千年嵩口：記住鄉愁與文化遷躍

策劃本刊編輯部

撰文姜志燕 王盼 向明 魏玉棟

供圖張培奮 賴澤樟 韋宇教 任奇志 向明 王盼

指導福州市永泰縣村保辦 福州市永泰縣嵩口鎮政府

嵩口古鎮地處永泰縣西南部，重巒疊嶂，大樟溪橫貫其間。從戴云山脈順勢而下的涓涓細流，在古鎮匯聚成一條寬闊的溪水，也滋養著古鎮的繁華和文化。在歷史的風雨中，這座千年古鎮曾經日漸繁華昌盛，也曾日漸凋零至『空心化』，但風流從未被雨打風吹而去。如今，古鎮走上了憑借地方傳統文化復興的道路。記住鄉愁，記住傳統，也面向現代和未來，承擔起時代使命和歷史使命——這便是嵩口當下和未來的發展之路。

嵩口重生：活態保護與傳統復興之路

千年風雨 來時路

千百年來，嵩口鎮依偎在大樟溪的臂彎中，生生不息。

并不是每一個古鎮的復興都因鄉愁而起，面向傳統而立，背負家國情懷前行。而千年古鎮嵩口，在信念堅定的領導者的帶領下，一直走在守護閩中鄉愁、存續地域傳統、延續家國情懷的路上。

大樟溪繞鎮而行，見證了千年嵩口的盛衰和復興。嵩口因水而興，水運發達，在數百年間迎來送往了無數商客舟楫，也在竹篙聲中衍生出一片繁華，逐漸形成聞名遐邇的商貿重鎮。南宋時期，嵩口已形成繁華的小集市；元代置鎮后，成為周邊縣鄉的重要物資集散地，逐漸成行成市，發展出百余家商鋪。在風吹雨打中，這方依山靠水的沃土走過了從日漸繁榮富庶到悄然凋敝的道路。幸而，繁華并未成空，這里仍有積深淵厚的文脈、數百年不倒的“民間固宮”、俯仰可拾的文化遺存。這些豐富的歷史遺產成為嵩口人再前行的底蘊。

7年前，作為福州市唯一的中國歷史文化名鎮，嵩口走上了復興之路，也走上了探索以傳統文化作為復興和發展重要戰略資源的道路。毫無疑問，與山水文旅發展之路相比，選擇以文化遺產重塑骨骼并反注時代，打通古老與新生之間的任督二脈，是更為艱難和漫長的復興之路，而嵩口人從未退縮。

今日，大樟溪若無弦之琴，日夜彈奏著歸鄉的旋律，迎接探訪鄉愁的來客；古厝如無墨之畫，勾勒出美麗的天際線，成為涼夜趕圩活動的最美背景；古街線面如銀絲千縷，煙火味十足，鋪展著古鎮人對未來的向往……這是中國萬千古鎮中的一個，也是獨特的一個—背負鄉愁和家文化堅定地前行。

得到修復的老宅成為承載傳統和鄉愁的驛站，吸引著絡繹不絕的游客前來探訪。

古鎮要記得 住鄉愁

嵩口鎮常住人口較多，是比較繁華的古鎮。

嵩口的鄉愁具有獨具一格的張力。古鎮自然山水格局與古街、古民居排布相映成趣，完整保留了明代較為完整的城鎮布局，數條古街縱橫交錯，保存有古碼頭大量古商鋪，原真性和整體性非常突出，見證著閩中、閩東地區社會和經濟的發展。目前仍持續不斷舉行的豐富多彩的宗教、民俗活動也展示著地域文化蓬勃的生命力。

“嵩口有過衰敗和‘空心’的過程，但并未因急于復興而采取宏大冒進的發展節奏，我們一直以‘織補法’活化古鎮。我們認為，與守護綠水青山一樣重要的是守住傳統根脈。作為中國歷史文化名鎮，嵩口讓福州乃至全國人民感受到鄉愁的羈絆，體會到傳統農耕文明的價值，非常重要。同時，我們努力推動古老文化實現遷躍，增強其能動性，將傳統基因注入現代和生活。”嵩口鎮黨委書記張承煜如是說。

嵩口鶴形路曾因年久失修，圍墻倒塌大半，后采用本地特色夯土墻工藝重新打造，現已成為來嵩口必看的經典風景。

嵩口鎮黨委書記張承煜

嵩口鎮黨委副書記、鎮長湯炎燈

在城鎮化已達60%以上且仍在不斷快速推進的中國，幾乎每個千年古鎮都在探索復興之路。其中，只有極少數已突出重圍，煥發出勃勃生機，更多的仍在路徑選擇和自我革新的困局中左右互搏。“鄉愁感才是古鎮的魂魄和精髓所在。” 張承煜書記說，“豐富的傳統農耕文明遺產是喚醒傳統文化優秀基因的通道。通過推動古鎮復興存續傳統文化、活化遺產、匯入中華民族復興的洪流，是時代賦予嵩口人的使命。”在張承煜看來，中國社會正面臨文化危機，文化內涵的空洞化讓迅速積累的物質財富猶如沙上之塔，缺乏精神的支撐。“將中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、獨特創造、價值理念梳理清晰，增強民眾的文化自信，讓精神高度與物質高度相匹配。”他表示。

張承煜的想法與永泰縣政協副主席、永泰縣古村落古莊寨保護與開發領導小組辦公室主任張培奮的想法不謀而合。剛獲得“中國古村守護人”殊榮、正籌備在北京故宮舉辦永泰縣“家文化”展覽的張培奮主席認為，文化積淀是古村鎮發展獨一無二的稟賦，鄉村振興要由此發力。在重逢古老和新建未來的過程中，讓遠離傳統的人重溫傳統，讓從小受西方文化教育的人認識傳統文化。鄉村發展要靠城市帶動，城市人的精神失落卻要靠鄉村拯救。鄉村振興應該讓矗立在廣闊大地上的建筑遺產、書寫在古籍里的文字、蘊藏在習俗里的追求，都與現代社會和生活連接起來，給我們提供精神歸宿和認同感。“單純用經濟指標和物質豐富程度來判斷鄉村振興是不合適的。單純追求居民變富裕、古鎮人口增多，這無疑是簡化、形式化、物化鄉村振興的時代意義，錯失我們與原生文化連接的最佳機遇。我們要通過參與鄉村振興的歷程繼承這方土地上僅存的文明遺產，樹立文化自信心。”他表示。

嵩口鎮黨委副書記、鎮長湯炎燈闡述了古鎮活態保護工作的清晰思路。“嵩口鎮政府有非常清晰的發展規劃，我們很清楚，嵩口古鎮的魅力在于完整保存了各個時期的文化痕跡。探訪者能夠獲得恍如與歷史重逢的體驗都源自我們對原生態地域文化的保存和挖掘。古老的傳家寶要傳承和擦亮，讓本地人熱愛、讓外地人喜歡、讓所有人愿意記錄和傳承。嵩口古鎮在古老之外，還具備時代氣息和生活感。因而，城里人來嵩口待得住，年輕人在嵩口住得下，嵩口人回故鄉不陌生。”

毫無疑問，與山水文旅發展之路相比，選擇以文化遺產重塑骨骼并反注時代，打通古老與新生之間的任督二脈，是更為艱難和漫長的復興之路。而嵩口人并未退縮。

『家文化』 是古鎮的根脈

嵩口中山打獵隊文化展示墻（左）、打開嵩口文創概念店（右上）、嵩口創客分布圖（右下）

著名文化學者樓宇烈先生曾直言，“家文化”是中國傳統文化的核心，是建立在血緣關系的基礎上的，是數千年農耕文明的精華。古村鎮是家文化的衍生地，蘊藏著傳統文化的解讀密碼。可以說，回溯傳統文化必然要從家文化切入，回到古村鎮尋蹤。中國人的家國情懷、城市人的鄉愁感，正是從古村鎮發源而來。

嵩口鎮黨委和領導班子重視家文化氛圍建設，也注重家國情懷傳承，將之作為古鎮打造的核心元素和持續脈絡。“我們根據嵩口古鎮的核心價值對其進行了明確定位——尋根古鎮。嵩口鎮政府曾引進臺灣打開聯合文化創意有限公司（簡稱“打開聯合”），對嵩口鎮傳統資源進行挖掘整理，培養了一批有能力推動鄉村振興的年輕人，奠定了古鎮復興的初步基礎。嵩口也因此成為踐行國家閩臺合作戰略的先行者。” 張承煜書記說。

