花鼓燈舞蹈審美與傳承研究

吳 尚

（安徽省花鼓燈歌舞劇院有限責任公司,安徽蚌埠 233000）

一、花鼓燈舞蹈的歷史沿革

花鼓燈舞蹈被稱為“東方芭蕾”，是中國東部安徽省淮河流域最具代表性的漢民族民間舞蹈。花鼓燈舞蹈這類民間藝術在歷史悠久的城市有著堅實的基礎，并散發著濃郁的淮河谷鄉村風情。花鼓燈舞蹈起源于淮河流域，并在附近的20多個縣盛行，花鼓燈舞蹈是最豐富，最完整的民間舞蹈，在安徽省上演了很多的表演。

花鼓燈舞蹈在明朝（1368-1644）出現，并在清末（1644-1911）和民國初期（1912-1949）流行，花鼓燈舞蹈是一首歌融入了舞蹈藝術，對舞蹈技巧要求很高。在淮河沿岸的鳳臺縣和懷遠縣，花鼓燈舞蹈由于其特殊的地理環境而具有最鮮明的特征。由于淮河位于黃河以南和長江以北，因此這里的表演充滿了北方人的大膽以及中國南方人典型的溫柔。

花鼓燈舞蹈蘊含著廣泛而深刻的社會意蘊，是一門豐富多彩的歌舞藝術，其表演大膽、幽默和機智，體現了沿淮人民的樸實與樂觀。花鼓燈舞蹈已經出現在許多國內大型慶祝活動中，并多次獲得各種榮譽。已故總理周恩來曾經稱贊花鼓燈舞蹈為“東方芭蕾”，文藝界認為這種舞蹈是“民族舞蹈的瑰寶”和“漢族舞蹈的典型代表”。

面對這一趨勢，地方政府提供了幫助，以保存花鼓燈舞蹈這種獨特的文化。在安徽省懷遠縣常墳鎮，花鼓燈舞蹈的傳承人馬彩娣女士開始訓練留守兒童表演舞蹈，希望這種藝術能夠通過傳承直到下一代。他們的表演之一《大河灣的孩子》在2013年的第七屆夏威夷國際青年藝術節上獲得了金牌[1]。

近年來，地方政府更加重視非物質文化遺產的保護，成立了職業學校來培養花鼓燈舞蹈人才。除此之外，為了使幼兒對花鼓燈舞蹈產生興趣，一些農村小學已將此表演作為學生的課外活動。

二、花鼓燈舞蹈的審美

（一）融入聲樂和器樂審美內涵

作為大型的歌舞表演，花鼓燈舞蹈融合了舞蹈和歌曲，包括鑼鼓的音樂表演和小型歌劇節目。在花鼓燈舞蹈表演中可以找到獨奏舞蹈，二重奏舞蹈、三重奏舞蹈和團體舞蹈，其動作大多是從勞動過程和日常生活中提煉出來的。花鼓燈舞蹈中的歌曲被稱為“燈歌”，來自淮河兩岸的民間音樂，這些音調特別能表達情感，既活潑又美麗，或者委屈、沮喪。伴隨的樂器包括大鑼、花鼓和小鑼的演奏，表演的主要道具包括一把小傘、扇子、手帕。

（二）表演形式多樣性的審美特色

花鼓燈舞蹈以前是由化裝成女人的男人表演的，舞臺名稱為“襯子”是把一塊木板綁到腳上像芭蕾舞的足尖鞋一樣，男人扮成“女蘭花”踩著“襯子”跳舞。這也是周總理稱贊“東方芭蕾”的由來。在其發展過程中，花鼓燈舞蹈的落后元素逐漸被淘汰，女藝人出現了。但是，所有這些轉換都沒有改變舞蹈的基本配置。花鼓燈舞蹈具有非常豐富的舞蹈動作，迄今為止，已分類了500多種步驟。舞蹈具有獨特的風格，既大膽又奔放，真誠而精致。舞者豐富的姿勢，獨特的技巧以及歡快而激動的鑼鼓伴奏，都彰顯出濃郁的當地風味和迷人的藝術魅力。

