蒙古族呼麥的研究與保護(hù)

劉昊天

摘要：呼麥又被稱(chēng)作為喉音唱法、雙聲唱法，是蒙古族一種獨(dú)特的“喉音”演唱處理方式。蒙古族呼麥作為一種古老而又神奇的民族民間藝術(shù)，在于它可以在一個(gè)人的喉嚨中同時(shí)發(fā)出兩種或者兩種以上的曲調(diào)，這一獨(dú)特而又神奇的聲樂(lè)發(fā)聲方法已經(jīng)逐漸引起了廣大音樂(lè)界專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。但是就目前蒙古族呼麥發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，了解呼麥演唱藝術(shù)的人很有限，呼麥演唱藝術(shù)元素在逐漸流失。因此，本論文主要運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、歷史資料法等研究手段，對(duì)蒙古族呼麥的發(fā)聲技巧、演唱技術(shù)等方面進(jìn)行了研究。目的在于讓更多的人來(lái)了解和體會(huì)這一獨(dú)特和神圣藝術(shù)的奧秘，做好對(duì)蒙古族呼麥非物質(zhì)文化藝術(shù)的保護(hù)和繼承。

關(guān)鍵詞：蒙古族; 呼麥; 發(fā)聲; 演唱藝術(shù)

一、呼麥的歷史發(fā)展沿革

（一）呼麥的起源

對(duì)于呼麥的起源，蒙古人有著自己獨(dú)特的看法，先民在狩獵活動(dòng)中逐漸掌握了同時(shí)候發(fā)出不同音調(diào)的技能，于是便產(chǎn)生了呼麥的藝術(shù)雛形。對(duì)于呼麥藝術(shù)曲目來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)槭艿竭@一特殊演唱技巧的限制，留存在世的并不多。對(duì)于呼麥藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，主要可以劃分為三種風(fēng)格迥異的形態(tài)：第一種呼麥藝術(shù)類(lèi)型，主要是謳歌大自然風(fēng)景的美好，表達(dá)自己對(duì)大自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情。第二種呼麥的藝術(shù)形態(tài)，主要是通過(guò)對(duì)動(dòng)物野獸聲音的模仿，來(lái)謳歌和贊美對(duì)大自然動(dòng)物的喜愛(ài)之情;最后一種呼麥藝術(shù)類(lèi)型主要表達(dá)了對(duì)蒙古族駿馬和草原的熱愛(ài)之情。從呼麥的音樂(lè)演唱風(fēng)格來(lái)說(shuō)，呼麥音樂(lè)演唱方式大都以短調(diào)因?yàn)闉橹鳎L(zhǎng)調(diào)則較少。

（二）呼麥發(fā)展現(xiàn)狀

蒙古族呼麥藝術(shù)從誕生到發(fā)展一直深深根植于草原，目前對(duì)于呼麥的發(fā)展和繼承也主要以草原家庭家族式傳承為主。近些年，伴隨著呼麥藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，其表現(xiàn)形式也逐漸更加多國(guó)元化。從呼麥音域的劃分上，呼麥音域可以被劃分為低音、中音以及高音呼麥;從呼麥的風(fēng)格上進(jìn)行劃分，呼麥可以被劃分為抒情性和豪放性呼麥;從呼麥的表現(xiàn)方式上進(jìn)行劃分，呼麥可以被劃分為獨(dú)立演唱和集體演唱知兩種形式。目前呼麥也逐漸融入到了爵士樂(lè)、打擊樂(lè)等音樂(lè)演唱中。在蒙古族傳統(tǒng)的賽馬比賽、摔跤比賽中，或者是在蒙古族祭祀、節(jié)日等嚴(yán)肅的場(chǎng)合中，都會(huì)進(jìn)行規(guī)模不一的呼麥表演。

