xí)，并從二胡技巧訓(xùn)練、二胡表演展示、二胡藝術(shù)創(chuàng)作等活動中，凸顯民族要素，展現(xiàn)民族氣質(zhì)。然而，從教學(xué)觀察的情況來看，民族要素在二胡教學(xué)中的引入方式相對單一，大都以特定的教學(xué)內(nèi)容或曲目為支點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)性知識或技巧的拓展。學(xué)生在學(xué)習(xí)時也往往只是輕輕點(diǎn)水一帶而過，對特定民族要素所包含的深意，并未進(jìn)行深入的探究。這種輔助式的引入方式，顯然阻礙了民族要素效用的進(jìn)一步發(fā)揮，不利于高校民樂教學(xué)品質(zhì)的有效跨越，難以充分展現(xiàn)當(dāng)代民樂教學(xué)的世界性和先進(jìn)性，“背離了民族的才是世界”的這一核心的發(fā)展原則。

此外，在立德樹人教育根本任務(wù)的要求中，在中華民族偉大復(fù)興的趨勢中，也可以深切感知到民族要素在教學(xué)工作中引入的重要性，相關(guān)工作必須要能夠根據(jù)新時代的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行更深層次的探索和創(chuàng)新，在切實(shí)消除影響問題的基礎(chǔ)上，構(gòu)建全新的民族要素引入方式體系[2]。

二、民族要素在高校民樂教學(xué)中引入方式的問題分析

（一）知識體系的碎片化問題

在二胡教學(xué)的實(shí)踐觀察中發(fā)現(xiàn)，民族要素相關(guān)知識或技巧的引入，往往呈現(xiàn)出碎片化的狀態(tài)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要嚴(yán)格按照教材或大綱的要求，進(jìn)行二胡知識技巧的訓(xùn)練。在此過程中，教師會根據(jù)相關(guān)性原則，選用部分民族要素相關(guān)的知識或技法，在教學(xué)中用來輔助學(xué)生進(jìn)行二胡的學(xué)習(xí)。在這種引入方式的影響下，民族要素在整個教學(xué)過程中的呈現(xiàn)，出現(xiàn)了明顯的碎片化現(xiàn)象。學(xué)生僅能在特定要點(diǎn)上部分感知民族性，卻無法系統(tǒng)的感知民族氣質(zhì)，也難以從碎片化的知識中，提煉出有益的文化養(yǎng)分和藝術(shù)養(yǎng)分[3]。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因相對復(fù)雜，但民族要素作為輔助要素出現(xiàn)在二胡教學(xué)中的定位錯誤，顯然是導(dǎo)致知識體系碎片化問題的重要原因，這一問題的解決，也必須從民族要素的定位角度入手，進(jìn)行教學(xué)體系的重新審視和重新布局。

（二）形式結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性問題

在當(dāng)前的二胡教學(xué)過程中，民族要素引入的形式結(jié)構(gòu)相對單調(diào)，進(jìn)而引發(fā)了整個教學(xué)體系的結(jié)構(gòu)性危機(jī)。在二胡教學(xué)過程中，師生雙方往往更重視學(xué)，而不注重用，學(xué)而不用，會而不用的現(xiàn)象非常普遍，在缺乏有效實(shí)踐應(yīng)用支持的情況下，民族要素更多表現(xiàn)在淺層狀態(tài)，難以深入到學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)之中，對于其二胡學(xué)習(xí)水平的促進(jìn)作用相對有限。在民族要素只能停留在學(xué)習(xí)層面卻無法深入到實(shí)踐之中的狀態(tài)下，學(xué)生對于民族要素的輕視之心必將愈發(fā)旺盛[4]。加之二胡以登堂入室的執(zhí)念已經(jīng)深入人心，這種輕視必將愈演愈烈，學(xué)生將無法從民族要素的多元性中汲取音樂學(xué)習(xí)的充足養(yǎng)分，其在民樂造詣上的發(fā)展高度可想而知。

（三）評價機(jī)制的結(jié)果式問題

在當(dāng)前的二胡教學(xué)評價工作中，師生雙方更重視“會不會”和“有沒有”，在對民族要素效用進(jìn)行評價時，往往只關(guān)注民族要素是否存在，能否學(xué)會，卻忽視了民族要素所包含的深刻內(nèi)涵，對其實(shí)際效果的評價出現(xiàn)了功利性的偏差。當(dāng)師生雙方在這種以獎勵機(jī)制引領(lǐng)下進(jìn)行二胡的學(xué)習(xí)時，必然會對民族要素的實(shí)際作用產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而出于功利性的考慮，放棄對民族要素的深度挖掘和深度探索，使民族要素的作用得不到充分的展現(xiàn)[5]。

三、民族要素在高校民樂教學(xué)中的創(chuàng)新引入方式

（一）還原民族場景，系統(tǒng)感知藝術(shù)

在教育手段愈發(fā)豐富的情況下，民族要素的引入，必須要擺脫輔助的定位誤區(qū)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)民樂，練習(xí)二胡的重要組成部分，充分展現(xiàn)其對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的促進(jìn)作用。在實(shí)踐教學(xué)中，教師可以嘗試運(yùn)用多媒體、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等多元的教學(xué)技術(shù)，還原民族生活場景、文化場景和藝術(shù)場景，并通過超鏈?zhǔn)轿谋緢D片或影音作品的引入，來讓學(xué)生系統(tǒng)感知民族文化和民族藝術(shù)，進(jìn)而通過對民族性的深度挖掘，來增強(qiáng)自身的藝術(shù)素養(yǎng)[6]。

