保護(hù)和傳承
——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的處理思路探索

劉超婷

[福建省南安市梅山鎮(zhèn)社會事務(wù)服務(wù)中心（文體站）,福建南安 362321]

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)的，也就是沒有實(shí)體存在，是千百年來，人們在生產(chǎn)生活實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的聰明才智的集合體。這類文化可能是以舞蹈為載體的，也可能是以相關(guān)的知識等為載體的。但這些載體都是名義上，較少體現(xiàn)在實(shí)物中。在社會經(jīng)濟(jì)全面快速發(fā)展的今天，在全新的發(fā)展氛圍以及發(fā)展空間下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步被人們所忽略，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)甚至已經(jīng)消失?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可逆性，若不注重保護(hù)與傳承，極容易被淹沒在歷史發(fā)展的軌道之中。在文化強(qiáng)國的偉大戰(zhàn)略的科學(xué)導(dǎo)引下，為深入全面的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為更好地挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的核心價(jià)值以及關(guān)鍵效能，應(yīng)該依托于科學(xué)且全面化的保護(hù)與傳承舉措，充分發(fā)揮好文化藝術(shù)館的載體作用，更好地加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，確保濃縮著歷史文明以及勞動人民聰明才智的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠真正實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的原因

在社會經(jīng)濟(jì)激烈變革的今天，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的文明發(fā)展程度也在不斷地提升以及轉(zhuǎn)變。特別是人們的文化品位以及審美需求等發(fā)生了深刻的變化，這就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難得到人們應(yīng)有的重視，也很難激發(fā)人們必要的認(rèn)知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承以及保護(hù)的過程中具有一定的不可逆的作用，一旦遭到破壞，那么很難進(jìn)行修復(fù)。況且，現(xiàn)階段，伴隨著人們審美訴求的不斷變化，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體認(rèn)知水平日益下降，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識也明顯不高，這些都不利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化中的重要形式以及組成部分，是千百年來勞動人民用聰明才智打造出來的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文明象征以及歷史發(fā)展烙印。當(dāng)前，受多元文化的沖擊以及影響，受網(wǎng)絡(luò)文化的深刻浸淫，受西方外來文化的影響等，都使得人們的文化認(rèn)知日漸多元化，也使得人們喪失了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。與此同時(shí)，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能并沒有實(shí)物，更多以口口相傳的方式來進(jìn)行傳播，一旦喪失了傳播媒介，或者缺失了傳承人，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然失去了傳播以及發(fā)展的土壤?，F(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失或者消失的問題越來越普遍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在年輕群體中的認(rèn)知率日益下降，這些對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作帶來了深刻直接的影響?，F(xiàn)階段，雖然一系列發(fā)展舉措以及科學(xué)措施得到了有效的落實(shí)，也在某種程度上實(shí)現(xiàn)了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，但綜合而言，這種保護(hù)方式相對比較落后，無論是保護(hù)理念，還是保護(hù)方式都難以滿足實(shí)踐發(fā)展的需求，這同樣不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)傳承以及高質(zhì)量發(fā)展。為此，在實(shí)踐過程中，有必要依托于文化藝術(shù)館這一關(guān)鍵載體，行之有效的做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及保護(hù)工作，為人們提供一個(gè)必要的窗口，通過工藝創(chuàng)新以及技術(shù)變革等，充分煥發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代效用，更好地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播以及發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的科學(xué)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作是一項(xiàng)系統(tǒng)且綜合性的工作，為更好地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展，為充分全面的提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體成效以及作用，應(yīng)該積極全面的依托于科學(xué)的保護(hù)原則，更好地優(yōu)化保護(hù)工作，全方位提升保護(hù)成效。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作只有遵循科學(xué)的原則，才能夠更好地提升保護(hù)成效。

