基于聚落文化的民宿設計與地域性表達

（山東建筑大學,山東濟南 250101）

一、鄉土聚落的來源

鄉土聚落是中華民族五千年文化的縮影，具有獨特的傳統聚落形態、鄉土建筑風貌與本土特色。中國的《漢書·溝洫志》的記載：“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”。鄉土聚落是人類適應自然并與其融合而創造的生存環境。在人類歷史早期，人們為了抵御惡劣的自然環境，選擇優越的地理位置，利用樸素的自然材料搭建房屋，隨著人口增加，建筑規模擴大，形成最原始的聚落。但麻雀雖小，五臟俱全。人類歷史早期的聚落，雖然材料簡樸，建造工藝落后，但建筑深深的植根于當地環境，與其融為一體。“地域性”是其最好的形容詞：聚落從自然當中產生，最終又回到自然當中，成為自然環境中的一部分，甚至它還呈現出有機生長的趨勢。

與聚落當中人們樸素而深厚的社會關系一樣，建筑之間亦存在相互聯系，這種聯系甚至進一步滲透到環境當中去，歷經歲月的沉淀，形成了緊密的地域特征。這種樸素、真實的地域性正是當今大多數人所向往的，也同樣是民宿設計所必須要解決的問題。從設計的層面來看，我們或許能夠從聚落的角度來尋求一絲靈感，由聚落出發，著手于建筑、人、環境三者相互交織的聯系，來嘗試表達地域性。

二、民宿設計面臨的問題

在設計層面問題的表現則主要是同質化、趨同化、商業化等，而與此相對的則是民宿最初更加純粹的具有文化內涵的地域性表達，這幾點似乎剛好與它的初衷背道而馳，造成這種狀況的原因是錯綜復雜的，民宿行業發展本身是如此迅猛，導致從業人員魚龍混雜，設計方亦不必多說，如果要杜絕顯然不可能，但是我們可以由此吸取經驗，以便將來少走彎路。

地域性強調的是個性的表達，在一定地域內，受到自然環境與人文環境雙重影響，經過時間的積累，人們有選擇的對其進行繼承與發展，久而久之形成了地域特色，它不僅包括物質成果同時也形成了獨特的文化成果。在這漫長的過程中每個元素相對來說都是唯一的，因此各地域個性鮮明。而另一方面同質化、趨同化、商業化等表達方式則更加傾向于共性，外在形式的表達是它們追求與模仿的方向，這就導致其內核的丟失，與環境的呼應出現斷層，不管是自然環境的銜接或是人文環境的挖掘都沒有合適銜接點，導致地域性的表達顯得蒼白、突兀。

因此，盲目的模仿、套用并不是長久之計，甚至會擾亂民宿設計發展方向。如何與當地自然、人文環境進行呼應并且緊密結合，在此之后進行外在形式的推敲并將其“設計化”，如此一來，形式有了立足點，才顯得豐滿，才會讓人們感動并且銘記。融入文化性、地域性的精神內核是相對于形式我們更加應該關注的問題。

追尋當地特色的、有內涵的設計，不僅能夠提升民宿吸引力，還能彰顯人性溫情，有利于優化民宿設計的發展環境以及未來可持續發展。

三、聚落的形成來自自然環境和人文環境的影響，進而表現在生活領域上

（一）建筑間的社會性（聯系）

隨著我國城鎮化進程空前的加快，城鎮人口比重增加，大多數住宅建筑呈現垂直發展的趨勢，一方面功能需求得到滿足并且經濟實用，但另一方面人們之間的溝通受到一定程度的擠壓，這種自上而下的設計給人一種潛移默化的心理暗示，不知不覺中人們的生活走向趨同并且節奏加快，與快節奏的工作相互影響，歸屬感與認同感慢慢淡化，這就導致人們對于橫向發展的田園生活產生憧憬。

聚落的真實，不僅在于其與周邊環境的高度契合，更重要的是聚落當中人們一直維系著樸實的社會關系，他們相互扶持，彼此共生，每個人或者單位都有自己的特點，同時他們之間又都保持著微妙的聯系，存在共性，成為整體。隨著時間的沉淀，這種社會性聯系也映射到建筑與環境當中，每棟建筑通過回應自己的環境，形成自己獨一無二的個性，另一方面又與周邊建筑保持共性，個性通過聯系走向共性，無數的個體單位成為整體，并且隨著時間的推移，他們的聯系不斷加強。

聚落當中建筑的設計者和創造者皆為當地土生土長的老百姓，因此，建筑間的關系也反映著人們之間的關系。退一步來看，聚落當中的建筑群與環境之間也存在微妙的聯系，這是長期扎根于此的人們對整個環境產生的回應，這種聯系相對松弛而有張力，久而久之，這種聯系的邊緣弱化，不知道自然從哪里開始，聚落在哪里結束，簡而言之，聚落從自然當中來，又回到自然當中去。

回歸到設計的層面，這微妙又復雜的交織關系，這里將其稱之為社會性的聯系，是一種設計表達的思路，相對于更加現代化的、充滿人文氣息的、我們刻意去呈現的地域性，傳統聚落所呈現的則更加真實、樸實。相較于“自上而下”的人為提供的地域性，它則顯得更具生命力，同時這種真實的地域性是大多數人內心深處本能所向往的一種精神的寄托，如我們一生的旅程，也是從自然當中來，最終回歸自然，這種行程的相似性使我們相互吸引。