二胡教學(xué)工作必須要置于特定的民族場景之中，從民族場景中生發(fā)出更多的藝術(shù)新意，《賽馬》《葡萄熟了》《蘭花花隨想曲》等二胡名篇的教學(xué)之中，就可以采用這種民族場景的引入方式，還原曲目產(chǎn)生的歷史背景或民族畫卷，讓學(xué)生置身其中，在感知二胡曲目的同時，感受民族所獨(dú)有的氣質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)感知能力和藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)芰Φ膮f(xié)同發(fā)展，成就自身在民樂方面的進(jìn)一步突破。

在民族場景深切感知和藝術(shù)體驗(yàn)不斷升華的過程中，學(xué)生自然會根據(jù)自己的體驗(yàn)，來對民族要素進(jìn)行升華，教師在進(jìn)行二胡教學(xué)時，要充分抓住這一突破機(jī)遇，配合綜合展現(xiàn)的民族場景，將自己對于民族要素的真實(shí)感知，用二胡音樂的創(chuàng)作進(jìn)行表達(dá)，把自身的真情實(shí)感帶入到課堂之中，主動去引發(fā)學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生也可以在教師的創(chuàng)作示范中進(jìn)行自主的創(chuàng)新創(chuàng)作。

（二）進(jìn)入民間生活，綜合式拓展實(shí)踐

二胡具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，戲曲伴奏、器樂合奏、獨(dú)奏等方面都具有極強(qiáng)的表現(xiàn)特性，能夠融入多種多樣的藝術(shù)活動之中。在高校民樂教學(xué)過程中，要重視二胡的這種特性，鼓勵學(xué)生進(jìn)入民間生活，進(jìn)行拓展實(shí)踐，將自身所學(xué)到的二胡知識、二胡技巧和音樂體驗(yàn)呈現(xiàn)在民間生活之中，借助民間生活的深入感知，來激活自身的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，從民間生活中感受更多元的藝術(shù)，感受更具層次的藝術(shù)。《長城隨想》《二泉映月》《賽馬》《聽松》等具有代表性的二胡曲目學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生就應(yīng)主動進(jìn)入到民間生活。通過參與社區(qū)演出、民間活動、公益表演等多種形式的活動，展現(xiàn)自身的二胡技藝，并通過參與戲曲伴奏、器樂合奏或獨(dú)奏等形式的節(jié)目，來進(jìn)一步加強(qiáng)鍛煉，收獲更豐富的實(shí)踐體驗(yàn)。

為了使學(xué)生的實(shí)踐過程更為順暢，在高校民樂教學(xué)過程中，應(yīng)加大學(xué)校與社區(qū)、企事業(yè)單位、行政部門等相關(guān)各方的合作，主動爭取對外實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生能夠走出校門，進(jìn)入到民間生活之中，進(jìn)行更為深入的探索和發(fā)現(xiàn)。此外，近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的愈發(fā)興盛，線上的民間活動形式也越來越多。在高校二胡教學(xué)工作中，完全可以借助這種便捷的線上渠道，組織開展多元的實(shí)踐活動，鼓勵學(xué)生在開放環(huán)境中展示自己的音樂特長，并與相關(guān)各方進(jìn)行更深入的實(shí)踐互動，從而加深自己對于藝術(shù)的體驗(yàn)和感知[7]。

（三）增加大眾評價，深化過程激勵

二胡教學(xué)工作中，民族要素引入效果的評價，必須要還原民族生活，置于大眾評審之中，從民眾的評價結(jié)果中，來實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的過程激勵，讓學(xué)生從民眾評價中感受更真實(shí)的藝術(shù)反饋，激發(fā)內(nèi)在的藝術(shù)熱情[8]。在二胡教學(xué)過程中，教師就可以借助外部拓展實(shí)踐和線上拓展活動的機(jī)會，邀請民眾對學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行評價，并通過這些數(shù)據(jù)的反饋和分析，來對學(xué)生感知民族要素，運(yùn)用民族要素，展現(xiàn)民族要素的過程進(jìn)行精準(zhǔn)刻畫，指出其優(yōu)勢和不足，進(jìn)而借助過程性的評價，來激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)熱情。

四、總結(jié)

在高校民樂教學(xué)工作中，民族要素的引入，是保障教學(xué)品質(zhì)，提升教學(xué)高度的關(guān)鍵所在。為了能使學(xué)生更深切感知民族要素，運(yùn)用民族要素和升華民族要素，在相關(guān)教學(xué)活動中，要建立系統(tǒng)的知識引入體系，通過民族場景的還原，來讓學(xué)生置身于特定場景之中，深切感知民族藝術(shù)。借助綜合的拓展實(shí)踐，使學(xué)生進(jìn)入民間生活之中，進(jìn)行藝術(shù)的體驗(yàn)和反思，進(jìn)而借助大眾評價機(jī)制的引入，對民族要素的實(shí)際應(yīng)用效果進(jìn)行過程評價和過程激勵，讓學(xué)生能夠更重視民族要素，在民族要素的深挖中生發(fā)出更多的新意，充分展現(xiàn)民族特性，促成自身藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造的進(jìn)一步突破。