從2014年開始，在臺灣打開聯合團隊的幫助下，嵩口鎮對古跡遺產進行活化和打造，優先保留和活化最具嵩口特色、流傳幾代的遺產，具體包括：古碼頭渡口和古榕樹廣場工程打造，鶴形路修復，龍口書齋、和也厝、拔魁厝和宴魁厝等重要古民居的修復，電影廟（大埕宮）修復與啟用等，對古鎮機理進行整合的工程全部完工后，古鎮具備了連接過去、現在和未來的更多可能性。這種被稱為“37度舒適”的體驗讓嵩口人和外來訪客找到了鄉愁與生活交融、古老與現代共生的全新體驗。“住建部提倡打造美好環境與幸福生活共同締造社區，嵩口鎮在這方面踐行得非常好。不少臺灣鄉村振興團隊成員加入福建省青年設計師協會，為福建古村鎮復興提供陪伴式成長，打造閩臺合作典范項目。” 張培奮主席說。

“想吃嵩口傳統美食和體驗傳統文化，就到老街；想感受快餐文化和現代生活，就到相隔不遠的新街。居住者可以自由切換于古老與現代、傳統與西化、田園與鬧市之間。在這里，我們的發展空間非常大，個人潛能得到了極大發揮。”福建省青年設計師協會會員石浩男如是說。

每逢周末，大量來尋舊訪鄉的城市人就會涌到嵩口，諸多投資考察團和參觀學習團也紛至沓來。“今年以來，鎮政府的接待工作量大到驚人。這說明具有獨特IP的古鎮迎來了發展期，我們認真而耐心地篩選合作者，力促資本、資源與未來規劃相匹配。認同古鎮核心價值的合作者，我們才會接觸。” 張承煜書記表示。

湯炎燈鎮長表示，在積極修復活化古鎮形貌的基礎上，我們努力探索“家文化”和鄉愁的精神內核。嵩口擁有諸多文化遺存，如“兩張”文化、趕圩文化、耕讀文化、海絲文化等，以及充滿特色的民俗文化。我們從中抽繹精華，積極挖掘和宣傳古鎮急公好義、耕讀傳家、誠信商貿等優秀傳統文化、嵩口中山打獵隊文化、楊家祠堂家風家訓文化。未來，我們將以傳承古鎮文化為重點，推進沉浸式互動演繹項目建設，以生動化、可視化的方式展示嵩口的歷史，并做好舊街修復提升工作，展示嵩口深厚的文化底蘊。

古村鎮是家文化的衍生地，蘊藏著傳統文化的解讀密碼。可以說，回溯傳統文化，必然要從家文化切入，回到古村鎮尋蹤。中國人的家國情懷、城市人的鄉愁感，正是從古村鎮發源而來。

嵩口古鎮千百年來依水而居，因水而興。在活化過程中，古碼頭元素被保留并成功應用到文旅景觀打造中。

家國內核的 文化遷躍

嵩口已經邁入“高速時代”，未來將全面發力，加速融入八閩經濟圈。

作為復蘇中的地域文化中心，嵩口在變奏中生長，具有多角度精彩和多維度價值。在守“舊”的同時創新，以古老為軀，以新生為芽，圍繞家國文化的內核，跟隨時代進行轉型和遷躍，檗蘗著生機勃勃的未來。

在嵩口，賦予文化遺產新生命的案例隨處可見。嵩口重視挖掘復活本土文化，邀請當地人開講“嵩口故事會”，振興嵩陽詩社，保護傳承非物質文化遺產——溪湖肥獅、蘆洋紙獅等，在原格致小學開設全國示范農村書屋“嵩口社區公益圖書館”……一系列舉措激活了最淳樸的鄉村傳統文化，營造有溫度、有態度的生活。嵩口鎮政府積極引導村民成立理事會，由理事會牽頭組織家族成員捐資、出力共同修繕古民居、古建筑。根據產權狀況和產權人的意愿，探索推行租賃式、托管式、補助式等共建共管機制，把本地居民資產“喚醒”，探索建立了古建筑共建、共管、共享新機制。

最古老的鶴形路成為網紅打卡景點；由當地祭祀建筑改建而成、人神共存的電影廟成為群眾聚集和交流的中心；民國時期建筑里進駐了現代文化機構；嵩口民俗博物館的裝幀設計充滿了現代和時尚元素；由古民居改造而成的黎照居融合日式風格、中式古典園林元素和閩中傳統建筑風格，吸引眾多領域的年輕人匯集，形成集閩臺交流、文化創意、鄉建交流于一體的鄉村振興策劃中心；鎮政府出資修繕古民居，免租金給返鄉文創和傳統手藝人使用；建立建筑工匠聯盟、民宿酒店聯盟、山地農業聯盟、創客聯盟、傳統工藝聯盟等八大行業聯盟，振興古鎮產業……嵩口的現代化滲透在古老和傳統中，不易察覺卻無處不在，新與舊有機融合，編織出獨特而舒緩的生活氛圍，讓人沉浸其間。

嵩口鎮黨委、政府領導班子合影

“在各方持續不斷的共同努力下，嵩口今年獲得‘全國文明鎮’的榮譽稱號，這既是對嵩口傳承傳統文化的肯定，也是對嵩口面向現代的鼓勵。嵩口將著重推進‘十大項目’，為即將舉辦的世界遺產大會做好建設配套服務。同時，加快推動新舊鎮區分開，力促建設嵩口安置房和市場租賃房建設項目，緩解鎮區居民住房緊張的壓力，解決舊鎮區風貌不協調的問題。”張承煜書記說。

奔騰的時代給古鎮發展不斷提供著契機。首先，嵩口跨入“高速時代”，將全面發力，加快融入八閩經濟圈。其次，2021年第44屆世界遺產大會將在福州舉行，嵩口作為福州市和永泰縣的后花園備受矚目。為抓住契機，嵩口鎮政府目前正在加快古鎮一期游道項目和舊街修復提升項目建設，豐富古街業態，增加古鎮商貿文化氛圍。而重點推動的月闕溪畔文旅項目將按照宋代場景打造，穿越千年歷史，重現嵩口古鎮的繁華景象。嵩口鎮月洲村將建成大型月洲農耕文化公園，打造農耕體驗基地。

古老嵩口，正以千年鄉愁為經，以現代發展理念為緯，編織著實現文化遷躍的明天。

作為復蘇中的地域文化中心，嵩口在變奏中生長，具有多角度精彩和多維度價值。在守『舊』的同時創新，以古老為軀，以新生為芽，圍繞家國文化的內核，跟隨時代進行轉型和遷躍，檗蘗著生機勃勃的未來。

嵩口鎮玉湖村

鮮活嵩口，不變的鄉愁

今日古鎮， 從歲月里從容走來

高山為“嵩”，溪水合圍為“口”；三面環水，一壁靠山，中為嵩口。

千年古鎮嵩口在大樟溪畔延綿蕃滋，在時代的潮涌里起起伏伏。曾幾何時，搖櫓聲沸騰了古渡口的日夜；又曾幾何時，沉默成了她留給歷史唯一的回聲。

古鎮的風日復一日，拂過木厝屋、石板路、老榕樹，還有慢慢流淌的大樟溪。一切似乎如昨，但又不同——嵩口人腳步變得匆忙，古街上的小店里人聲熙攘，大樟溪畔游人如織。

古鎮不再是封閉的圍城，如今敞開大門，正迎接新空氣的涌入。在鄉村振興的浩蕩春風中，嵩口鮮活起來了。

修復古厝，找到回家的路

每天上午，鄭瑞文老先生都要從家里出發，穿過喧鬧的街市，去往小鎮的歷史深處—位于鎮中心的歷史街區。

鄭瑞文的祖宅龍口厝就隱在這片古老的厝屋中。和嵩口的許多家族一樣，鄭氏先祖扎根嵩口后修屋建房作為祖厝，隨著家族的壯大又陸續在祖厝周圍修建了和也厝、宴魁厝、拔魁厝等數座新厝。數百年間，枝繁葉茂，亭亭如蓋，構筑成占地數千平方米的家族巨宅——龍口厝。

陳氏家族的霞坂厝、林氏家族的耀秋厝、張氏一族的雙銘莊……一個個家族在奮斗和拼搏中書寫著嵩口的歷史和自己的家族故事。

龍口厝是鄭氏一族自宋代開始通過一點點累積財富修建而成的，至今仍保留房屋近200間。嵩口最負盛名的“網紅打卡地”—鶴形路就在其中。

20多年前，與許多陸續搬離老宅的宗親一樣，鄭瑞文一家從宴魁厝殘破不堪的老屋里遷出，入住新房。但他的心里卻有說不出的無奈和落寞：這座凝聚著祖先榮耀和他兒時記憶的老宅，終究是一日日地黯淡傾圮下去了。

鄭瑞文被政府聘為管理員，在離開20 年后又回歸故居，給到訪的客人講述古宅的前世今生。

鄭氏族人在修繕好的龍口祖厝內舉行謁祖慶典。

直至2013年，他聯合幾位族人向鄭氏宗親發出倡議，呼吁大家“共同挑起維修祖業之重任，使我們的祖厝、巷路重新煥發光彩”。他沒想到的是，天南海北的宗親們聞之紛紛捐款，很快便籌措好龍口祖厝的修繕資金。

