遠安縣寶華寺遺址的發掘及研究

吳義兵 曾 翼

（1.宜昌博物館,湖北宜昌 443000;2.遠安縣文物管理所,湖北宜昌 444299）

明清時期，遠安縣盛興佛教，據清《同治縣志》記載，遠安縣有大大小小的佛教寺廟20余處，遍布于遠安縣全境。寶華寺就是其中一處十分重要的寺廟，民間流傳著“玉泉寺的鐵塔、清溪寺的水、寶華寺的香爐，鹿苑寺的茶”。[1]寶華寺遺址位于湖北省遠安縣花林寺鎮寶華村一組，小地名向家，因時代變遷、自然災害等原因，寶華寺被淹沒于歷史的長河之中，2015年3月初，因寶華村村委會組織村民開展農田整治，發現了寶華寺海會之塔的地宮入口，為搶救性保護寶華寺遺址，經國家文物局批準對寶華寺遺址進行了搶救性發掘。從2015年6月18日開始，宜昌博物館組成寶華寺遺址考古隊，開展了寶華寺遺址的考古發掘工作。

一、寶華寺遺址的分布范圍及遺存

通過考古調查和發掘，基本弄清了寶華寺遺址的分布范圍及遺存。寶華寺遺址由廟宇建筑群、海會塔、妙高精舍三處建筑遺存組成（圖1），分布在0.5平方公里范圍內。三處建筑遺存之間有古道串連，殘存古道長度近1000米，寬度1米左右，周圍原有許多屬于寺廟廟產的佛田和山林[1]。

廟宇建筑群。位于現小地名為甘家店的東側一山麓平地上，由大雄紺殿、祖師殿、伽藍殿、監院、齋堂、廊廡等組成，占地面積不低于4000平方米。

海會塔：位于現小地名為向家的山后一梯田中，是此次考古發掘的地點，面積1000平方米左右，目前發掘面積460平方米，文化堆積可分五層，第一層為地表層，第二、三、五層都是山體滑坡或泥石流形成的自然堆積，全區都有分布；第四層為人工活動形成，土質土色與第五層一致，但十分致密，包含石灰渣、石塊及一件陶罐，只分布在建塔碑西側。海會塔開口于第五層下，打破生土，整體建筑結構保存基本完整，由露臺、佛塔、地宮、建塔碑組成。

露臺：平面呈梯形，依山坐南面北，方向73°，北邊寬，南邊略窄，北邊用石條、石板、石塊砌筑臺明，面闊42米，最高處高0.85米，南北進深7.2米，面積近300平方米。露臺中央用石板鋪設長方形地坪，東西面闊12.7米，南北進深7.2米，面積91.4平方米。

寶華海會塔：位于露臺正中，方向73°，為實心石塔，青石質地，通高4.9米，外觀上結合了喇嘛塔和仿亭閣式塔特點，由基臺、塔基、塔身、塔剎構成，榫卯扣合。基臺平面為正方形，邊長3.6米，高0.40米，位于露臺中央，為砂巖石條砌筑；塔基為須彌座，平面呈八邊形，由上坊、上梟與下枋、下梟直接相扣，中間沒有墊石，通體磨光素面無紋；塔基之上為一圈簡化無紋的仰覆蓮墊底，其上為三層塔身，結構為組合式塔；塔剎立于二層腰檐上，由下至上分別為天地盤剎座（六邊形地盤與圓形天盤組成）、六邊水寶蓋、寶珠剎頂。

地宮：由慢道、甬道、宮室組成，慢道、甬道位于露臺臺明中央北部，宮室位于露臺與佛塔之下，方向73°，始建于明弘治三年，嘉靖九年封固。

慢道：位于甬道北，平面呈長方形，用石板鋪設于生土之上，殘長4.60米，寬2.27米，中間用三塊八邊形石板和一半圓形石板鋪設，兩側用大小不一、不規則石板鑲鋪找齊。

甬道：位于慢道與宮室之間，平面方形，通高1.9米、寬1.2米、進深0.9米，分地上、地下兩部分。地下部分開挖于生土內，石板鋪底，石條砌筑四壁，石灰粉刷墻壁，北壁頂與慢道相連，緊貼北壁向內向下設兩級石條臺階至底部宮室門前；地上部分與慢道相接處設高出地面的甬道門，由東西兩門柱和仿屋宇歇山頂式門楣組成，門楣正面檐下陰刻銘文若干，可辨銘文有“佛事”“嘉靖九年十二月十日”等，道門前石塊很少，出土一件“阿彌陀佛”銘的石構件、一件泥質灰陶的梯形磚塊狀燭臺或香臺。

宮室：位于甬道南、塔基北露臺下，平面呈方形，平頂，石板鋪地，石條、石板砌墻，四壁石灰涂抹墻面，內空東西面闊2.10米、南北進深2.54米、高1.79米，北墻正中設方形宮門與甬道相同，門扇為兩扇方形石板，門緣中間各有一小孔，發掘時為打開狀，底部南側中間地板上另鋪有一八邊形石板，經發掘，發現該石板直接砌筑在石墻之中，厚0.32米，其后為0.28米厚的淤泥，淤泥之后又是石板，此處位置平面上與露臺上佛塔塔基重合，據此推測該宮室后的佛塔塔基之下可能還有一個宮室。