第一，政府主導(dǎo)、社會參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承以及保護(hù)本身是一項(xiàng)系統(tǒng)長期的工作，需要自上而下全面貫徹以及高效執(zhí)行，只有這樣才能夠切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體傳播以及發(fā)展質(zhì)量。為此，政府部門應(yīng)該優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，才能夠全面提升保護(hù)與傳承的整體成效與作用。因此，在實(shí)踐過程中，要行之有效的發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)性作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是系統(tǒng)且科學(xué)的，除依托于政府部門的核心力量外，還應(yīng)該統(tǒng)籌社會參與力量，形成完善系統(tǒng)的社會參與氛圍，更好地保障社會參與的全面性以及廣泛性。比如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，南安市晉福文化藝術(shù)館作為政府主管的民辦非企業(yè)機(jī)構(gòu)，主要從事傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承、傳統(tǒng)手工藝品、文化藝術(shù)品展示、兩岸文化藝術(shù)交流，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一個(gè)展示以及交流的窗口。該館有一個(gè)傳統(tǒng)木雕工藝廠及傳統(tǒng)民俗工藝品研發(fā)中心，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)實(shí)力雄厚，核心產(chǎn)品是現(xiàn)在臺灣流行的“電音三太子”等大神將的藝陣工藝作品，在閩臺具有非常大市場。2011年7月，該館生產(chǎn)的電音三太子參加在北京人民大會堂兩岸萬名青年大型交流主題聯(lián)歡活動，受到原國家主席胡錦濤的稱贊：把傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素結(jié)合在一起，這種表演形式很有特色，相信會得到大陸同胞的喜愛[1]。

第二，明確職責(zé)、形成合力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的過程中，為更好地提升保護(hù)成效，不斷優(yōu)化傳承力度，應(yīng)該充分全面的明確管理職責(zé)，真正形成管理合力，更好地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)傳承以及有效保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作是系統(tǒng)全面的，需要多方參與其中，需要形成綜合性的管理體系，只有這樣，才能夠更好地提升管理成效。為此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，要將不同的參與部門統(tǒng)籌結(jié)合起來，明確它們不同的管理方向以及管理視角，在統(tǒng)籌資源分配的基礎(chǔ)上，真正形成科學(xué)且長效的管理合力，最大程度地提升管理工作的整體效能。與此同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的過程中，還應(yīng)該全方位形成管理合力，避免資源的無效浪費(fèi)以及不合理利用。

第三，長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施。在實(shí)踐過程中，應(yīng)該從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，力求追求長遠(yuǎn)的發(fā)展效果。因此，要立足于長遠(yuǎn)發(fā)展的視角來進(jìn)行認(rèn)真全面的規(guī)劃，真正統(tǒng)籌結(jié)合，形成具體的傳承與保護(hù)方案，在清晰準(zhǔn)確的目標(biāo)導(dǎo)向下，科學(xué)全面的開展傳承與保護(hù)工作。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，要制定明確的保護(hù)規(guī)劃方案，要細(xì)化科學(xué)的工作步驟，以此來更好地提升保護(hù)工作成效，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施得以全面實(shí)施。

第四，點(diǎn)面結(jié)合，講求實(shí)效。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的過程中，為更好地優(yōu)化保護(hù)工作的整體成效，充分全面的提升保護(hù)力度，應(yīng)該形成點(diǎn)面結(jié)合的保護(hù)格局，切實(shí)提升保護(hù)以及傳承的整體成效。所謂點(diǎn)面結(jié)合，即在保護(hù)以及傳承的過程中，既要針對某一藝術(shù)進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)以及有效挖掘，不斷煥發(fā)它的時(shí)代特色，同時(shí)也要形成科學(xué)的文化氛圍，形成有效的工作局面，真正提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的整體工作成效。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的科學(xué)措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作是系統(tǒng)且科學(xué)的，為更好地提升保護(hù)以及傳承的整體實(shí)效，應(yīng)該充分全面的依托于科學(xué)的原則，行之有效的落實(shí)科學(xué)的措施，更好地提升保護(hù)以及傳承的整體工作成效[2]。