龍口厝只是嵩口眾多實現了重生的古厝中的一例。在政府的大力支持下，很多家族的祖宅又重現往日的風采。

“那時候，我才知道，原來很多親人和我一樣，盼望著早日修復祖宅、延綿祖業。”鄭瑞文說。

當時，嵩口鎮政府已經將古鎮復興提上日程，全鎮160余座殘破的古民居成為首先要拯救的文化遺產。鄭氏家族修繕龍口祖厝的事無疑給鎮政府打了一劑強心針，也讓很多家族受到了鼓舞。

2014年11月，永泰縣出臺了《中國歷史文化名鎮(嵩口)工程建設項目招投標及建設管理辦法》，全面啟動了嵩口古鎮的修復和建設。在永泰縣和嵩口鎮政府的支持下，龍口厝迎來一批批的專家、學者、設計團隊。當鄭氏家族在修繕好的龍口祖厝內舉辦謁祖慶典時，鶴形路作為第一批修復工程在政府的主導下已經修繕好了一半。夯土砌石、黑瓦壓花、土黃色的色彩基調、優美的墻壁曲線，采用傳統工藝修復完成的鶴形路，讓許多回鄉祭祖的鄭氏族人熱淚盈眶。

俯瞰龍口厝建筑群，尤為醒目的是，鶴形路猶如一道優美的曲線，給這片古樸的厝屋帶來了靈動氣息和無限生氣。

嵩口古碼頭如今平靜如斯。在過往的歲月里，她見證了這座小鎮無數的沉浮往事。

在政府的主導下，龍口厝的幾座厝屋均被修繕一新：殘破的梁柱和瓦片補上了新件，蒙塵的木雕經保養后重現光澤，倒塌的墻壁用古法夯筑重立，堆滿垃圾的小巷清潔后重新鋪地，栽植花木。昔日鄭瑞文家所在的宴魁厝如今出租給政府，在政府修繕后作為廈門鼓浪嶼萬石國畫院嵩口分院對外開放。

鄭瑞文被政府聘為管理員，在離開20年后又回歸故居，給到訪的客人講述古宅的前世今生。“百善孝當先，昆仲和為貴，兒孫宜讀書，伉儷勿猜忌。”鄭瑞文指著宴魁厝正堂里太師壁上的鄭氏家訓自豪地一一講解。在他看來，這是鄭氏先祖對子孫的諄諄教導，也是家族綿延壯大的根本。

“嵩口的復興帶來了我們家族的復興。祖宅的修復讓我們所有宗親的心又緊緊凝聚在一起。這些年回鄉祭祖的宗親越來越多。”鄭瑞文笑著說。

龍口厝只是嵩口眾多實現了重生的古厝中的一例。在政府的大力支持下，很多家族的祖宅又重現往日的風采。分散居住多年的親人們又凝聚在一起，成為嵩口復興過程中重要的內生力量。

共建共管，專業化改造迎新生

嵩口有“閩中古民居的博物館”之美譽。歷史上，這里是遠近聞名的商貿小鎮。南來北往的客商帶著外面世界的訊息、商品和文化，順著大樟溪而來，與古鎮互通交融，滋養出獨具特色的建筑文化、河運文化、“兩張”文化、海絲文化和耕讀文化。隨著陸路的貫通、水運的衰敗，嵩口將古老的文化和幾代人的記憶封存。留下龍口厝、下坂厝、恭恩厝、寧遠莊、成厚莊、萬安堡等許多氣勢恢宏的古厝、古莊寨靜靜矗立著，守護著嵩口的過往，期盼著歲月里的新生。

2008年，漫長的沉寂被打破—嵩口鎮獲得“國家歷史文化名鎮”稱號。榮譽加身的同時，嵩口也獲得了福建省、福州市、永泰縣各級政府和社會的關注和支持。

2014年，嵩口鎮被列入福建省10個歷史文化名鎮名村整治試點，獲得3000多萬元的資金支持，改革和復興拉開了序幕。嵩口鎮秉持“新舊融合，新老建筑共生”的古鎮修復理念，杜絕大拆大建，并積極引入臺灣“打開聯合”等團隊，進行“專業化介入”和“針灸式改造”，實施了數十個關鍵節點改造和建設工程。

從一開始，嵩口鎮就意在打造一個鮮活的古鎮，一個群眾心中有希望的故鄉，而不單單是一個保護標本。在這個過程中，嵩口鎮政府始終尊重和發揮群眾的主體作用，創新群眾共建、共管、共享機制，讓群眾參與嵩口復興過程。一是共建，探索采用租賃、托管、補助、使用權置換等多種形式，讓群眾共同參與古鎮建設，拓寬群眾參與渠道，既盤活了資源，又調動了群眾積極性。二是共管，成立古民居管理理事會、完善村規民約等，讓群眾自我約束、共同管理。推選素質高和能力強的鄉民或離退休干部擔任分會理事長，發揮帶動和引領作用。制定完善的村規民約、衛生公約等，激發群眾保護古民居、建設嵩口的熱情。

在嵩口鎮政府的主導下，鎮區的數十棟古厝已經迎來新生：由中山村老村部改建而成的松口氣客棧常年需要預約才能入住；由曾經的農業銀行營業部改造而成的“存取時光”文創店廣受年輕游客的喜愛；由嵩口基督教青年會改造而成的公益圖書館成為鎮上的閱讀和活動場所；今年剛剛由幾近倒塌的古厝改建完成的黎照居古樸精致，成為鎮上的高端民宿和文創藝術空間；電影廟結合了以往廟宇和電影院的功能，成為節日酬神和文藝匯演的新空間；修繕一新的古碼頭渡口和古榕廣場成為鎮上最具人氣的休閑場所；新的項目也在落地，成厚莊的保護性開發正在進行中，未來這里將打造成集文創空間、特色農業、康養民宿和品牌運營于一體的產業生態綜合體……

坐落于月洲村的我國宋代著名愛國詞人張元幹故居——半月居

古老的厝屋迎來新生，吸引了很多游客探訪。

從一開始，嵩口鎮就意在打造一個鮮活的古鎮，一個群眾心中有希望的故鄉，而不單單是一個保護標本。

嵩口鎮下坂曆,遠山如黛,古屋悠然,一-片田園風光。

重開店門， 老街里又升騰起煙火氣

如今的嵩口者街已經成為嵩口乃至永泰旅游的重要品牌。

嵩口從宋代時便形成繁榮的小集市；元代成為閩中地區的商貿重鎮；清末民初，直街、橫街、米粉街、關帝廟街上店鋪達上百家，天南海北的客商在這里經商交易。每月的初一和十五，十里八鄉的人都到嵩口趕圩。小小的古鎮，盤活了整個地區的商貿，也維系著周邊鄉民的生活。

激活嵩口、重現和延續傳統的商貿文化和市井風情是嵩口復興的重要板塊。過去幾年中，嵩口鎮修繕古街，重開店門，積極引導老店鋪轉型，引入新業態。如今的嵩口老街已經成為嵩口乃至永泰旅游的重要品牌。

堅守，老樹終發新芽

沿著古渡口漫步，走過德星樓，便可步入嵩口古老的商業街。用石頭鋪就的街巷泛著歲月的光澤；“群賢畢集”的匾額高懸在古街的入口，銘記了無數往事；兩側的店鋪古色古香，前店后宅，依然保留著宋代建筑的遺風和明清建筑的格局。

70多歲的林登炎老師傅坐在自己的竹藝店里，正在一片片地削著竹篾。隔壁修表店的老師傅坐在一旁，與他有一句沒一句地閑聊。陽光慢慢升了上來，灑在店前的古街上，對面線面廠的林師傅已將長長的線面掛了半條街；新開的根雕館門前，碩大的木佛像臉上露著祥和的微笑。溫柔的風帶著大樟溪的濕潤，從德星樓的門洞吹來，吹過在門洞里擺攤的阿公、阿婆的白發，吹散蛋燕小吃店飄出的陣陣熱氣，拂過在古街踱步的游客的衣擺，惹得木架上雪白的線面悠悠蕩蕩……

這是嵩口古街上最日常的景象。人們在這里經商，更在這里生活。隨意踏入一間小店，就有可能遇見一個傳承數十年甚至數百年的故事，遇見一位深藏不露的手工藝大師。他們中有的人祖上幾代就在這里做生意，有的一直隱在鄉下。近幾年，這些老手藝人被嵩口鎮政府作為當地非物質文化遺產的傳承人請回了老街。

嵩口老街復興的消息猶如一陣甘霖，滋潤了無數像林師傅一樣的老手藝人的幾近干枯的心，傳統手藝重新萌芽，開出新花。

林登炎師傅做竹編已經有半個多世紀了。過去，嵩口家家戶戶都要使用竹籃、竹蒸籠、竹淘箕等篾具，林師傅的生意非常紅火。他時常被大戶人家請去家里做工，一做就是幾天。但近十年來，篾具在生活中逐漸被邊緣化，用的人越來越少，林師傅艱難維持著小店。而鎮上的很多木匠、鐵匠、瓦匠等為了生計，多年前都紛紛外出打工了。