花鼓燈舞蹈是有著悠久歷史的傳統民間舞蹈，這種藝術形式起源于宋代，在清乾隆時期非常流行。花鼓燈舞蹈以其自然優美的舞蹈，強勁的鼓聲和鑼鼓聲，抒情的燈歌和生動活潑的短劇而受到當地人民和廣大觀眾的青睞。花鼓燈舞蹈表演通常在農村地區進行，尤其是在秋收結束和次年春耕之間的廟會上。表演的男性表演者稱為“鼓架子”，女性表演者稱為“蘭花”。表演一般包括四個部分——跳舞、唱歌、短劇以及鑼鼓表演，核心是跳舞。目前，花鼓燈舞蹈表演有三種表演風格：（1）淮南鳳臺縣地區的節奏緩慢，舞蹈動作嚴格編排，樸實而質樸；（2）蚌埠懷遠縣地區的風貌，注重人物的內心情感和優美姿態；（3）阜陽潁上縣地區以其迅速而強勁的動作和優雅的吸引力而聞名。

（三）流行地域廣泛，派別多元化的審美特征

花鼓燈舞蹈主要分布在安徽省北部的20多個縣市中，包括蚌埠懷遠和淮南鳳臺，其在清朝同治時期初具規模，并逐漸在民國時期流行。“中華民國”二十年（1930年），淮河沿岸人民遭受洪災，豐收后舉行花鼓燈舞蹈表演，結果出現了一批著名的舞者，如陳敬之、吳佩璇、鄭久如等。1952年秋，蚌埠市東鄉村村長馮國佩應邀到中央戲劇學院講授花鼓燈舞蹈。1953年，花鼓燈舞蹈安徽隊參加了中國首場音樂和舞蹈聯合表演，在全國引起了巨大轟動[2]。

隨后，廣州、北京、西安、上海和南京等城市邀請安徽省的專家來培養花鼓燈舞蹈舞者或派學生到該省學習，從那時起，這種舞蹈在中國開始流行，后來發展成為歌舞劇。花鼓燈舞蹈成為許多專業表演團體的曲目，安徽藝術學院和北京舞蹈學院將其列為民間舞蹈項目的一部分。

（四）具有生活情趣和生活經驗的審美特征

花鼓燈舞蹈的舞蹈是由藝術家創作的，他們根據自己的生活經驗在現實生活和表演之間進行比較，他們的感情和思想在舞蹈語言中得到了充分體現。藝術家們從樹枝上搖搖欲墜的小鳥的靈感中汲取靈感，創作了名為“鳳凰三點頭”的舞蹈，并在春天的微風中從楊樹和柳樹中汲取靈感，創作了名為“搖擺柳枝中的鳳凰”的舞蹈，優美的舞姿全部來自現實生活。花鼓燈舞蹈表演中的鼓和鑼表演非常獨特，花鼓燈舞蹈與舞蹈進行得非常好，并且技巧很高。在花鼓燈舞蹈秀的原始形式中，燈籠歌舞相互交替，構成了該秀的醒目的特色。鼓花燈籠表演涉及大量詞匯，難度極大，唱歌、跳舞以及鼓和鑼表演之間的協調非常復雜，即使在全世界的民間舞蹈中也很少見。花鼓燈舞蹈是漢族歌舞藝術的“生命化石”，生動地記錄了漢族的肢體語言和發展過程。目前，花鼓燈舞蹈已經發展成為一種適合于不同主題并能夠描繪各種人物的舞臺藝術。花鼓燈舞蹈的音樂和舞蹈被廣泛地吸收到戲劇和其他藝術中，甚至已經傳播到一些亞洲和歐洲國家。

（五）鮮明的農耕文化特征

花鼓燈舞蹈是一項綜合性的表演藝術，表演者一邊唱歌一邊舞蹈，演唱部分稱為燈歌。燈歌在演唱的環節中貫穿整個表演，從歌詞中人們可以領會到農耕文化的魅力。在花鼓燈鑼鼓節奏環節流露出農耕生活的氣息，帶給人們不一樣的審美體驗，例如在花鼓燈舞蹈《五姑娘送糧》中，劇目就描寫了五位姑娘克服重重困難，為人們送糧食的情景。在那個時代，農村送糧是要走羊腸小道，運送的工具清一色都是獨輪車，姑娘們長途跋涉完成送糧是花鼓燈，充分借助了鑼鼓伴奏，展示了農村真實的面貌。不管是上述例子中的羊腸小道還是田間停運，通過花鼓燈舞蹈的表演和藝術加工，將勞作的情景活靈活現的展示在人們面前。

