“以人民為中心”發(fā)展思想的“三維”解讀

張素梅，王祖良，盤福東

（1.桂林旅游學(xué)院，廣西 桂林 541006；2.桂林博物館，廣西 桂林 541100）

“人民”是一個(gè)念茲在茲的主題，“以人民為中心的發(fā)展思想”是新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的制勝法寶。因?yàn)橐匀嗣駷橹行哪軓V泛動(dòng)員和組織人民群眾，能匯聚磅礴的力量推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。“在近百年波瀾壯闊的征程中，我們黨之所以能歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡磨難而淬火成鋼，正是因?yàn)槭冀K把人民作為‘源’和‘本’，深深植根于人民之中。”①《為什么要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想》，來(lái)源：人民網(wǎng)－中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2020年06月09日。列寧指出：“因果問(wèn)題對(duì)于確定任何一種最新‘主義’的哲學(xué)路線都具有特別重要的意義，因此我們應(yīng)當(dāng)稍微詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。”[1]就是說(shuō)以人民為中心的發(fā)展思想有它的產(chǎn)生、形成與發(fā)展脈絡(luò)，本文擬從歷史、實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體三個(gè)維度看以人民為中心的發(fā)展思想。

一、從歷史的維度看“以人民為中心”發(fā)展思想的“源”和“本”

從歷史的維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民至上。“從誕生之日起就是中國(guó)最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表者，除了人民利益，黨沒(méi)有自己的特殊利益”。這是“中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。②《為什么要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想》，來(lái)源：人民網(wǎng)－中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2020年06月09日。以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)了馬克思主義的發(fā)展觀和一切從實(shí)際出發(fā)的辯證唯物主義思想路線，是唯物主義的具體反映，是馬克思主義的唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一。以人民為中心的發(fā)展思想，是把握歷史潮流、著眼歷史任務(wù)、完成歷史使命的馬克思主義哲學(xué)命題。

恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”[2]“社會(huì)主義所追求的變革，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，并且消滅一切階級(jí)區(qū)別來(lái)建立新的社會(huì)組織。為此不但需要有能實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且還需要有資產(chǎn)階掌握的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到可能徹底消滅階級(jí)區(qū)別。”[3]以人民為中心的發(fā)展思想，就是從客觀存在著的“源”和“本”上引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

毛澤東指出：“人民這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有不同的內(nèi)容。拿我國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派，都是人民的敵人；一切反對(duì)這些敵人的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。”[4]無(wú)論社會(huì)如何轉(zhuǎn)型，“‘人民’這一概念始終用來(lái)指稱社會(huì)中的大多數(shù)人，與少數(shù)人相對(duì)稱。‘人民’是一個(gè)積極的正向的概念，是指無(wú)數(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)的人，而不是阻礙社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)的人。也就是說(shuō)，‘人民’是一個(gè)抽象的復(fù)合概念，不能用來(lái)指稱任何單個(gè)的人或人群：人民可以被代表，但任何個(gè)人或組織均不能自稱是人民。”[5]

物質(zhì)世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，是一個(gè)無(wú)限廣大的、復(fù)雜的矛盾體系，現(xiàn)實(shí)存在著的事物，都不是由孤立的、單一的矛盾構(gòu)成的，而是由多種矛盾交織起來(lái)，有著多方面的關(guān)系或聯(lián)系的復(fù)雜過(guò)程。用全面的而不是片面觀點(diǎn)看以人民為中心的發(fā)展思想的“源”和“本”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央抓住歷史發(fā)展機(jī)遇，以人民為中心，推動(dòng)中國(guó)和諧穩(wěn)定發(fā)展。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年的歷史節(jié)點(diǎn)上，引領(lǐng)中華民族向偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的大跨越奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。誠(chéng)如馬克思恩格斯說(shuō)的“在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到對(duì)于我們現(xiàn)代條件來(lái)說(shuō)是很高的一定階段上，才有可能把生產(chǎn)力提高到這樣的水平”。[3]

