探析古箏藝術(shù)中的詩詞底蘊(yùn)

賈江麗

（山西大學(xué)音樂學(xué)院,山西太原 030006）

古詩詞文化與古箏演奏藝術(shù)都是美的藝術(shù)，都能夠令廣大的讀者和聽者產(chǎn)生美的感受的對于藝術(shù)的享受欣賞，二者之間必然有著深層次的聯(lián)系，當(dāng)古箏演奏想要向聽者展示中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的特點時，多數(shù)會以古詩詞進(jìn)行命名或是在演奏尾聲時進(jìn)行延伸，古箏的名稱也是在時代經(jīng)歷不斷發(fā)展和變遷后，形成的藝術(shù)沉淀，代表著時代進(jìn)化發(fā)展的優(yōu)秀成果。我國傳統(tǒng)文化歷史深遠(yuǎn)，博大精深，是我國文化歷史上璀璨的一枚明珠，寄予了濃厚的人文情懷和精神文化修養(yǎng)等，而古箏作為我國古老的傳統(tǒng)樂器，也擁有著非常濃厚的人文情懷。古箏藝術(shù)包含了人文情懷，人們在表達(dá)創(chuàng)作中體現(xiàn)美的藝術(shù)，又在演奏的過程當(dāng)中表達(dá)自己的身心情感。古箏藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與古詩詞文化共同繁榮進(jìn)步，在發(fā)展的過程中要把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，要讓二種充滿魅力的藝術(shù)形式得以發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。因此，對于把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，應(yīng)當(dāng)做到充分的解讀古詩詞內(nèi)容，將內(nèi)容與古箏演奏藝術(shù)進(jìn)行強(qiáng)度的關(guān)聯(lián)和有機(jī)的融合，有助于加強(qiáng)古箏演奏藝術(shù)的古詩詞文化底蘊(yùn)。

一、古箏藝術(shù)的價值魅力

古箏是我國傳統(tǒng)的樂器，是古代文化中雅俗共賞的一種藝術(shù)形式。早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了古箏演奏藝術(shù)的記載，古箏演奏是通過由手指的撥動發(fā)出悅耳的聲音，聲音婉轉(zhuǎn)優(yōu)美動聽，使聽者身心陶醉沉浸其中，為廣大文人騷客帶來了美的享受。在古箏演奏過程當(dāng)中，古箏藝術(shù)的價值和魅力吸引了廣大的聽客駐足傾聽，有的文人詩人會將自身的感受和體驗撰寫出來，例如在唐代，有很多的唐朝詩人對古箏演奏藝術(shù)進(jìn)行了贊美，李白、岑參、白居易等人都是主要詩篇的貢獻(xiàn)者，白居易在《夜箏》一詩中寫道“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”，體現(xiàn)了古箏演奏曲調(diào)的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，也加以了濃厚的情感寄托，這是古箏演奏藝術(shù)的特點，它是一項高雅的欣賞藝術(shù)。另一方面，由于古箏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在演奏時會表現(xiàn)出不同的效果和音色，高山流水、小橋人家、悶雷滾動……或清脆悅耳，或深沉肅穆，著名的古箏曲目《十面埋伏》在演奏的過程當(dāng)中，通過對多種變化的曲調(diào)進(jìn)行完美的詮釋，將古代戰(zhàn)爭打斗的場景體現(xiàn)得淋漓盡致，也加以了緊張的濃厚情感，營造了生動形象的情景氛圍，讓古箏演奏的魅力展示達(dá)到了最高的效果。古箏可以分為傳統(tǒng)古箏和改革古箏，歷史年代的古箏多為采用絲弦或鋼絲弦進(jìn)行制作，傳統(tǒng)古箏的弦制分為：十三弦箏；十五弦箏以及十六弦箏等，而改革古箏的弦制多為二十一弦箏；蝶式箏以及轉(zhuǎn)調(diào)箏等，現(xiàn)如今普及最廣的是二十一弦箏。[2]

古箏的演奏形式也在隨著時代的不斷變化和推移，發(fā)生了許多的改變，以往的古箏演奏多為彈奏古弦箏歌唱曲為主，而經(jīng)歷了時代變遷的近現(xiàn)代古箏演奏形式中，出現(xiàn)了獨(dú)奏、合奏以及室內(nèi)演奏等。

二、古詩詞中的文化底蘊(yùn)