2014年，嵩口老街復興的消息猶如一陣甘霖，滋潤了無數像林登炎師傅一樣的老手藝人的幾近干枯的心，傳統手藝重新萌芽，開出新花。

嵩口鎮政府和引入的改造團隊積極為林師傅出謀劃策，于是，傳統的竹器店升級成了竹藝店。以往只做大件篾具的林師傅，現在也做起了藝術品—店內擺放的竹編小茶杯、花籃、花瓶、首飾盒、帽子等精美細致，竹子做的玩具、玩偶更是活靈活現。林師傅還學會了用手機來交易，與全國各地的客戶交朋友、做生意。

竹藝店對面做線面的林師傅，如今是小鎮的“大明星”。陽光晴好的日子里，他做的線面掛了大半條街，成為嵩口老街的一景。每當他在店前拉線面時，總是吸引一大批游客圍觀。隨著林師傅雙手的舞動，面條由寬變細，最終被拉扯得如絲如線，引來一陣陣贊嘆聲。

小吃店、糕餅店、竹藝店、理發店、牙醫診所、平湖線面廠……古街還是以前熟悉的感覺，每一間店鋪里都滿溢著屬于嵩口的獨特味道。

林登炎師傅在自己的竹藝店里忙碌。

雪白的線面是古街上最有韻致的風景。

打開嵩口文創概念店

很多嵩口人曾經走出了大山，又在故鄉的呼喚下歸來，把城市里接收到的新鮮創意與古鎮的文化、傳統相融合，讓原本衰頹的古鎮鮮活起來。

創業，回鄉耕耘明天

吳玉萍的青藤苑生活館就開在古街上。一直在福州等地做工藝品外貿加工生意的她，去年和丈夫響應嵩口鎮政府的召喚來到嵩口投資，主要生產藤編手工藝品。

談及為何選擇嵩口，吳玉萍說：“藤編和竹編是嵩口的傳統手工藝。近年來，嵩口的發展有目共睹，鎮政府也為我們投資創業提供了良好的環境。”

投資一年多以來取得的發展更進一步印證了她決定的正確性。之前，雖然吳玉萍的公司生產工藝成熟，但多年來難以發展自主品牌，一直做代加工生意。來到嵩口后，永泰縣乃至嵩口鎮政府非常重視引入企業的發展，不僅給他們提供了優惠政策，還積極在全國、省、市的各級宣傳平臺上推廣他們的產品。目前，他們的自主品牌“淳小匠”已經逐漸在市場上打開了知名度。

“藤編不只是一種生意、一種謀生的手段，更是一種文化、一種傳統，不應該消失。可惜的是，嵩口很多年輕人都不知道他們的祖輩和父輩曾經是藤藝編織的高手。”提及藤編的傳承問題，吳玉萍痛心地說。

在政府的幫助下，吳玉萍的公司正在積極推廣藤編技藝：開設藤藝編織課程、在青藤苑生活館內開辟體驗區等，讓更多人了解藤藝的魅力。她的公司還積極吸納貧困戶和殘障人士，為他們解決就業問題。可喜的是，付出有了收獲，今年她的編工隊伍中已經出現了一些年輕人的身影，生意也蒸蒸日上。

吳玉萍

賴澤樟

鄭忠水

2016年，汪燕梅和林志錦夫妻倆了解到嵩口發展的消息后，鄭忠水毅然返鄉創業，在古街上開了一間蔥餅店。鎮政府幫他們協調店面、簡化手續，并介紹他們加入嵩口創業聯盟，積極和其他青年創客交流經驗。如今，夫妻倆的生意越來越紅火。

2017年，賴澤樟在直街開辦了直街小筑民宿和冰芯攝影工作室，將多年來對家鄉的情感融入小小的鏡頭里，用光影藝術記錄著古鎮的點滴變化。

2020年，在外漂泊多年的鄭中水回到了故鄉，在嵩口古街上開辦了自己的根雕館。多年來，他與家人分隔兩地——他獨自在廣西做根雕生意，妻子則帶著孩子在嵩口生活。近幾年，每當回家看到嵩口的新變化、老街的新氣象，他的心中就掀起波瀾。今年，在嵩口鎮政府的邀請下，他歸鄉創業。嵩口鎮政府向他提供免租金的優惠政策，還在各大平臺推廣他的根雕作品。如今，他一邊做生意，一邊創作作品，妻環子繞，生活安定富足。

“打開嵩口”文創店、咖啡店、餐館、民宿……嵩口古街上的這些時髦店鋪都有著古樸的外貌和充滿創意的內核，店主都是年輕的“80后”“90后”。他們曾經走出了大山，又在故鄉的呼喚下歸來，把城市里接收到的新鮮創意與古鎮的文化、傳統相融合，讓原本衰頹的古鎮鮮活起來。

如今，嵩口古鎮已經有近20種老手藝逐漸復興，100多位老手藝人重新活躍起來，數十位返鄉青年、創客團隊紛紛入駐，老街又鮮活起來了，有了商業氣息。這商業氣息根植于嵩口的歷史和文化，帶著濃濃的鄉情、精彩的創意和對未來美好的期望。

古街店鋪既古老又現代，滿溢著嵩口的記憶。

古鎮復興， 從笑臉和匆忙的腳步開始

過去，嵩口的年輕人外出打工，老人們守在老屋里過活，嵩口是他們心中黯淡、一成不變的小山鄉；現在，嵩口處處生機，是許多人口中令人自豪的“我的家鄉”，一座大門打開、自信從容的千年古鎮。

嵩口慢慢活起來了，小鎮居民臉上的笑容多起來了，走路也匆忙起來了。很多老人不再沉悶地坐在古厝旁守著歲月，也開始走上街頭，賣起了李干、柿餅、九重粿、美人糕、水晶餅等當地特產。傳統的木匠、瓦匠等也在政府的召喚下，從打工地歸來，參與嵩口古建筑的修繕。

嵩口，從不缺乏自信的資本

“古鎮復興，需要老百姓對家鄉的認可和自信。這自信源自千百年來流淌在嵩口人血脈里的文化。這才是古鎮復興的根之所在。”嵩口鎮黨委書記張承煜說。

而作為福州市唯一的中國歷史文化名鎮的嵩口是有自信的資本的。

早在南宋時，嵩口就成為遠近聞名的客流、貨流、物流的集散地。周圍十里八鄉的人們匯集到鎮上，交換農副產品，熱鬧非常。無數南來北往的商人在嵩口停留、經商，造就了嵩口獨特的商貿文化和兼容并包的開放風氣。一代代嵩口人都深諳誠信經營、用心待人的重要性。

大樟溪畔，媽祖廟、德星樓、天主教堂并肩而立，多元的民間信仰在這里共存。

千百年來，大樟溪哺育著嵩口的一草一木。

多元的民間信仰在這里共存：大樟溪畔，林公大使坐鎮德星樓；一百米內媽祖廟、天主教堂與它并肩而立；不遠處的盧家祖厝里走出了本地神盧祖師；桃花溪畔則誕生了在閩臺和東南亞地區擁有眾多信徒的農業神張圣君。

這里是一方文化沃土，誕生了南宋著名愛國詞人張元幹、《說岳全傳》修訂者金豐、“中國杉木之王”俞新妥、全國“五個一”工程獎獲獎圖書《花季雨季》作者郁秀等。美麗的月洲村是遠近聞名的進士村，走出了1位狀元、50位進士，還造就了張肩孟父子6人6進士、6位同朝、祖孫三代18人做官的“傳奇”。

嵩口還是一座義字打頭的古鎮。“義”字貫穿了嵩口的千年歷史。古時，嵩口許多碼頭“義渡”蔚然成風，老百姓免費乘舟過河；為了保護林田不遭野獸破壞，嵩口還曾出現了一支義務的民間打獵隊，延續數百年。如今，鎮上的義務消防隊又將“義”字傳承，守護著這座千年古鎮的安全。

留下來，為了嵩口，為了古村鎮

古鎮復興的風吹開了嵩口的大門，盼回了歸鄉人，也迎來了新的嵩口人。他們將新鮮的思想注入這座古老的小鎮，也讓這里塵封的歷史、文化和傳統重新熠熠生輝。

福建省義工支教團團長顏曉梅2017年來到嵩口，至今已經快4年了。在她的倡導、鎮政府的大力支持和社會各界人士的捐助下，嵩口社區公益圖書館在2017年4月正式開館。

嵩口社區公益圖書館不僅為鎮上的孩子和居民提供了圖書借閱場所，還定期舉辦各種文化活動。比如，舉行詩會，培養孩子對中國傳統文學藝術的興趣；舉辦“電影中的世界名著”活動，引導孩子們閱讀世界經典文學作品；舉行朗讀俱樂部演出活動，展現孩子們的風采；舉辦“嵩口故事會”，請鎮上的老人講述嵩口的歷史和文化。