以人民為中心的發(fā)展思想，有它應(yīng)運(yùn)而生、隨事而制、因時(shí)而定的必然性，是中國(guó)共產(chǎn)黨從歷史中汲取治國(guó)理政的智慧和勇氣。人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是人民群眾創(chuàng)造的。中國(guó)近代以來(lái)，中華民族進(jìn)行矢志不渝的艱辛探索，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族復(fù)興這個(gè)偉大的夢(mèng)想貢獻(xiàn)智慧。

以人民為中心的發(fā)展思想在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，以更高更新的境界傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。把以人民為中心的發(fā)展思想放到一個(gè)整體中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起便是中國(guó)人民的引領(lǐng)者和服務(wù)者。中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的共產(chǎn)主義理想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“大同社會(huì)”的理想，與中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的“為人民服務(wù)”的宗旨，與中華傳統(tǒng)文化的民本理念有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷充實(shí)、完善、提高。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，以人民為中心的發(fā)展思想，站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)新發(fā)展階段的新要求，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的新方向，為我們提供了時(shí)代坐標(biāo)，強(qiáng)化了黨的理想信念、性質(zhì)宗旨與初心使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨人銘記毛澤東同志當(dāng)年在西柏坡提出的“兩個(gè)務(wù)必”，在相當(dāng)程度上“兩個(gè)務(wù)必”是新發(fā)展理念產(chǎn)生的“源”和“本”。中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢記住“兩個(gè)務(wù)必”，植根人民，自覺(jué)為人民謀幸福、努力為民族謀復(fù)興服務(wù)，“兩個(gè)務(wù)必”讓中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)會(huì)到“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”。①出自《禮記·大學(xué)》：“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。”回望過(guò)去，在近百年波瀾壯闊的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾前仆后繼，人民群眾翻身當(dāng)家作主人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終從人民利益出發(fā)，用好人民賦予的權(quán)力，與人民心心相印，與人民同甘共苦，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義，讓人民過(guò)上好日子。

二、從實(shí)踐的維度看“以人民為中心”發(fā)展思想的科學(xué)性

恩格斯指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[6]歷史的事實(shí)，是一切思想觀念的基礎(chǔ)，而思想觀念是由歷史的事實(shí)所派生的。邏輯同認(rèn)識(shí)史的統(tǒng)一，邏輯同客觀事物發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一，表現(xiàn)為辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)三者的一致。辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)都產(chǎn)生于實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)是靠“槍桿子”打出來(lái)的，而“槍桿子”必須由保持最大的靈活性和適應(yīng)性的政黨掌握，才能讓人民取得政權(quán)。人民是江山，江山是人民，正是這種極其務(wù)實(shí)的“源”“本”觀，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民江山。

隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化和國(guó)際力量的調(diào)整，中國(guó)發(fā)展面臨國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型與國(guó)際社會(huì)的復(fù)雜多變。唯有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能從容應(yīng)對(duì)，穩(wěn)定發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，一心一意謀發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想的科學(xué)性，它的根本立足點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是西方政黨所無(wú)法想象的，也是無(wú)力為之的。中國(guó)特色社會(huì)主義展示了完全不同于西方資本主義的發(fā)展道路，中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)和吸收古今中外治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無(wú)論外部世界和輿論怎樣變化，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)依靠中國(guó)人民以開(kāi)放的視野、包容的心胸，接受新生事物并自覺(jué)地提煉、升華、推廣，獨(dú)立自主、實(shí)事求是，存在什么問(wèn)題，就解決什么問(wèn)題，不斷從發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘蛋糕’不斷做大，但分配不公問(wèn)題比較突出，收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大。在共享改革發(fā)展成果上，無(wú)論是實(shí)際情況還是制度設(shè)計(jì)，都還有不完善的地方。”[7]“治天下也，必先公，公則天下平矣。”①秦·呂不韋《呂氏春秋·孟春紀(jì)·貴公》。習(xí)近平總書(shū)記嚴(yán)肅警告“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”。[7]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要求讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，人民公正平地享用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。中國(guó)共產(chǎn)黨“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[7]這方面問(wèn)題解決好了，全體人民推動(dòng)發(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，國(guó)家發(fā)展也才能具有最深厚的偉力。[7]國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)同以往有很大不同了，“同時(shí)面臨的矛盾、風(fēng)險(xiǎn)、博弈也前所未有，稍不留神就可能掉入別人精心設(shè)置的陷阱”。[8]中國(guó)共產(chǎn)黨永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，正是因?yàn)橛辛艘匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想幫助我們保持定力，才有了把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的能力。在風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)面前，用好人民賦予的權(quán)力，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，始終從人民利益出發(fā)，與人民心心相印、與人民同甘共苦，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義。