（二）傳統建筑與民居的借鑒

聚落當中的傳統建筑與民居，以物質空間形式反映傳統聚落精神與技術層面的特征文化，在傳統聚落文化中占有重要地位。不僅是物質空間、建造工藝、歷史文化的縮影，更承載著一代甚至幾代人的鄉愁，是他們精神層面的依托。與官式建筑不同，民居建筑受到自然環境、經濟條件、建造工藝等多方面的限制，這些限制條件使民居建筑沒有一套固定的內在規律或者外在特征，也正是因為這一點使得民居建筑每一處細節都與環境保持微妙的聯系，這也造就了官式建筑無可比擬的地域特征。每一處房屋都是因地制宜的成果，每一處細節無不凝聚著勞動者的智慧。

對傳統聚落的靜態保護雖然能夠起到很好的效果，但也在一定程度上宣告了它的死亡——一件物品或事物一旦像文物一樣走進博物館，存在于人們的記憶當中，那也意味著它的生命也走向了盡頭。因此，趁著它們還沒有消失，我們應當積極地利用它，充分挖掘其深層的文化、技藝等并將其重塑，使其能夠繼續延續下去，而不是送他們走向消亡。

在借鑒過程中應注意：對傳統的發揚不是生搬硬套，而是應該與時俱進，在傳統地域文化的基礎之上，有意識地從特定角度入手，深入了解其內涵之后，有選擇性地尋求設計與地域文化的結合點，并且用現代語言去呈現與詮釋，這是我們應當考慮的重點。畢竟傳統文化也不是一成不變的。

以我國普利茲克獎得主王澍的富陽文村改造為例，從傳統鄉土聚落著手調研，抽取其具有代表性的傳統建造工藝與材料，并以現代手法重塑，如夯土墻、抹泥墻、杭灰石墻、剁斧石的外立面設計，在設計的表達過程中，材料與工藝都是當地人們所熟悉的，人們心中的鄉愁能夠得以保留，并且還融入了適應于當今需求的新的生命力。

在設計上，傳統建筑與民居有許多可以借鑒的地方，但可能它們已經不適應現今的環境，我們要做的正是對其進行解構并重組，在新與舊之間尋求一種平衡。立于當今，窺視過去，不失為一種好的設計思路。從傳統建筑與民居當中汲取靈感，并融入民宿設計中去，不管是對于傳統聚落的振興還是對于民宿設計的多元化發展都有著重要意義。

（三）傳統民俗藝術的應用

民宿生活領域的表現則是民俗。民俗是人們在長期的生活中，與自然、人文環境長期相互接觸并且得到回應而誕生的產物，當地人們對其有著強烈的心靈共鳴，并且是他們代代相傳的文化精髓。對于傳統民俗藝術的合理挖掘并且應用到空間營造中去是凝聚民宿聚落精神內核的重要步驟。它使民宿聚落的外在形式有了內在的呼應，兩者相互結合，不管是物質成果或精神成果民宿聚落的地域特色都有跡可循，有了讓人們能夠深入思考的余地。

從傳統民俗藝術中提取設計元素合理應用到空間中，能夠營造一種氛圍，從而使人們產生歸屬感，與空間親近并產生聯系，營造人情味，提升滿意度。民俗設計應用眾多，如臺灣竹跡館的設計，采用竹木編制結構，借由現代工程技術將傳統與現代相結合，一方面它回應了當地傳統的編織工藝，使人們感受到熟悉的材料與工藝，產生一股親切感；另一方面，新技術的運用解決了傳統工藝面臨的大尺度、大跨度的難點，又讓人們對于未來產生一種憧憬，在空間當中新與舊達到一種飽和。就如同設計師最初的想法，他們希望人們駐留的同時，能夠平靜的感受自然與平衡，增強人與自然的友善關系進而共生，雖然并不一定每個人都能夠與設計師有的共同的見解，但至少能夠引發人們的思考。

因此在民俗藝術的提取過程中，我們并不是單純的挪用，最終是要回歸到空間的設計中去，更重要的是一種對于民俗藝術在空間中的理解。我們從設計的角度出發，對傳統民俗藝術或者文化進行破碎并重組，與空間氛圍進行呼應，進而引發人們在空間中的思考這是最終目的。

四、總結

近年來，隨著民宿行業的蓬勃發展，關于民宿的設計亦層出不窮，縱觀國內外民宿設計，我國關于的民宿設計仍處于快速發展階段，設計水平也良莠不齊，一方面，比較成功的設計案例帶動了民宿設計的發展，另一方面，不顧實際情況，盲目模仿的情況亦不在少數。同質化、趨同化，商業氣息濃厚充斥著設計環境，這與民宿原本的地域特色背道而馳。這要求設計師及經營者們應當肩負起自己的責任，因地制宜地去探索。但是民宿的發展前景依然廣闊，有質量、有溫度的民宿設計依舊能夠在市場中勝出。我國擁有悠久的歷史與傳統，國土幅員遼闊，各地區聚落地域特色極具代表性，不管是歷史文化還是設計元素都呈現出多元化的特點，這是我們在設計上的一大優勢。當然不管是文化還是地域性都不是一成不變的，它們不斷向前推進，尤其是以體驗為主的民宿，民宿的設計要結合時代發展的潮流，設計的前瞻性是民宿活力的保障。從聚落文化汲取靈感是民宿設計的一個思路，一種概念的嘗試，立于當今我們所取得的成果之上，業內人士不停地嘗試，不斷的填補、充實，未來民宿的設計將越發完善，民宿行業也將至真至美。