民間泥塑藝術(shù)融入初中美術(shù)教學(xué)的探究

河北省唐山市第七十四中學(xué) 河北 唐山 063000

隨著新課程改革進(jìn)程的不斷推進(jìn),基礎(chǔ)教育美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容不斷優(yōu)化,課程內(nèi)容中涉及到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分越發(fā)的豐富多彩。民間泥塑藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,了解和學(xué)習(xí)泥塑藝術(shù)有助于學(xué)生增進(jìn)對傳統(tǒng)手工技藝的認(rèn)識(shí),提升其動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維能力。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展,這些散落在中華大地上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到時(shí)間和地域的限制處于消亡的邊緣,拯救并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教師的責(zé)任和義務(wù)。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)泥塑藝術(shù)的美,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

民間泥塑藝術(shù)根植于民俗文化,不管是從美學(xué)角度分析還是從人文角度分析都具備較高的藝術(shù)價(jià)值。民間泥塑藝術(shù)以有形文化和無形文化集合體的形式存在,即能體現(xiàn)有形文化蘊(yùn)涵的豐富多彩的物質(zhì)內(nèi)容,還能展現(xiàn)無形文化的泥塑藝術(shù)背后廣闊的藝術(shù)空間。

藝術(shù)的第一利器就是它的美。任何藝術(shù)形式追求的就是美的永恒。教師要引導(dǎo)學(xué)生了解認(rèn)識(shí)民間泥塑文化背景,通過多角度分析看待泥塑藝術(shù)。民間泥塑藝術(shù)是集藝術(shù)和娛樂功能為一體存在的實(shí)際物品,很多家長習(xí)慣購買泥塑藝術(shù)或者自行制作泥塑供孩童玩耍。孩童在玩耍泥塑之余受到泥塑本身的影響,向家長詢問泥塑代表的具體含義以及泥塑背后的故事,這是很多孩童啟蒙教育的一種重要方式。教師需要讓學(xué)生意識(shí)到民間泥塑藝術(shù)功能美與藝術(shù)美同在。

很多民間泥塑藝術(shù)雖然為經(jīng)受專業(yè)的技能培訓(xùn),但是在泥塑作品的顏料選擇上相當(dāng)大膽,這些藝人經(jīng)手的泥塑作品附帶有鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)具備神秘而經(jīng)典民間色彩規(guī)律。河南淮陽泥泥狗的用色屬于民間用色范疇,但是其主要特點(diǎn)是以黑色為底,再搭配以高飽和度的紅、白、黃、綠四種顏色。即展現(xiàn)了河南淮陽當(dāng)?shù)氐拿耖g特點(diǎn),又表達(dá)了對于古代五色觀的認(rèn)同和傳承。河南淮陽泥泥狗大部分作品以黑色為底展現(xiàn)了民間泥塑藝人對于古代以黑為尊的歷史習(xí)俗,并通過其他大膽配色展現(xiàn)了自己的創(chuàng)新思維意識(shí)。經(jīng)過教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥,學(xué)生能夠清楚認(rèn)識(shí)到鑒賞泥塑藝術(shù)的角度,充分調(diào)動(dòng)了其主觀能動(dòng)性,對于后續(xù)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、民間泥塑融入美術(shù)課堂的基本設(shè)計(jì)理念

任何教學(xué)活動(dòng)效率高低之分都需要時(shí)間的長期檢驗(yàn)。民間泥塑藝術(shù)鑒賞涉及到鑒賞、設(shè)計(jì)、構(gòu)型、探索四大專業(yè)領(lǐng)域,激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)豐富了學(xué)生的課程內(nèi)容,讓學(xué)生的美學(xué)意識(shí)和創(chuàng)新思維能力得到一定程度的提升。

教師在進(jìn)行民間泥塑藝術(shù)鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要秉持課程資源豐富和挖掘文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)理念。部分教師受到傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的束縛,不能熟練掌握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)輔助教學(xué)手段,在課程設(shè)計(jì)過程中搜集整理資料效率較低。這不利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的提升和美術(shù)學(xué)科綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師要緊跟時(shí)代的潮流,擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛,轉(zhuǎn)變教育理念,革新教學(xué)策略。利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的及時(shí)性搜集其他學(xué)校美術(shù)教師的優(yōu)秀課程設(shè)計(jì)以供參考。教師在課程設(shè)計(jì)中搜集整理的資料較多,學(xué)生的鑒賞經(jīng)驗(yàn)就越發(fā)的豐富。當(dāng)然教師要適當(dāng)控制鑒賞內(nèi)容總量,確保學(xué)生在經(jīng)過一定鑒賞過程之后有時(shí)間參考和自我推敲。民間泥塑藝術(shù)鑒賞需要學(xué)生根據(jù)實(shí)物或圖片及視頻資料完成,在觀看過程中給予學(xué)生一定的 “限制”和相對的“自由”。例如,教師在展示民間泥塑藝術(shù)代表作品時(shí),盡可能選擇那些地域跨度較大,色彩對比明顯的作品。引導(dǎo)學(xué)生通過功能性、色彩、造型以及紋飾等多種角度賞析泥塑藝術(shù)的“美”。泥塑作品的文化內(nèi)涵是很容易被學(xué)生忽略的部分,這需要教師的協(xié)助理解。教師根據(jù)作品的創(chuàng)作背景以及創(chuàng)作理念,結(jié)合當(dāng)時(shí)的民間風(fēng)俗向?qū)W生展示獨(dú)屬傳統(tǒng)文化的“風(fēng)景”。

三、民間泥塑藝術(shù)融入初中美術(shù)課堂的具體策略

在八十年代初期曾被認(rèn)為是糟粕的民間藝術(shù),隨著國人美學(xué)意識(shí)的覺醒得以“翻身”。民間泥塑文化跟隨著人們美學(xué)意識(shí)的覺醒重新回到了普通大眾的視野中,往日游走于市井之間的“小玩意”如今也登得“大雅之堂”。與其說是民間泥塑藝術(shù)的自我救贖,還不如說是人民群眾的審美意識(shí)上升了一個(gè)層次。

民間泥塑藝術(shù)融入美術(shù)課堂需要教師具備完備的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師要求學(xué)生分組或獨(dú)立完成泥塑作品,學(xué)生可以自由選擇泥塑作品的主題。世界上不存在兩片完全相同的葉片,學(xué)生制作的每個(gè)泥塑作品都存在一定的差異。教師在分析評(píng)價(jià)學(xué)生作品之前,要正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀。教師對于學(xué)生泥塑作品的評(píng)價(jià)并非簡單的“高低之分”,而是給予學(xué)生另一種角度去認(rèn)識(shí)屬于自己的作品。當(dāng)局者迷旁觀者清,很多學(xué)生對于自己的泥塑作品沒有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí),對于泥塑作品的構(gòu)型,色彩運(yùn)用、文化內(nèi)涵和紋飾布置四個(gè)層面總有遺漏。當(dāng)然,構(gòu)型、色彩、文化內(nèi)涵以及紋飾是泥塑作品的四大基本組成要素,不同的學(xué)生對于泥塑作品的組成理解不同。學(xué)生獨(dú)立完成泥塑作品需要經(jīng)過選題、構(gòu)型、裝飾和上色等幾個(gè)基本步驟,每個(gè)步驟的完成和選擇都是學(xué)生獨(dú)特美學(xué)意識(shí)的體現(xiàn)。教師鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮,避免對學(xué)生限制要求過多,讓學(xué)生主動(dòng)去感知泥塑藝術(shù)的美。提升學(xué)生的美學(xué)意識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力同等重要,鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮有助于提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科綜合素養(yǎng)。