恩格斯說(shuō)：“社會(huì)主義已變成了科學(xué)，現(xiàn)在問(wèn)題首先就是要進(jìn)一步研究出這門科學(xué)的一切細(xì)目和相互聯(lián)系。”[9]以人民為中心的發(fā)展思想“是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題。”[10]即不帶有絲毫的主觀隨意性（臆斷）和主觀片面性，而是根據(jù)客觀存在的事實(shí)，對(duì)具體事物進(jìn)行具體的分析，因?yàn)椤斑@是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分，于是新過(guò)程就代替舊過(guò)程而發(fā)生。”[11]所以以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以理性務(wù)實(shí)的態(tài)度治國(guó)理政。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。我們要始終把滿足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中不斷地、逐步地解決好這個(gè)問(wèn)題。要自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，更加注重向農(nóng)村、基層、欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，向困難群眾傾斜，促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨人腳踏實(shí)地，久久為功，不空談理想，不徒羨虛名，不跟風(fēng)追隨，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)向著這個(gè)目標(biāo)作出更加積極有為的努力，滿足人民對(duì)美好生活的新期待。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)〉導(dǎo)言》中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”習(xí)近平同志指出：“全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念。一是從根本宗旨把握新發(fā)展理念。人民是我們黨執(zhí)政的最深厚基礎(chǔ)和最大底氣。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的‘源’和‘本’”。[12]廣大人民群眾看到新發(fā)展理念的“源”和“本”是完全為人民的利益而工作的真理性。廣大人民群眾的這個(gè)認(rèn)知、評(píng)價(jià)的結(jié)果，又反過(guò)來(lái)構(gòu)成以人民為中心的發(fā)展思想的不竭動(dòng)力。廣大共產(chǎn)黨員，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部從思想上深刻認(rèn)識(shí)到“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題”[12]，最終帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)共同富裕。

以人民為中心的發(fā)展思想，激發(fā)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，更加積極凸顯自身的制度特色。中國(guó)共產(chǎn)黨注重加強(qiáng)制度建設(shè)，始終保持了對(duì)腐敗的高壓態(tài)勢(shì)。及時(shí)把影響黨的執(zhí)政形象、腐蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的蛀蟲(chóng)清除，雷厲風(fēng)行的“排污凈化”，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨整個(gè)肌體的健康，向世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨自我糾正、自我凈化的偉大形象。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)維護(hù)黨的紀(jì)律，高度服從、重視中央領(lǐng)導(dǎo)的指示和國(guó)家的政策。全國(guó)各族人民、各個(gè)階層普遍擁護(hù)社會(huì)主義全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的、深層次的、根本性的變革，共同為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)獻(xiàn)言納策。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的群眾觀一以貫之，中國(guó)共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾。以人民為中心的新發(fā)展思想，為全黨、全國(guó)人民廣泛認(rèn)知、理解和傳播，在認(rèn)可度、覆蓋面和影響力方面，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)廣泛的程度。即使是處于偏遠(yuǎn)地方的人們也受到鼓舞。這是以人民為中心的發(fā)展思想科學(xué)性的證明。它從辯證法、認(rèn)識(shí)論、主觀與客觀、理論與實(shí)踐達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一。以人民為中心的發(fā)展思想的親和力得到了充分地強(qiáng)化和展現(xiàn)，廣大干部從內(nèi)心深處認(rèn)同與踐行之，為人民群眾真學(xué)真信、真懂真用。