顏曉梅還組織了鎮上的廣場舞隊，成立了嵩口鎮少年兒童合唱團，組織了嵩口鎮農民豐收節……每天忙得不亦樂乎，嵩口已經牢牢地把她牽絆在這里。

福建省義工支教團團長顏曉梅扎根嵩口已經快4年了，每天都過得忙碌而充實。

嵩口社區公益圖書館已經成為古鎮的人氣場所。

嵩口變得鮮活起來了，但鄉愁依然在流淌，古厝、老街、小吃還在，這里還是人們心中的故鄉。

“我希望在嵩口營造一種社區文化，讓孩子、父母和老人都參與到嵩口的復興過程中來，了解自己的家鄉，關注自己家鄉的建設。”嚴曉梅說。她強調，嵩口文化深厚，但不能自娛自樂，應該是開放和包容的，擁抱自己的鄉親，也擁抱外來的人。在農民豐收節上，他們不僅邀請本地的腰鼓隊、紙獅表演隊來演出，還邀請福州大學至誠學院學生來表演節目，城鄉互融互通，共慶節日。

福州大學老師潘超每周末來到嵩口為嵩口鎮少年兒童合唱團義務教學。這支鄉村少兒合唱團不僅極大豐富了當地孩子的課余生活，還先后登上永泰縣各類活動的舞臺，成為當地的一個重要文化品牌。

石浩男已經扎根嵩口6年多，這位北京大學建筑與景觀設計學院畢業的研究生參與了嵩口保護和開發過程中的很多工作。他和妻子謝方玲在這里成家，為人父母。如今，這對年輕的夫婦不僅繼續從事古民居修繕的工作，還從嵩口的文化出發，設計并開發了親子課程，進行文創產品和活動的策劃和執行等。

如今的嵩口變得鮮活起來了，但鄉愁如大樟溪一般，依然在這里流淌。

這些創業者們將自己的事業和生活都根植于嵩口的土地，融入嵩口的發展中。他們是嵩口傳統文化最堅定的守護者，是擁有無數奇思妙想的夢想家，更是嵩口復興過程中樂于貢獻力量的行動派。

“以前的嵩口就像一座古厝，圍著四四方方的殘破的墻，里面只有留守的老人和孩童。雖山環水繞，有田有糧，自給自足，但漸漸沒有了生機。如今，這里人來人往，有孩童的嬉笑聲，有街市的叫賣聲，有年輕人熱騰騰的創意。嵩口變得鮮活起來了，但鄉愁依然在流淌，古厝、老街、小吃還在，這里還是人們心中的故鄉。”張承煜站在古碼頭上，看著大樟溪兩岸如畫的風景，躊躇滿志地說。

在他眼前，溪水靜靜地流淌，老嫗在溪邊浣衣，孩童在古榕樹下嬉鬧，層層的古厝隱在遠處的山林間，嵩口新的一天開始了……

矗立在嵩口古渡口的兩塊清代石碑：左邊的“重整義渡碑”明確劃定了渡船收費標準，并規定了渡船安全要求；右邊的“奉憲永禁溺女碑”是為了反對當地重男輕女、溺死女嬰的陋習而設立的。

成厚莊又名蘆洋寨，占地面積2000 多平方米，始建于清朝咸豐年間。它高居在博士山的半山腰上，與古渡口和古街隔溪相望。目前，成厚莊的保護性開發工作正在緊鑼密鼓地進行著。

閩臺協作，共同打開嵩口

閩臺兩岸 協作下的『嵩口復興』

近幾年，隨著“嵩口復興”運動一步步向前推進，愈來愈多的老厝得以修繕并利用起來，成為熱門“打卡地”，比如松口氣客棧、黎照居等等。值得一提的是，它們有一個共同點——都是“閩臺鄉村游實驗基地計劃”的產品，都是閩臺合作的成果。

自從2017年春節期間知名演員姚晨在松口氣客棧住過一晚后，這個名不見經傳的小鎮客棧便迅速躥紅，成為傳說中的“網紅客棧”，并一直熱度不減。它是在臺灣打開聯合文化創意有限公司（簡稱“打開聯合”）的規劃建議下，由嵩口鎮政府組織將中山村老村部改建而來。松口氣客棧是一個集培訓、住宿、交流、餐飲服務等多項功能于一體的多重空間，由幾個“90后”女孩謝方玲等人經營管理。如今，松口氣客棧每逢節假日便必然客滿。

就在數月前才正式開放的黎照居，同樣甫一開張便吸引了不少游客前去“打卡”。黎照居位于嵩口鎮大樟溪畔，由一座老房子改造而來，由嵩口鎮駐地規劃師謝方玲、石浩男夫婦等聯合福建青年建筑師協會及多位閩臺兩岸合伙人共同籌資打造。黎照居共分為兩大區域：一層為文創藝術空間和休閑庭院，二層為日式觀景客房。整個項目定位為閩臺建筑文化交流、鄉建經驗交流、設計藝術交流、傳統工藝課程研發和輸出交流的綜合平臺。黎照居也成為嵩口首屈一指的集咖啡館、住宿、藝術交流等于一體的復合空間。目前，黎照居正著手策劃更豐富的手工藝課程與親子活動，以吸引更多的游客到來。

可以說，近幾年嵩口鎮的新變化，在很大程度上與政府推進的“閩臺協作計劃”有著緊密關系。那么，嵩口鎮又是如何借“閩臺協作計劃”的東風踏上發展快車道的呢？這故事還得從2013年年底說起。

嵩口鎮的文旅宣傳口號：到嵩口，輕“嵩”一下。

松口氣客棧是由嵩口鎮政府將中山村老村部改建而來，是一個集培訓、住宿、交流、餐飲服務等多項功能于一體的多重空間。

松口氣客棧內景

松口氣客棧坐落于古巷之中，行走其間，感受歲月悠悠，恬淡依舊。

在2013年底舉行的中央城鎮化工作會議上，習近平總書記提出，新型城鎮化要讓老百姓“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。在隨后舉行的中央農村工作會議上，習近平總書記又提出，要建設美麗中國，必須建設好“美麗鄉村”。從此，全國各地的“新型城鎮化”和“美麗鄉村”建設工作便逐漸興起。嵩口鎮也借著政策的東風，在各方力量的支持下開始探索古鎮復興之路。

隨著『嵩口復興』運動的一步步向前推進，愈來愈多的老厝得以修繕并利用起來，成為游客的熱門『打卡地』。

此時，適逢福建省貫徹落實中央對臺大政方針、推行閩臺交流合作政策，一場“閩臺鄉村游實驗基地計劃”正在福州推進。因此，嵩口有幸迎來了臺灣鄉村旅游協會組織的規劃師專家團，其中便有“打開聯合”團隊。“打開聯合”團隊在走訪嵩口鎮后，對嵩口可謂“一見傾心”，當即決定將嵩口列入“閩臺鄉村游實驗基地計劃”。當然，“打開聯合”并不是單純地被嵩口美麗的外表所吸引，而是他們所倡導和秉承的規劃設計理念與當地政府的發展理念一拍即合：不搞大拆大建，追求新舊融合，培育新興業態。2014年初，“打開聯合”攜規劃方案正式進駐嵩口。他們在一間空置了許久的鎮政府舊辦公室的墻上貼出了嵩口古鎮的總體規劃和設計方案，準備大干一場。

2014年5月，國務院辦公廳印發了有關《關于改善農村人居環境的指導意見》，要求改善全國農村居民住房、飲水和出行等基本條件，使人居環境基本實現干凈、整潔、便捷，并計劃建成一批各具特色的美麗宜居村莊。隨后，福建省出臺了相應的實施政策。此時又恰逢嵩口被列入“福建省十個歷史文化名鎮名村建設試點”，于是，福建省住建廳開始介入，提供了相應的資金扶持。嵩口正是借著這股東風，正式開啟了古鎮改造工作。于是，一場轟轟烈烈的“嵩口復興”運動拉開了帷幕。

嵩口鎮政府決定首先對古鎮街道新建筑立面進行適當改造。當時嵩口古鎮上，新舊建筑交錯叢生、雜亂無序。當人們行車進入古鎮時，所見皆為新建筑，用許多鎮上人的話說“完全沒有一點古鎮的樣子”。于是，鎮政府決定先改造古鎮中心道路—中山路上臨街的新建筑外立面，以此作為范本吸引和引導群眾加入古鎮改造中來。此舉迅速取得了良好的效果，許多群眾紛紛主動加入進來，自覺改造了新建筑外立面。一番改造，讓新建筑外觀與周邊環境變得更加和諧。

當然，改造新建筑外立面只是整個改造行動中的一小部分。大量古厝的修繕與改造才是改造行動的工作重點。這是因為很多人來嵩口是為了看看老厝，慰藉鄉愁。于是，“打開聯合”也給古厝的修復制定了一個原則：能不拆的不拆，能修繕的修繕，并爭取不干擾居民的正常生活；許多閑置的空房子都要好好利用起來，打造成公共生活空間。不久后，古街巷中的宴魁厝被打造成為一個公共交流場所—“閩臺交流中心”。這里可以開辦研討會、展覽等一些活動，匯聚各方能人和資源。閩臺交流中心被定位為集聚資源、孵化“嵩口復興”新興力量的重要平臺。