二、呼麥的演唱技巧

（一）發(fā)聲原理

蒙古族呼麥?zhǔn)且环N非常重視喉音演唱的藝術(shù)形態(tài)。在呼麥演唱的過(guò)程中需要運(yùn)用特殊的演唱技巧，一個(gè)人需要同時(shí)演唱出兩個(gè)高低不同的聲部。口腔發(fā)出的聲音聲部最高，屬于泛音，而聲帶發(fā)出聲音則屬于低聲部的基音。加上演唱過(guò)程中氣息的運(yùn)用，口腔共鳴點(diǎn)的變化就可以在演唱的高聲部中形成旋律，形成多聲部藝術(shù)形態(tài)，這就是呼麥演唱的基本發(fā)聲原理。對(duì)于呼麥高聲部演唱過(guò)程中的音調(diào)高低來(lái)說(shuō)，與演唱者演唱過(guò)程中口型的扁圓有著密切的關(guān)系。呼麥演唱過(guò)程中高音聲部和低音聲部之間的距離有時(shí)候可以達(dá)到五個(gè)八度音程，演唱高聲部時(shí)，其聲部的旋律有時(shí)候似口哨聲，有時(shí)候似金屬聲。要想拉大高聲部和低聲部之間的音程，演唱者需要首先放松聲帶，使得氣息能夠進(jìn)入口腔內(nèi)，帶動(dòng)聲帶共鳴，產(chǎn)生基礎(chǔ)低音。

（二）呼麥分類(lèi)

呼麥藝術(shù)無(wú)論是種類(lèi)還是表現(xiàn)形式都是多樣化的。對(duì)于蒙古族呼麥的表演風(fēng)格分類(lèi)來(lái)說(shuō)，其可以被劃分為嘯性呼麥和唱性呼麥。其中嘯性呼麥在蒙古族表演中更為常見(jiàn)。嘯性呼麥?zhǔn)抢没練庀⒓记扇诤下晭Оl(fā)聲器官進(jìn)行發(fā)聲的，嘯性呼麥可以在演唱的過(guò)程中持續(xù)發(fā)出低沉的基本低音。從嘯性音樂(lè)的演唱方式來(lái)說(shuō)，嘯性呼麥可以淋漓盡致地表現(xiàn)出呼麥基本演唱技巧，是目前呼麥一種較為常見(jiàn)的表演方式;其次對(duì)于唱性呼麥來(lái)說(shuō)，唱性呼麥的關(guān)鍵之處在于唱，需要運(yùn)用低沉音唱出不同曲調(diào)的歌詞。在呼麥的表現(xiàn)方式與嘯性呼麥具有明顯的差異性，唱性呼麥在演唱的過(guò)程中不強(qiáng)調(diào)哨音的追求，而是更加關(guān)注對(duì)歌曲歌詞情感的表達(dá)，關(guān)注于對(duì)音樂(lè)內(nèi)容情感的表達(dá)。唱性呼麥和嘯性音樂(lè)在音樂(lè)表演的過(guò)程中可以彼此之間相互結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)唱與嘯的全面融合。對(duì)于蒙古族呼麥的表演方式來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)一步的被劃分為單人呼麥以及多人呼麥兩種形式。單人呼麥在表現(xiàn)形式上指的是單個(gè)人進(jìn)行演唱的呼麥，這種形式的呼麥也是呼麥最早的藝術(shù)形態(tài)。是蒙古族牧民在野外獨(dú)自放牧為了排解寂寞，滿足自己音樂(lè)愛(ài)好，表達(dá)自己對(duì)大自然敬畏之情的主要方式;而多人呼麥在表現(xiàn)形式上指的是兩個(gè)人或者是沒(méi)有具體人數(shù)限制的呼麥表現(xiàn)形式。這種呼麥表現(xiàn)形式主要運(yùn)用于各種節(jié)日慶祝，在蒙古族節(jié)日慶典或者是祭祀集會(huì)上可以常見(jiàn)到這種藝術(shù)形態(tài)，是蒙古族原生態(tài)多聲部音樂(lè)的主要表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)形式可以實(shí)現(xiàn)“嘯音”和“唱音”的巧妙融合。

三、呼麥文化的保護(hù)與傳承

隨著我國(guó)法律制度和文化事業(yè)建設(shè)的發(fā)展和完善，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間的邏輯關(guān)系，已經(jīng)越來(lái)越清晰化，對(duì)待蒙古族呼麥的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，更應(yīng)該通過(guò)政府等團(tuán)體組織的合理引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“團(tuán)體引導(dǎo)、社會(huì)參與、全民共享”，使得蒙古族呼麥文化的開(kāi)發(fā)，完全符合法制化的要求，做到有法可依。在團(tuán)體中開(kāi)發(fā)蒙古族呼麥文化的同時(shí)，要注意符合資源、符合當(dāng)代生態(tài)保護(hù)以及文化安全保護(hù)的要求，尊重蒙古族的傳統(tǒng)文化和宗教信仰。真正的使更多的游客了解蒙古族文化，理解蒙古族呼麥的文化價(jià)值和內(nèi)涵，促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化的大發(fā)展、大繁榮。

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