建塔碑：位于露臺石板地坪西側，由碑帽、碑身、碑座組成，三者之間通過榫卯眼相連，立于一弧角長方形青石板上，通高3.55米，寬1.50米。碑帽為弧頂，寬1.50米、高0.75米、厚0.35米，正面中心減地平雕一楷體“佛”字，其余部位素面無紋。碑身為長方形，高1.85米、寬1.5米、厚0.35米，碑陽四周陰刻兩條弦紋邊飾帶，帶內滿填折枝牡丹紋，碑面中間陰刻銘文，刻銘題銘位于碑身頂端，由右至左橫豎一行兩面雕空心篆書11字“龍藏山寶華庵開山建塔記”銘，正文陰刻楷書25行600余字，簡要介紹了寶華庵從始建至開山至少38年的歷史。

妙高精舍：在本次發掘的同時，對妙高精舍也進行了詳細調查。妙高精舍位于庵里的一排土坯墻房屋之后的田埂上，地表上立有一喇嘛塔圓形實心石塔肚，塔肚頂上正中刻一長方形榫眼，塔肚面東中間減地平雕一壸門式開光，內陰刻六行銘文，多處漫漶不清，大體可辨為“建塔徒本澄□”“塔中圓寂道玄先師岫峰覺靈”“明堅（昱）鐵峰禪師（東輝禪師）”“明正德丙子 ”“吉旦豎”等，塔前若干石構件散落地表，有六邊形仿亭閣式的亭身、塔檐及寶珠式剎頂等。

二、寶華寺的建制沿革分析

此次考古發現多處石質文物上有刻銘，刻銘內容對了解寶華寺建制沿革起了關鍵作用。發掘中的地層堆積、遺跡、遺物之間的邏輯關系，為我們對寶華寺的興廢史提供了推測依據。

按明嘉靖年間《荊州府志》記載，寶華寺始建于宋，但考古發掘目前沒有找到實物證據。[2]據《寶華庵建塔碑記》刻銘所載，明初此地山名龍藏，有洞甘霖，庵稱寶華。景泰年間，鐵峰禪師明堅、東輝禪師明昱到此結廬建庵，墾地引水，光揚佛法，成為寶華寺開山和尚，寺廟初名寶華庵。成化年間，有僧金山到此修行，立“斷臂”宏愿以解除心中煩惱和痛苦，經鐵峰、東輝禪師指點，牽頭修建海會塔，經四方檀越、信徒、施主、官員共同努力，于弘治三年（1490）竣工。

據《寶華寺妙高精舍開山建塔記》刻銘所載，正德十一年（1516）寶華寺第二任主持道玄圓寂（因道玄在弘治三年為主持，故距道玄任主持至少26年），第三任主持本行為其在妙高精舍建塔，妙高精舍應在該塔附近。據此可知，至少在正德十一年，寶華庵已經改名為寶華寺（依據多種證據，確認寶華庵之“庵”非現在一般理解的尼姑庵之“庵”，實為“小廟”之意）。

據海會塔前地宮甬道屋宇式門楣檐下刻銘所載，嘉靖九年，第三任主持本行（本行在海會塔塔體刻銘有其名字，說明在此修行至少40年，任主持至少14年）專門雕刻甬道門，將海會塔封固，不再繼續存放人體遺骸。此后，寶華寺歷經多次自然災害與戰火兵燹，逐漸走向衰敗，直至最后被山體滑坡所掩埋。

三、寶華寺遺址發掘的重要意義

此次對寶華寺遺址的發掘工作，是湖北省第一次正式對寺廟遺址進行的正規發掘，意義重大[2]。

（一）歷史價值

寶華寺始建于明景泰年間，經天順、成化、弘治、正德、嘉靖近百年發展，達到全盛規模，直至1947年最后毀于山體塌陷，弘法500多年，期間多次發生戰火兵燹及自然災害事故，而遺址得以保存相對完整，這些遺存、遺跡、遺物蘊藏著豐富的歷史信息，反映了當時當地社會多方面情況，為研究當地歷史提供了重要實物資料。如建筑外觀上結合了喇嘛塔和仿亭閣式塔的特點，反映了藏傳佛教與漢地佛教的結合歷史，大量刻銘填補了本遺址文獻缺乏記載的遺憾，出土的遺物可成為文物研究斷代的標準器。

（二）科學價值

寶華寺遺址現存的兩處佛塔皆為實心石塔，這是建筑因地制宜的體現；石材之間的黏結，大部分為榫卯直接扣合，局部用糯米漿，墻面用石灰粉刷，反映了當時的建造技藝；四邊形基臺、八邊形塔基、六邊形塔身等建筑形制是當時佛塔的通用形制，除大量刻銘外，其余部位多素面無紋，是本地雕刻風格的體現；地宮設慢道、甬道，可能存在兩個宮室，慢道鋪設八邊形石板等營造技藝具有獨特性，尤其海會塔整體建筑規模巨大，十分罕見。

（三）藝術價值

寶華寺遺址現存兩處建筑及散落在地表的部分遺物，設計風格、造型、裝飾等多方面具有鮮明地時代性，同時也有其獨特性，整體猶如當地民居一樣，以樸素大方為主，塔身端莊典雅，線條明晰，是當時審美取向的反映；刻銘方法不一，減地平雕、兩面水空心雕，周圍裝飾以簡潔干練花卉，書法水平和雕刻水平都很高。

（四）文化價值

寶華寺遺址最大特點是體現出濃厚的佛教文化，依據這些實物資料，研究湖北省佛教的發展將逐步深入且歷久彌新，儒道釋三教合流是我們民族文化特點，寶華寺歷經500多年的弘法，在當地本來就名聲很大，但由于文獻記載、實物資料的缺乏，致使這一文化名片不能得到很好推廣，今后，隨著寶華寺遺址深更加深入的考古、文物保護工作逐步展開，其文化價值將得到不斷地深化。