三、花鼓燈舞蹈的傳承

（一）傳承狀態

在2004年4月舉行的全國保護中國傳統文化大會上，安徽省獨特的花鼓燈舞蹈舞以及其他28個項目被納入了國家民間文化保護計劃的第二階段。會后，中國文化和旅游部和財政部發布了以下通知：“各級政府的重要義務是保護民間文化遺產，”要求地方財政部門將其納入財政預算，該通知還呼吁地方當局建立相關機構負責保護措施。

財政部已撥出600萬元人民幣專項資金，用于國家民俗文化保護項目的籌備工作和研究。由于多種原因，蚌埠花鼓燈舞蹈的原始形式已瀕臨滅絕，有影響力的民間藝術家年齡高，需要重新建立民間傳承的機制。因此，迫切需要有效的保護。

（二）傳承代表藝術家

在花鼓燈舞蹈傳承過程中，產生大量的藝術家。如，馮國佩，1914年8月15日生于安徽蚌埠，他是安徽省蚌埠市第二批國家非物質文化遺產項目花鼓燈舞蹈的代表接班人。鄭久如，1920年生于安徽懷遠，其是第二批國家非物質文化遺產項目花鼓燈舞蹈的代表傳承人。楊再賢是安徽省蚌埠市宣布的第三批國家非物質文化遺產項目中的花鼓燈舞蹈的代表性傳承者[3]。

（三）傳承措施

近年來，我國非常重視花鼓燈舞蹈的傳承，早在2004年，花鼓燈舞蹈被列為保護中國民族和民間文化的試點項目。2005年，花鼓燈舞蹈被列為全省“861計劃”和“蚌埠市112計劃”。2006年，花鼓燈舞蹈被列為首批國家非物質文化遺產保護名錄。2011年，花鼓燈舞蹈被選為國家文化創新項目。2018年6月21日，“安徽花鼓燈舞蹈創作研究室”在合肥兒童師范學院星海大廈音樂廳揭幕。

（四）傳承機制的完善

在組織機制上，要完善行政領導機制。蚌埠市成立了花鼓燈保護領導小組，負責協調解決花鼓燈保護方面的重大管理問題。在政策法規建設上，《蚌埠市人大常委會》頒布了《蚌埠市花鼓燈舞蹈藝術保護與發展條例》，市文化和旅游部門制定了《花鼓原生態保護村管理辦法》。蚌埠市花鼓燈舞蹈傳承人認定辦法，花鼓燈專項資金管理辦法資金投入方面，國家和省有一定的資金用于花鼓燈保護工程。每年，市政府每年安排100萬元用于花鼓燈保護基礎工作。

（五）主要傳承活動

近年來，各地舉辦了花鼓燈舞蹈的藝術活動，從而對花鼓燈舞蹈傳承。2018年9月10日，花鼓燈舞蹈在山東省濟南市上河舉行的第五屆全國非傳統項目秧歌節展演。2018年11月25日，一流河拳武術千人展在蚌埠市職業教育中心舉行，展示了花鼓燈舞蹈。花鼓燈舞蹈由蚌埠市文化博物館，龍子湖區文化館和蚌山區文化館贊助。2013年10月11日至26日，第十屆中國藝術節在山東省舉行。鳳臺縣花鼓燈舞蹈《千里淮河一條線》獲“群星獎”。2016年6月，在第七屆國際舞蹈比賽中，潁上花鼓燈舞蹈藝術團獲得了第七屆國際舞蹈比賽的唯一金牌和指導獎。

四、結語

花鼓燈舞蹈已經流傳了上千年，展示出民族特征，這一民族舞蹈形式流傳于民間，結合了舞蹈、歌唱、服飾等，對漢民族文化進行傳承。花鼓燈舞蹈在不同的時代和生活環境中，都呈現出獨特的意蘊，在舞蹈傳播環節中，蘊含這祭祀天地、祈求幸福的文化祝福。