1.在保護(hù)與傳承中強(qiáng)調(diào)原真性

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的過程中，應(yīng)該力求它的原真性。不可否認(rèn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含著豐富的歷史元素，蘊(yùn)含著深刻的歷史內(nèi)涵，具有獨(dú)特性的藝術(shù)魅力及價(jià)值。原真性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本屬性，也是我們保護(hù)以及傳承的基本立足點(diǎn)。若在保護(hù)以及傳承的過程中，忽略甚至是破壞了它的原真性，那么保護(hù)與傳承將失去生命力。在實(shí)踐過程中，部分地方政府為了達(dá)到宣傳或者營銷推廣的目的，不顧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性，盲目為其“創(chuàng)造”新的內(nèi)容，如一些以巧立名目，假借非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)立的不倫不類的各類展示活動或者各類景點(diǎn)等，甚至不惜“張冠李戴”來利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的噱頭等，這些都不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，甚至容易造成較為嚴(yán)重的資源消耗以及物質(zhì)損耗。為此，在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，應(yīng)該尊重“原創(chuàng)”，應(yīng)該力保真實(shí)。南安市晉福文化藝術(shù)館，現(xiàn)為泉州市文化產(chǎn)業(yè)示范基地，泉州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承保護(hù)單位，泉州木雕《木偶雕刻》傳習(xí)所，泉州市版權(quán)保重點(diǎn)企業(yè)，南安市木偶雕刻傳習(xí)所。2019年該館創(chuàng)作的哪吒太子登上國慶臺灣彩車，亮相天安門廣場，受世界矚目。臺灣電影《陣頭》中的電音三太子也出自晉福文化藝術(shù)館，電音三太子、福祿壽、關(guān)公等系原創(chuàng)文化產(chǎn)品，填補(bǔ)國內(nèi)市場的一項(xiàng)空白。電音三太子等5項(xiàng)已經(jīng)申報(bào)外觀版權(quán)保護(hù)，具備知識產(chǎn)權(quán)，可以形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈[3]。

2.在傳承與保護(hù)中突出創(chuàng)造性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史本色，是過去階段勞動人民智慧的結(jié)晶，但大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承以及保護(hù)的過程中，大多依賴于口口相傳的方式，這很難真正提升其保護(hù)成效，也很難優(yōu)化傳承力度。為此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的過程中，應(yīng)該充分全面的突出它的創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承的過程中，要在尊重它的原真性的基礎(chǔ)上，積極增加新的時(shí)代性的內(nèi)容，積極為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦予全新的時(shí)代氣息，更好地?zé)òl(fā)它的時(shí)代魅力及時(shí)代價(jià)值。木偶雕刻技藝已列入泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“大搖擺人”制作技藝列入泉州市瀕危藝種，受泉州市重點(diǎn)保護(hù)。南安市晉福文化藝術(shù)館原館長陳志忠現(xiàn)為福建省工藝美術(shù)名人，福建省雕刻藝術(shù)專家，泉州市工藝美術(shù)大師，被授予泉州市工藝美術(shù)大師工作室，泉州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，南安市技能大師，泉州市高層次人才，南安市高層次人才。其作品在上海國際藝術(shù)節(jié)“中國工藝大師精品博覽會”展覽、海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會、中國（莆田）海峽工藝品博覽會、中國（惠安）國際雕刻藝術(shù)品博覽會等賽事，榮獲中國工藝美術(shù)優(yōu)秀作品評選，金獎(jiǎng)7枚、銀獎(jiǎng)4枚、銅獎(jiǎng)4枚、優(yōu)秀獎(jiǎng)4枚，泉州市創(chuàng)新創(chuàng)意“天工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)1枚，得到了工藝美術(shù)界專家及評委和業(yè)界同人的一致認(rèn)可?？梢姡诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的過程中，應(yīng)該積極融入時(shí)代創(chuàng)意，同時(shí)還應(yīng)該做好人才的儲備工作。

四、結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常寶貴的文化價(jià)值，為更好地發(fā)揮它的時(shí)代價(jià)值，充分全面的實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承工作，應(yīng)該積極依托于科學(xué)的傳承以及保護(hù)的原則，全方位貫徹落實(shí)科學(xué)的保護(hù)以及傳承措施，更好地推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展。