我國中華文化上下五千年源遠(yuǎn)流長、博大精深，而古詩詞在其中占有著重大的價值地位，古詩詞文化可謂是我國中華文化的一大瑰寶，它不僅僅是我國古代文人的智慧凝結(jié)，也是現(xiàn)代人要傳承和發(fā)揚(yáng)的文化體制，它擁有著簡練的修辭手法，寄托以各類豐富多樣的情感思想，體現(xiàn)出了我國民族文化、傳統(tǒng)道德、人文情懷以及地理風(fēng)貌發(fā)展等情況。通過對“烽火連三月，家書抵萬金”“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”等古詩詞進(jìn)行賞析，不難體會到古詩詞所涵蓋的濃厚的文化底蘊(yùn)，體會到古詩詞精巧的用字技術(shù)，更加能夠感受到作者在創(chuàng)作古詩詞時的文化背景和所想到表達(dá)的情感思想，能夠令廣大讀者對美的藝術(shù)和古詩詞的文化底蘊(yùn)產(chǎn)生濃厚的欣賞興趣。

從古詩的音律進(jìn)行分類，能夠?qū)⒐旁姺譃楣朋w詩以及近體詩。其中，古體詩的內(nèi)容包括樂府、楚辭等，在詩詞對仗方面并沒有做出嚴(yán)格的要求，對仗是自由的。而近體詩則是由唐朝開始流傳出來的，主要文體分為絕句和律詩歌，其表達(dá)手法方面對詩詞對仗、押韻以及平仄方面進(jìn)行了優(yōu)化，并且有著非常嚴(yán)格的要求。從古詩詞的內(nèi)容進(jìn)行分類，能夠?qū)⒐旁娫~分為：田園詩、戰(zhàn)爭詩、詠物詩、送別詩等。

三、古詩詞與古箏藝術(shù)的聯(lián)系

古詩詞文化與古箏演奏藝術(shù)都是美的藝術(shù)，都能夠令廣大的讀者和聽者產(chǎn)生美的感受的對于藝術(shù)的享受欣賞，二者之間必然有著深層次的聯(lián)系，當(dāng)古箏演奏想要向聽者展示中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長的特點時，多數(shù)會以古詩詞進(jìn)行命名或是在演奏尾聲時進(jìn)行延伸，古箏的名稱也是在時代經(jīng)歷不斷發(fā)展和變遷后，形成的藝術(shù)沉淀，代表著時代進(jìn)化發(fā)展的優(yōu)秀成果。在進(jìn)行古箏演奏藝術(shù)時，可以透過演奏表面對深層次的文化底蘊(yùn)進(jìn)行探索，古箏藝術(shù)講究的是對于曲風(fēng)曲調(diào)的展示，抑揚(yáng)頓挫的情感變化和力度以及情感的展現(xiàn)都是古箏藝術(shù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，而古詩詞則是講究對韻律音節(jié)進(jìn)行把握，二者相輔相成實現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。例如在演奏著名古箏曲目《高山流水》時，要把握好對于豐富情感以及對于各種指法和音色的轉(zhuǎn)變過程，要充分描繪出高山流水的生動場景，抒發(fā)志在高山流水的心意，不僅能夠使聽者欣賞藝術(shù)之美，也能夠促使聽者了解到曲音背后的故事情節(jié)，《高山流水》一曲主要想要表達(dá)的故事是：有一位善于演奏古箏的琴師伯牙，喜歡將自身的遠(yuǎn)大志向賦予在古箏演奏之中，以期將滿心的心意展現(xiàn)出來，而鐘子期就善于傾聽他人演奏古箏，每每當(dāng)伯牙演奏時，子期都能夠傾聽出伯牙想要表達(dá)的含義。子期和伯牙的故事被廣為流傳，現(xiàn)世多將“高山流水”指作為“知音”。[3]

四、古箏演奏中古詩底蘊(yùn)的體現(xiàn)

我國傳統(tǒng)文化歷史深遠(yuǎn)，博大精深，是我國文化歷史上璀璨的一枚明珠，寄予了濃厚的人文情懷和精神文化修養(yǎng)等，而古箏作為我國古老的傳統(tǒng)樂器，也擁有著非常濃厚的人文情懷。古箏藝術(shù)包含了人文情懷，人們在表達(dá)創(chuàng)作中體現(xiàn)美的藝術(shù)，又在演奏的過程當(dāng)中表達(dá)自己的身心情感。音樂和人文是互相關(guān)聯(lián)的，當(dāng)人們演奏箏曲時進(jìn)行人文情懷的表達(dá)，又在想要抒發(fā)內(nèi)心人文情懷時進(jìn)行箏曲的創(chuàng)編，比如出自唐朝李端的古詩詞《聽箏》一詩中，通過“鳴箏金栗柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”能夠體現(xiàn)出詩人的內(nèi)在深意是“求職”，詩人的內(nèi)心渴望得到賞識，但是又羞于直白地講說出來，便采用了委婉的形式表達(dá)出來了，其中運(yùn)用了典故，“周郎”就是“周瑜”，是想要表達(dá)那個時代的周瑜是一個非常有才華的人，不但精通帶兵打仗，還精通音律，因此每當(dāng)下面人在彈錯音調(diào)后，他就會朝那個人看上一眼?！坝弥芾深?，時時誤拂弦”這句與孟浩然的“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”有著異曲同工之處，都是為了能夠得到有才之人的賞識。[1]