閩臺交流中心的建立，為兩岸人才的交流與協作提供了平臺，也很快吸引了兩岸青年人才齊聚嵩口，共同為嵩口的發展出謀劃策。于是，也就有了謝方玲、石浩男夫婦以及林露露等這樣的“90后”青年入駐嵩口，有了如今的松口氣客棧、黎照居等諸多新空間。

廈門鼓浪嶼萬口國畫院嵩口分院就設在宴魁厝內。

閩臺交流中心的建立，為兩岸人才的交流與協作提供了平臺，也很快吸引了兩岸青年人才齊聚嵩口，共同為嵩口的發展出謀劃策。

返鄉青年踐行 『閩臺鄉村游實驗基地計劃』

嵩口鎮木藝居

謝方玲、石浩男、林露露等“90后”青年紛紛入駐嵩口，希望為“嵩口復興”奉獻自己的一份力量。但是，在許多人眼里，他們其實有點“異類”。理由很簡單：高學歷知識青年都應該去城市發展，為何要跑到鄉村里來？但是，他們勇敢面對他人尤其是親人的不理解，突破重重阻礙，毅然決然選擇返鄉，加入了“閩臺鄉村游實驗基地計劃”。

“我們知道，在許多人眼里，我們的選擇有點另類。但其實我們的行動就像是‘新時代知識青年下鄉’。在這個過程中能與臺灣團隊一起交流合作，共同參與鄉村建設，是一件很有意義的事情。”石浩男說。誠然，這幫“90后”青年站在時代發展的前沿投身于這場鄉村建設浪潮中。

謝方玲是福州市連江縣人，畢業于長春一所高校的旅游規劃專業。2014年，她結束了在北京、福州等地旅游規劃院的實習后，又經家人介紹來到嵩口，加入“打開聯合”團隊，開啟了新的規劃設計實習之旅。原本她只是抱著試試看的態度來的。當她真的一頭扎進去之后，卻被“打開聯合”獨特的規劃設計理念和強大的執行力所吸引。原本只是打算實習一段時間就去日本留學的她，發現自己已不知不覺地愛上了這里。“當時，是繼續留在嵩口，還是先出國留學，我的心里也沒有主意。”謝方玲說。

與謝方玲曾同樣面臨艱難抉擇的還有林露露。林露露是嵩口鎮龍湘村人。2014年4月，還在上大學三年級的她帶同學回老家看古民居的時候，便偶遇了“打開聯合”團隊。“我們現在正在對你們嵩口鎮進行重新規劃，要打造一個全新的‘嵩口’。你要不要來我們這里實習，參與建設家鄉？”當時“打開聯合”負責人的一句話，著實讓林露露心動了。林露露抱著一絲好奇走進了“打開聯合”。在“打開聯合”實習的那段日子，林露露全身心投入自己的家鄉建設，收獲滿滿。但是，她所學專業是商務英語，跟規劃設計毫不沾邊。畢業后，是去是留？這個問題困擾了林露露很久。

黎照居內景設計感十足

黎照居門庭一角

謝方玲、石浩男夫婦

返鄉青年張育銘和他的山木居民宿

返鄉青年勇敢面對他人尤其是親人的不理解，突破重重阻礙，毅然決然加入了這場『閩臺鄉村游實驗基地計劃』。

那么，究竟是什么最終讓謝方玲、林露露她們決定留下來了呢？這中間還有故事。當時，嵩口鎮政府正準備將“閩臺交流中心”宴魁厝對面的老村部改造成一家民宿，名字也起得很接地氣，就叫“松口氣”。它是屬于嵩口人自己的民宿。如何打造和經營好“自己的民宿”？嵩口鎮政府開始物色人選。作為福州本地人的設計師謝方玲和地地道道的嵩口人林露露兩個“90后”女孩開始進入鎮政府的視野。鎮政府希望她們留下來，并借助各自優勢，為嵩口、為家鄉的發展奉獻力量。就這樣，在家國情懷的驅動下，經考慮再三后，她們最終還是決定留了下來。不僅如此，謝方玲甚至說服了她遠在緬甸的閨蜜顏琳、遠在哈爾濱的大學同學唐維瑩都來到了嵩口。她們將自己的激情和熱血都投入到這家客棧。2016年元旦，松口氣客棧正式開門營業，甫一開張便迎來了客流高峰。

為了應付這里異常忙碌的規劃與經營工作，謝方玲甚至不惜將他遠在北京的男友石浩男也叫來了嵩口。石浩男原本就職于中國鄉建院，一直從事鄉村規劃設計工作。但是，當他得知謝方玲在嵩口與臺灣“打開聯合”團隊一起打造嵩口并做得很出色時，也不禁對這個臺灣團隊的理念與做法產生了幾分好奇。2016年3月，他帶著行李來到了嵩口。他希望將自己過去積累的鄉村建設經驗、項目落地經驗與謝方玲在這里積累起來的運營管理、社區營造經驗結合起來，助力嵩口發展。

如果說謝方玲、石浩男等人的入駐是因為要去改造嵩口并吸引青年返鄉，那么張育銘等青年的回歸則正是他們愿景的實現。

張育銘是嵩口鎮人，也是一名標準的“90后”。2013年大學畢業后，他一直從事航海工作。在4年的海員生涯中，他常年漂泊在外，以海為家。2016年，他回家探親時，發現嵩口鎮明顯多了許多外地游客。通過一番了解得知，家鄉正在發展旅游，而且勢態不錯。這時，他便萌生了辭職回鄉創業的想法。一年后，他家由老土木房改造的山木居民宿便正式開張營業。張育銘迎來了人生新的起點。為了更好地經營民宿，他經常參加永泰縣里組織的各種培訓活動。2018年7月，他跟隨永泰縣鄉村復興基金會考察團前往臺灣游學，學習臺灣地區民宿建設和經營的成功經驗。為了尋求更大的發展，張育銘與謝方玲、石浩男等一起攜手兩岸青年建筑師投資改造新空間—黎照居。目前，黎照居已逐步對外開放，成為嵩口鎮上的一個文旅新地標。

“望得見山、看得見水、記得住鄉愁。”面對習近平總書記提出的新的時代要求，謝方玲、石浩男他們攜手兩岸青年，并肩扛起“閩臺鄉村游實驗基地計劃”的重任，共同努力實踐，希望嵩口的未來越來越好。

『閩臺農業合作計劃』 助力鄉村振興

嵩口鎮龍湘村村支書林露露

龍湘村古厝

龍湘村竹蔭道

嵩口鎮的復興發展絕不僅僅是發展旅游，更重要的是活化造血，激活廣大鄉村的內生動力，為美麗鄉村發展創造實際效益。早在2013年8月，福建省就開始深化實施“閩臺農業合作計劃”。近幾年，在“閩臺農業合作計劃”的推進之下，嵩口鎮在特色農產品的開發方面取得長足進展。

林露露決定留在嵩口發展，除了參與松口氣客棧的管理之外，還同時擔任嵩口鎮供銷新社負責人。所謂供銷新社就是在原供銷社的組織基礎之上升級設立的一個新平臺，負責向本地居民和外地游客供銷嵩口當地的特色農產品、小吃、文創商品等。作為供銷新社負責人，林露露的日常工作就是組織村民帶著農產品和文創商品參加圩市、旅游節、集市展銷等，還有一項重要工作就是與兩岸青年共同對接開發新產品。

在“打開聯合”的影響下，嵩口鎮本地傳統手藝人與臺灣食品專家攜手創研，借鑒臺灣鳳梨酥的做法，并結合李子和梅子的自身特點，經過數月的嘗試和研發，終于研發出酥脆可口的李子酥、梅子餅。這些新型特產的口味驚艷，深受人們喜愛。

2017年10月，習近平總書記在十九大報告中提出“鄉村振興戰略”，并指出要把“鄉村振興戰略”作為新時代“三農”工作的總抓手。林露露意識到鄉村振興工作的重要性，她決定回到自己的家鄉龍湘村，借助政策的東風，引入閩臺兩岸新興農業技術，發展新興農業。隨著“鄉村振興戰略”的深入貫徹、“閩臺農業合作計劃”的繼續推進，龍湘村原生態農業獲得空前發展。也正是在這一年，在林露露的影響下，她鄰鄉的高中同學玲丹也帶著丈夫一起回到村里，在自家老宅附近建起養雞場，養殖生態蛋雞。后來，愈來愈多的嵩口青年陸續回鄉創業。