三、從人類命運(yùn)共同體看“以人民為中心”發(fā)展思想的貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻不忘全心全意為人民服務(wù)的初心，因此中國(guó)共產(chǎn)黨以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，不斷為廣大人民謀利益。事實(shí)證明，與西方發(fā)展模式根本不同的中國(guó)特色社會(huì)主義，有力地推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展，中華民族自立于世界民族之林，向世界貢獻(xiàn)了人類命運(yùn)共同體理念。世界人民看到了中國(guó)的社會(huì)主義制度、強(qiáng)有力的人民政府、以公有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)、宏觀調(diào)控等讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面脫貧，共同奔向小康。

中國(guó)共產(chǎn)黨具有世界眼光、全球視野和開(kāi)放的歷史基因，世界各國(guó)的政治、文化是多樣性的，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)能適用所有國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨吸收世界的優(yōu)秀文明成果，借鑒各國(guó)政黨的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與做法。因此，黨的十八大以來(lái)，更加強(qiáng)化道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定不移地踐行以人民為中心的發(fā)展思想，讓世界各國(guó)政黨看到了中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨在深化執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念。世界人民認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)，逐漸聚合在人類命運(yùn)共同體的旗幟下，不同程度地探索和借鑒中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘一帶一路’建設(shè)是擴(kuò)大開(kāi)放的重大戰(zhàn)略舉措和經(jīng)濟(jì)外交的頂層設(shè)計(jì)，要找準(zhǔn)突破口，以點(diǎn)帶面、串點(diǎn)成線，步步為營(yíng)、久久為功。要推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革完善，引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)議程，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，積極承擔(dān)與我國(guó)能力和地位相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)。”[7]

人類命運(yùn)共同體的發(fā)展離不開(kāi)理論、制度、科技、文化等領(lǐng)域的創(chuàng)新，以人民為中心的發(fā)展思想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中凸顯新優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨為了讓中國(guó)人民平安地過(guò)上好日子，無(wú)論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，無(wú)論付出多大犧牲和代價(jià)都始終不渝、毫不動(dòng)搖地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本。生態(tài)環(huán)境關(guān)系各國(guó)人民的福祉，我們必須充分考慮各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往、對(duì)優(yōu)良環(huán)境的期待、對(duì)子孫后代的責(zé)任，探索保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造就業(yè)、消除貧困的協(xié)同增效，在綠色轉(zhuǎn)型過(guò)程中努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，增加各國(guó)人民獲得感、幸福感、安全感。”[13]

中國(guó)的“大一統(tǒng)”格局，既不同于希臘式的城邦，也不同于羅馬式的帝國(guó)，還不同于近代以來(lái)的美、俄等聯(lián)邦國(guó)家，其規(guī)模和人口遠(yuǎn)非西方國(guó)家可比擬。“中國(guó)的大一統(tǒng)的政治體制不是柏拉圖、亞里士多德那樣以幾個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)政治體制進(jìn)行分類就可以歸類的”。[5]中國(guó)是一個(gè)56個(gè)民族構(gòu)成的統(tǒng)一的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政權(quán)組織之外，“把大多數(shù)社會(huì)個(gè)體納入政黨體系成為國(guó)家治理體系的有機(jī)組成部分，在國(guó)家治理中發(fā)揮了非常重要的作用。這在世界上的執(zhí)政黨中是極其少有的”。[14]以人民為中心的發(fā)展思想維系“大一統(tǒng)”的政治格局并建構(gòu)一套相應(yīng)的機(jī)制體系保持穩(wěn)定和發(fā)展。因此，不能用粗糙且經(jīng)不起分析論證的想法，來(lái)給中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家貼標(biāo)簽。“國(guó)際力量對(duì)比正在發(fā)生前所未有的積極變化，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起正在改變?nèi)蛘谓?jīng)濟(jì)版圖，世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化大勢(shì)難逆，以西方國(guó)家為主導(dǎo)的全球治理體系出現(xiàn)變革跡象，但爭(zhēng)奪全球治理和國(guó)際規(guī)則制定主導(dǎo)權(quán)的較量十分激烈，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、軍事上的優(yōu)勢(shì)地位尚未改變，更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的形成依然任重道遠(yuǎn)。”[8]中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)一點(diǎn)也不會(huì)比過(guò)去少。所以中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，以人民為中心構(gòu)建新發(fā)展格局。