五、靜態(tài)美和動態(tài)美的結(jié)合在古箏演奏藝術(shù)中得以體現(xiàn)

古箏演奏藝術(shù)完美地詮釋了靜態(tài)美以及動態(tài)美，古箏演奏藝術(shù)主要是通過動態(tài)的演奏形式將美的藝術(shù)進(jìn)行展示，在演奏古箏的過程當(dāng)中，豐富的肢體變化以及多樣的曲調(diào)變化將演奏的場景進(jìn)行了變化的完善，而靜態(tài)美的體現(xiàn)就是當(dāng)演奏者的肢體得到暫時暫?；蛘呤且魳返男葜购蜌庀⒌哪郎?，能夠讓聽者在體驗的過程當(dāng)中產(chǎn)生不一樣的情緒和體驗感，在進(jìn)行古箏演奏藝術(shù)時，可以透過演奏表面對深層次的文化底蘊(yùn)進(jìn)行探索，古箏藝術(shù)講究的是對于曲風(fēng)曲調(diào)的展示，抑揚(yáng)頓挫的情感變化和力度以及情感的展現(xiàn)都是古箏藝術(shù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，而古詩詞則是講究對韻律音節(jié)進(jìn)行把握，二者相輔相成實現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。古箏藝術(shù)包含了人文情懷，人們在表達(dá)創(chuàng)作中體現(xiàn)美的藝術(shù)，又在演奏的過程當(dāng)中表達(dá)自己的身心情感。音樂和人文是互相關(guān)聯(lián)的，當(dāng)人們演奏箏曲時進(jìn)行人文情懷的表達(dá)，又在想要抒發(fā)內(nèi)心人文情懷時進(jìn)行箏曲的創(chuàng)編。

六、把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化

古箏藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與古詩詞文化共同繁榮進(jìn)步，在發(fā)展的過程中要把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，要讓二種充滿魅力的藝術(shù)形式得以發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。因此，對于把握住古箏演奏藝術(shù)中的古詩詞文化，應(yīng)當(dāng)做到充分的解讀古詩詞內(nèi)容，將內(nèi)容與古箏演奏藝術(shù)進(jìn)行強(qiáng)度的關(guān)聯(lián)和有機(jī)的融合，有助于加強(qiáng)古箏演奏藝術(shù)的古詩詞文化底蘊(yùn)。我國中華文化上下五千年源遠(yuǎn)流長、博大精深，而古詩詞在其中占有著重大的價值地位，古詩詞文化可謂是我國中華文化的一大瑰寶，它不僅僅是我國古代文人的智慧凝結(jié)，也是現(xiàn)代人要傳承和發(fā)揚(yáng)的文化體制，它擁有著簡練的修辭手法，寄托以各類豐富多樣的情感思想，體現(xiàn)出了我國民族文化、傳統(tǒng)道德、人文情懷以及地理風(fēng)貌發(fā)展等情況，要對古箏演奏藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)做出準(zhǔn)備，讓古箏藝術(shù)與古詩詞文化得到共同的發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。[4]

七、結(jié)論

綜上所述，在古箏演奏藝術(shù)中所蘊(yùn)含的古詩詞文化底蘊(yùn)，對于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化瑰寶有著重要的推動作用。為了能夠讓廣大的聽者和讀者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴和收獲到詩詞之美和音律之美，首先要認(rèn)識到古箏演奏藝術(shù)的價值和魅力，充分了解古詩詞中所涵蓋的文化底蘊(yùn)，要清楚認(rèn)識到古箏演奏藝術(shù)以及古詩詞底蘊(yùn)二者之間的關(guān)系，要體會到在進(jìn)行古箏演奏藝術(shù)時，可以透過演奏表面對深層次的文化底蘊(yùn)進(jìn)行探索，古箏藝術(shù)講究的是對于曲風(fēng)曲調(diào)的展示，抑揚(yáng)頓挫的情感變化和力度以及情感的展現(xiàn)都是古箏藝術(shù)所要體現(xiàn)的內(nèi)容，而古詩詞則是講究對韻律音節(jié)進(jìn)行把握，二者相輔相成實現(xiàn)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)。要保障古詩底蘊(yùn)在古箏演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)，并且要把握住古箏演奏藝術(shù)的古詩詞文化，要讓二種充滿魅力的藝術(shù)形式得以發(fā)揚(yáng)和發(fā)展