如畫月洲村

2018年，林露露通過競選當選龍湘村村支書，開始帶領全村人一起開展美麗鄉村建設。林露露決定大力發展新興生態農業，將龍湘村建設成“新時代農業體驗村”。她制定了“三年計劃”：第一年多與村民互動溝通，帶領全村村民進行全面鄉村環境整治；第二年借助創建省級美麗鄉村示范村項目之機，進行基礎設施建設提升；第三年利用資源特色打造鄉村產業品牌。如今，龍湘村正穩步向前發展，每天都發生著可喜的變化。

這幾年，于石浩男來說，同樣是一場“造血式”鄉村振興之旅。來到嵩口后，石浩男創辦了“一村文創”平臺，致力于鄉村規劃設計與激活試驗。幾年來，參與嵩口規劃的石浩男非常關注美麗鄉村的建設與發展。他先后深度參與了嵩口鎮大喜村寨堡、月洲村井潭街、里洋村觀景臺等多個項目的改造和設計。以大喜村為例：這里依山傍水，一座座古厝點綴在山水間，勝似“世外桃源”之境。但遺憾的是，這些古厝多被荒廢淡忘，村內人煙稀少，了無生氣。在將這些古厝修繕改造后，大喜村著力發展了“農業+旅游”，鄉親們返鄉了、游客們來了，事業興了、人氣旺了，大喜村又重新恢復了生機，真正實現了傳統村落復興。尤值一提的是，在“一村文創”的引導和影響下，許多老工匠、手藝人都成立了自己的手工作坊。然后，“一村文創”再借助經營和展示平臺，邀請老工匠、手藝人參與手藝課程、扶貧工作教學等，將他們的老手藝發揚光大，進而創造實際經濟效益。“我們希望通過我們的帶動，讓嵩口地區的各類業態都能漸漸發展起來，這是我們最大的期盼。”石浩男表示。

在林露露的帶領下，如今，龍湘村正穩步向前發展，在每天都發生著可喜的變化。

2019年12月，在“閩臺農業合作計劃”的推動下，永泰縣成立了福州地區唯一的“閩臺農業融合發展產業園”。該項目實施全產業供應鏈經營，以農業生產為平臺、社區服務為終端市場，聚焦現代種植、特色農機、精致果蔬、農漁林竹、農產品加工等產業，發展農副產品批發交易市場、中央廚房、文創商品、民宿客棧等，致力于把嵩口打造成為引領兩岸特色現代農業升級發展的示范窗口。該項目的成立亦為嵩口鎮鄉村振興提供了一個強有力的平臺。林露露、玲丹等返鄉青年也將一展身手，助力嵩口實現進一步的飛躍發展。

當前，鄉村振興的方式無外乎幾大類：一是“資本下鄉”，即大資本集團進行廣泛、深入而快速的產權置換、建設，打造各類“農業+”“小鎮+”以及綜合體；二是發展“農村內核”，即先植入產業發展村集體經濟，再針對村閑置資產進行各種運作來發展鄉村；三是“美麗鄉村”運動，即先進行環境改善，再進行基礎設施建設，進而逐步推動城鄉一體化發展。“但是嵩口在‘閩臺協作’推動下的發展，應該是獨立于這三種模式之外的新模式。或者說，它是集合了幾種主要模式的優勢于一體而又融入了自己獨特理念的‘慢慢走’模式。”石浩男說，“在我看來，所謂的‘鄉村復興’成功與否的評判標準是，當地是否形成了實質的造血核心。這個核心才是‘鄉村復興’的心臟和命脈。”

當前，嵩口正在“閩臺協作”的推動之下，按照一種全新的模式慢慢造血、發展，穩健地向復興發展的前方走去。

大喜村極富閩地特色的傳統民居

大喜村囍農山莊

耀秋厝正廳

從莊寨的價值看傳統村落再生

眺望嵩口鎮月洲村寧遠莊

歷史價值： 莊寨既是歷史的經歷者，也是歷史的記錄者

關于莊寨的基本屬性和獨特性我們從“莊寨”的名字就能讀出。同一個莊寨往往有兩個名字，譬如“成厚莊”又叫“蘆洋寨”，“嘉祿莊”也叫“同安寨”，“仁和莊”還叫“青石寨”。“莊”是從主人的角度來說的，在他們的內心中，要打造的是一個理想的生活場所；“寨”是從外人的角度來說的，他們首先看到的是其防御性外觀—一個寨墻高筑、不容易進的“大寨子”。實際上，在修建莊寨時，這兩方面確實都有兼顧。

同樣，通過“莊寨”這一名字，我們也能大體讀到這類民居的成因。在永泰這片土地上，自唐宋就有建莊寨的風俗，明清時達鼎盛時期，歷史總量達2000多座。這之所以能成為一種特別的“永泰現象”，與區域經濟的繁榮有關，亦與一方治安狀況有關，也與歷史上的人口遷徙有關。因此，在莊寨里能讀到“家”的史，也能讀到“鄉”的史，還能讀到“國”的史。

每一座莊寨都承載著一個家族的歷史。我們從不同莊寨的布局、紋飾、楹聯、擺設等各個方面，能看到一些共性和不同。“共性”往往反映的是中國傳統社會對“家”的定義，而“不同”則反映的是不同主人對“家”的不同理解。

嵩口鎮成厚莊（蘆洋寨）

大樟溪畔的康團厝

“醉”美大喜村

莊寨往往修建于匪患橫行的年代，尤以明清之后最多。而能修得起如此堅固、闊大的建筑體的，往往是富甲一方的商賈。從某種意義上講，這些人當時完全可以選擇逃避戰亂、遠走他鄉，而且也能生活得很好。可是他們為什么沒有一走了之？這里面的原因很復雜，不過最重要的應該是中國人骨子里的安土重遷觀念使然。“故土難離”一直是中國人“本分”文化的重要體現。莊寨的歷史里很大的一部分是在書寫“主人”與“鄉”的歷史，并在多方面反映了這種情感鏈接。這種“鏈接”體現的正是一種民族韌性。

國人視父為“家君”，視君為“國父”，君父同倫，所以才有了“家國同構”之說。世界上很難有第二個國家像中國這樣：家是小小的國，國是大大的家，“家”與“國”構成相輔相成的緊密聯系。見微知著，一個家族的發展史，也是一個國家一段時期的前進史。這一點在永泰莊寨中體現得淋漓盡致：莊寨家族故事里的人物不僅有父父子子，也有君君臣臣，既體現了“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”的家國立身理念，也體現了“求忠臣必于孝子之門”的國家用人理念。

當前鄉村振興戰略在全國火熱推進。我們要振興的一定是“有根的鄉村”。這里所說的“根”就是深植于歷史土壤中的“文”和“魂”。創造未來，必須從過去出發。因此，鄉村的再生，尤其是傳統村落的再生，要從自身歷史文化中汲取營養、尋求答案。

創造未來，必須從過去出發。鄉村的再生，尤其是傳統村落的再生，要從自身歷史文化中汲取營養、尋求答案。

歷史文化中汲取營養、尋求答案。古厝封火墻

建筑價值： 莊寨既是防御性建筑的經典之作， 也是民居史上的巔峰時刻

嵩口鎮月洲村山青水美，宛若“世外桃源”。

從建筑學上來講，無論是規制體量、結構布局、空間營造，還是功能布置、風水運用，永泰莊寨都達到了我國民居建筑中少有的高度。并且，永泰莊寨建筑已形成了一套獨特的思想體系、理念體系、營造體系和文化體系。

出于防御的需要，建筑達到一定規模才有實際意義。因此，與一般民居院落比起來，莊寨的體量都較大，都是“超級民居”。很多莊寨能住下三五百人。譬如嘉祿莊，占地面積達4500多平方米，莊內有300多個房間。再如九斗莊，據說正是因為其占地面積足可播種9斗稻種而得此名，不用去看，就能想象到它的龐大。

在莊寨里面行走的時候，就感覺走進了一座巨大的迷宮，讓人暈頭轉向。之所以有這樣的感覺，第一是因為它的規模和體量巨大；第二是由于防御的需要，莊寨內部對一些地方故意進行了迷惑性設計。譬如嘉祿莊，莊內隱藏了18部樓梯，每一部樓梯既獨立，又與環廊相連。如此，嘉祿莊內四通八達，恍若迷宮。尤其是一些出入口更是隱蔽，外面的人進來后很容易迷路。據說當年國民黨抓壯丁時，莊內年輕男子不用外逃，只需躲在莊內，任憑官兵怎樣搜查也搜查不出。