習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨、全軍、全國(guó)各族人民“立足國(guó)內(nèi)，放眼世界，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)對(duì)我國(guó)的影響，既保持戰(zhàn)略定力又善于積極應(yīng)變，既集中精力辦好自己的事，又積極參與全球治理、為國(guó)內(nèi)發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境。不斷增強(qiáng)發(fā)展的安全性”。[10]黨中央積極倡導(dǎo)各國(guó)共同治理全球事務(wù)、共同分享發(fā)展成果，中國(guó)人民在追求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)尊重他國(guó)的合理關(guān)切，在造福本國(guó)人民的同時(shí)增進(jìn)世界人民的福祉，為人類命運(yùn)共同體的發(fā)展創(chuàng)造更加完備的條件。全黨、全軍、全國(guó)各族人民積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，“對(duì)‘國(guó)之大者’了然于胸，把貫徹黨中央精神體現(xiàn)到謀劃重大戰(zhàn)略、制定重大政策、部署重大任務(wù)、推進(jìn)重大工作的實(shí)踐中去，經(jīng)常對(duì)表對(duì)標(biāo)，及時(shí)校準(zhǔn)偏差。”[10]“建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)；堅(jiān)持深度融入全球經(jīng)濟(jì)，落實(shí)‘一帶一路’倡議，以服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)放寬外資準(zhǔn)入領(lǐng)域，探索推行準(zhǔn)入前國(guó)民待遇加負(fù)面清單的外資管理模式，營(yíng)造高標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際營(yíng)商環(huán)境，打造利益共同體；堅(jiān)持全面保障和改善民生，構(gòu)建公平公正、共建共享的包容性發(fā)展新機(jī)制，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。所有這些，將為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)大動(dòng)力，也為世界經(jīng)濟(jì)釋放出巨大需求，成為新的增長(zhǎng)源。”[15]

人類命運(yùn)共同體是全人類的整體利益，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)全球化時(shí)代中國(guó)與其他國(guó)家同發(fā)展、共進(jìn)步的過(guò)程。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，“十四五”科技和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢(shì)待發(fā)，重大顛覆性技術(shù)將不斷涌現(xiàn)，科技成果轉(zhuǎn)化速度更快。中國(guó)人民同心同德把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到新的發(fā)展理念上來(lái)，萬(wàn)眾一心貫徹新的發(fā)展理念，眾志成城為人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。彰顯了以人民為中心發(fā)展思想的政治文化優(yōu)勢(shì)及世界意義。所以說(shuō)，從世界的維度看以人民為中心的發(fā)展思想，是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的中國(guó)國(guó)情，獨(dú)特的歷史選擇，決定了中國(guó)必然要踐行以人民為中心的發(fā)展思想。踐行以人民為中心的發(fā)展思想，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的工作要求，也是重要的政治要求。習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召全黨勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！“人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量”，必須和最廣大人民群眾緊密聯(lián)系在一起，否則極有可能造成發(fā)展的停滯甚至倒退。所以自覺(jué)地站在政治的高度，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹以人民群眾為中心的發(fā)展思想，工作起來(lái)才能更有預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)性，避免可能造成發(fā)展的停滯甚至倒退。“非知之難，行之惟難。”知行合一，貴在行動(dòng)。我們要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義歷史觀，自覺(jué)堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，自覺(jué)地把黨中央關(guān)于貫徹以人民為中心的發(fā)展思想落實(shí)到工作中去，在新時(shí)代新長(zhǎng)征中努力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)。