莊寨的防御設施布置得非常巧妙，而且都很實用。堅固高大的墻體、四周貫通的跑馬道、碉式角樓、竹制槍孔、框制斗窗等都是“標配”，有的還有特殊防護機關。譬如，寧遠莊的大門是用栲木制成的。據說這種木頭不容易燃燒，匪寇即便想用火攻，也很難把大門點著，因而成為名副其實的“防火門”。大門的底部安有防撬石，上方也安有防撬石。門的正上方還有一個不起眼的圓孔，但作用奇特。當有匪寇攻到門外時，莊內的人可往這圓孔里注入沸水或沸油，以助退敵。這算是一個暗藏的護門機關。不只防御工事設計得巧妙，莊寨御敵也講究技巧。譬如，仁和莊因堅如堡壘而被稱為“民間固宮”。仁和莊大門入口處厚厚的青石門柱上，有一條明顯的裂痕，據說這是當年土匪圍攻仁和莊時，莊民為驅趕土匪，站在角樓上用自衛槍炮對著大門處轟了一炮，土匪頓時就被驚住了，紛紛退去，再也不敢前來騷擾了。只是這大門口青石門柱上留下了一道永久的裂痕，成為那段動亂歷史的見證。

嘉祿莊內懸掛的“孝友”牌匾

嵩口鎮下坂厝內“好光景”

嵩口鎮下坂厝建于乾隆年間（公元1752 年），建造者是陳用坦。現在居住在下坂厝里的3 戶人家都是他的后代。

從建筑學上來講，永泰莊寨已形成了一套獨特的思想體系、理念體系、營造體系和文化體系。

作為南方民居的巔峰之作，在結構布局上，莊寨既嚴格遵循封建禮教的規制，又不拘一格，呈現出靈活多變的風格。莊寨建筑特征明顯，具有中軸對稱的合院形制、以正廳為核心的單中心布局模式以及典型的穿斗梁架結構等。在布局上注重順應地形變化而變化，同時兼顧其功能的實用性。在建筑隱秘的地方，還出現了一些或大或小的僭越之處，比如，有的房梁上都出現過龍形或鳳形雕飾。這種大膽的設計理念，讓莊寨呈現出了難得的變化之美。

莊寨在建筑構造方面已經形成了一套自己的體系。隨處可見的多重龍舌燕尾脊造型十分別致，而四梁抬井式結構更是永泰工匠的獨創。不過，最特別的還是封火墻。封火墻又叫掛瓦墻、瓦封墻、魚鱗墻，是莊寨一種獨特的建筑結構。提到它的防火功能，除了它作為一堵夯土硬墻本身就能阻隔木質房屋之間的火源外，更令人驚奇的是它墻身掛滿了如魚鱗般的瓦片。瓦片本是覆蓋在房頂上的，可是在莊寨中被“借用”到了封火墻上。這些瓦片中間有一個孔，把多年生的老竹削成竹簽，煮過之后從瓦孔穿入，再將瓦片用草泥黏到墻體上，最后在竹簽露頭處用白色麻灰封成菱形。這樣，瓦就固定好了。當發生火災后，火會把竹簽燒斷，整面墻上的瓦就會瞬間脫落，并把旁邊的火源滅掉。瓦封墻既能延長夯土墻的壽命，又能美化夯土墻面，關鍵時刻還能起到很好的滅火作用，是莊寨里最奇特的一部分。

嵩口鎮下板厝大門

在莊寨內，處處都彰顯著濃郁的家文化。舉目抬手所及，處處皆學問。

莊寨是有文化的民居。在莊寨內，處處都彰顯著濃郁的家文化。舉目抬手所及，處處皆學問。不過，最令人印象深刻的是莊寨里的楹聯。仁和莊的楹聯大都是直接在立柱上刻出來的。莊內的十幾副楹聯都是左為陽刻，右為陰刻。陰刻為“水”相，寓意莊內女人要勤儉持家，肥水不流外人田。陽刻為“山”相，寓意莊內男人要肩負重任，撐起整個家族的事業。楹聯最多的莊寨是竹頭寨，上、中、下三寨曾有百余副楹聯，乃國內罕見。可惜大部分都已遭破壞，目前僅存下32副，但依然相當震撼。楹聯實際上代表了莊寨主人的所思、所念、所想。因此，以這些楹聯為介，我們仍能夠跟這些幾百年前的先輩們進行“交流對話”。這就是古代楹聯的神奇之處。

鄉村振興過程中，有一個問題始終沒法回避，那就是未來的鄉村民居會是什么樣子？可以肯定的是，不會是目前鄉村民居的狀態。由于僅限于解決居住的“溫飽問題”，因此當前的鄉村民居存在很多問題，譬如功能布局不合理、整體耗能高、缺乏傳統元素、缺少藝術美感、舒適度遠遠不夠等。如何解決這些問題，其實永泰莊寨已經給出了大部分回答。因此，從千百年前的莊寨身上能看到未來鄉村民居的影子。

嵩口鎮東坡村古厝的壁畫烙印著海絲文化的印記。其中，西霞厝、用金厝、永貴厝女兒墻上都繪制著與海絲文化相關的家族故事。圖1 中所繪中型戰座船與鄭和下西洋的大船樣式相同，專家推斷宅子的主人可能當年曾隨鄭和下西洋。圖2、圖3 繪有身穿長袍、臉遮面紗的阿拉伯女子以及金發西洋男子。圖4 繪有伊斯蘭教宣禮塔，充滿異域風情，可能是主人出洋見聞的藝術呈現。

教化價值： 莊寨既是修身齊家文化的珍貴載體， 也是公序良俗思想的培育之地

嵩口鎮東湖尖山位于永泰縣西南部，系福州地區最高峰。在東湖尖山腳下的深山腹地中有2000 多種動植物種類和植被群落，被稱為“綠色自然博物館”。據介紹，在這里目前已發現野生鳥類100 多種。其中，有中華秋沙鴨等國家一級重點保護鳥類3 種。

莊寨是家族文化的載體，體現在其對封建禮制文化的故意凸顯和刻意強化上。莊寨的空間格局基本上是中軸對稱分布的。中軸線上的正廳是莊寨的中心，這個中心不只是位置上的中心，更是家族人文的中心。正廳是莊寨中最宏大、最復雜、最講究的建筑空間，也是最重要的公共空間。正廳基本上被一個很大的太師壁分為前后兩部分。其前面的部分是族人們舉辦各種活動的地方。其后面的部分則是祖先棲居之所：這里設有一個“公嫲龕”，供奉著祖先牌位，平時在其前面的供桌上擺放著香爐、供品。這個位置顯然是莊寨中心中的中心。莊寨中將祖先放于如此重的位置，長幼尊卑的秩序也就由此建立起來了。

一個人最初的教育都是在家中完成的。這一點，從莊寨的營建思路中能得到很好的證實。從教化價值的角度來理解“家”，它首先應是一種氛圍。這種氛圍不只來自長者的一言一行，也來自家中每一個細節的安排與處理。莊寨中的每地每處都蘊藏著教化作用，都在提醒和督促家族中的每一個人不應該做什么、應該做什么。正是通過這種導向明晰的教化，在家族內凝聚成一股建立在禮序基礎上的向上的力，這股力就是家風。在家風的影響下，實現家族睦和，進而達到社會合和。從這個意義上講，莊寨是一個比教室更像教室的地方。

莊寨里的教化不是簡單的說教，而是一點一滴、日日夜夜、潛移默化的影響。從莊寨里發生的一些故事和族群的發展過程來看，這些都得到了實實在在的印證。譬如，嘉祿莊的正廳有一塊朝廷頒賜的牌匾，上書“孝友”兩個鎏金大字。“孝”是用來褒獎這個家族長幼關系處理得好，“友”則是用來褒獎平輩之間關系處理得好。嘉祿莊內之所以會有這塊牌匾，是因為一段感人的故事：莊內的張昭乾、張昭融兩兄弟曾把遠在四川的一位堂弟的遺孤解救回來并撫養成人，直至幫助他成家立業。此事后來傳到了京城，并感動了皇帝。于是皇帝下旨頒發了這塊牌匾。當然，這個家族的故事遠遠不止這些，譬如這個家族連續三代兄弟同葬、妯娌同穴的故事至今為當地人所津津樂道。

一座防御特征極其明顯的莊寨里，卻蘊藏著如此濃厚的關于公序良俗的禮制文化，幾乎是匪夷所思的。可是細究起來，卻又在情理之中。如此堅固的莊寨能將莊內的一切很好地保護起來了。因此，莊寨的“經營”重心自然就轉到了教化族人、培養后人上。這時，莊寨的禮制教化作用也就顯現出來了。在長期的詩書禮樂的熏陶中，莊寨也就同樣積淀了豐富的人文價值。其實，傳統村落的再生，本質上正是對傳統民居里人文價值喚醒的過程。

永泰莊寨建設中還有一個獨門訣竅，就是“封經石”的設立和運用。所謂“封經石”就是莊寨的奠基石、基點石、零標號石，后續的所有建設過程都要以這塊石頭為基準。而且，后面無論怎么返修，都不能再動這塊石頭。在傳統村落的再生中，我們是不是也需要諸如莊寨這類古民居來扮演起“封經石”的作用？在鄉村振興過程中，我們是不是也需要傳統村落來扮演起“封經石”的作用？這個問題值得我們進一步思索和探討。

其實，傳統村落的再生，本質上正是對傳統民居里人文價值喚醒的過程。

莊寨內的封經石