勞動教育作用一體化的邏輯呈現
——以“現實的人”為切入點

何婷婷

（電子科技大學馬克思主義學院 四川 成都611731）

勞動教育本身的運動邏輯是支撐勞動教育作用一體化的內生動力，也是開展一系列勞動教育實踐活動的指引方法。勞動教育的運動過程必然是“現實的人”的活動過程，“現實的人”是勞動教育的根本。本文以“現實的人”為切入點，探尋勞動教育運動的內生邏輯，形成勞動教育作用一體化的邏輯呈現，為當前勞動教育的有效開展提供參考。

一、以“現實的人”為切入點

“我們的出發點是從事實際活動的人”[1]525，“現實的人”是我們開展勞動教育并發揮其作用的出發點和落腳點。“現實的人”及其社會活動為勞動教育作用提供基礎、目的、動力支撐，其活動規律與勞動教育作用展開緊密相關。

（一）“現實的人”是勞動教育作用的基礎

“現實的人”是勞動教育作用的基礎。一方面，“現實的人”的物質生產活動是勞動教育及其作用存在的物質基礎。“人們的存在就是他們的現實生活過程”[1]525，勞動教育運動及其作用發揮的場域即“現實的人”及其社會生活。“現實的人”創造出的物質條件為勞動教育的產生和開展提供了現實基礎。另一方面，“現實的人”的精神生產活動是勞動教育及其作用存在的精神條件。“……從他們的現實過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展”[1]525“現實的人”是有意識的人，在生產物質財富的同時生產精神財富。在不斷的勞動過程中，物質勞動逐漸與精神勞動分離，成為看似獨立的一部分。隨著生產方式的不斷變革，人們逐漸發覺“勞心者治人，勞力者治于人”，于是體力勞動被貶低化、貼上低級的標簽。因此，打破腦力勞動至上觀念、捍衛勞動重要地位迫在眉睫。

（二）“現實的人”是勞動教育作用的目的

“現實的人”是勞動教育的主體與對象，是勞動教育作用的目的。“生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會”[2]310，勞動教育就是為促進“現實的人”得到全面發展而開展的教育活動，它的作用不僅限于使人投身到勞動活動中，還有掌握勞動技能和領會勞動精神，更重要的是，使人們通過勞動養成認識世界和改造世界的實踐思維，以此為個人全面發展和社會和諧進步提供方法論。一方面，勞動教育作用實現在現實的勞動過程中，在不斷的勞動中，“現實的人”得以現實化，保留其現實性，并不斷創造出自己的本質和社會的本質。另一方面，勞動教育作用實現在從事勞動活動的人們的頭腦中，“現實的人”不斷發現勞動的規律，并按照規律發揮主觀作用，保留其能動性。在現實性與能動性的交互運動中，人逐漸由必然王國邁向自由王國。

（三）“現實的人”是勞動教育作用的動力

“現實的人”產生的需要是勞動教育作用的動力。“已經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種需要的產生是第一個歷史活動”[1]533，“現實的人”的需要的滿足和新需要的產生、滿足，是人類社會發展也是勞動教育作用的動力，只是在勞動教育作用發揮方面，更強調發展性需要。發展性需要是一種確證式需要，是人本身和人所處的社會在不同階段需要被滿足的不同需要，通過人對自身和所處社會的確證來實現。勞動教育作用的不斷發力，要求“現實的人”的發展性需要不斷產生和滿足，當然，這里的發展性需要更多的是指人不斷認識自己、認識他人、認識世界思維的需要，這種需要既是現實的，因為它立足于“現實的人”的現實性發展的需要；又是抽象的，因為它是勞動教育作用在“現實的人”的頭腦中形成的思維方式。

二、勞動教育作用一體化的邏輯展開

對象化活動、內化活動、外化活動是“現實的人”勞動教育作用的邏輯展開過程，也是其確證對象、自身與他人關系的活動過程。對象化活動在先，是“現實的人”在勞動教育中確證對象尺度的過程；內化活動其次，是“現實的人”在勞動教育中確證自身尺度的過程；外化活動最后，是“現實的人”在勞動教育中確證他人尺度的過程。這三者是有機整體，其運動是一個運動的一體化過程，在此過程中，“現實的人”的勞動教育作用得以發軔、結繭、深化。

（一）勞動教育作用發軔于“現實的人”的對象化活動

對象化活動是人的根本存在方式，是“實踐的內在本質，是對立統一和自我否定的內在根據”[3]5。勞動教育作用伊始于人通過對象化活動發現的系列矛盾，勞動教育作用發軔于對對象化發現的矛盾不斷解決的過程之中。從這個層面上說，勞動教育本身就是一個不斷解決矛盾的過程，其中最基礎的是思維與存在、主體與客體之間的矛盾，其次是發展性矛盾。

第一，“現實的人”的對象化活動孕育著勞動教育作用的思維與存在矛盾。勞動教育作用的產生，離不開特定的物質基礎與思想條件，這些基礎與條件在對象化過程中表現為“現實的人”面對著的自我思維與自然存在，何者是決定性存在的矛盾。對象化的過程，就是“現實的人”通過勞動，將自己的本質與對象的本質進行交換，帶來主體客體化與客體主體化結果的過程，在這個過程中，思維與存在得以交流與碰撞，“現實的人”得以確證自身與對象的差別與聯系。勞動教育得以存在并需要解決的基本矛盾就是思維與存在的矛盾，這個矛盾統一的基礎就是“現實的人”通過對象化活動使勞動教育的主體與客體、內容與形式相統一。

第二，“現實的人”的對象化活動映射出勞動教育作用的發展性矛盾。勞動教育作用的發展性矛盾是指，由于對象化活動過程中主體和對象的變化，面臨著勞動教育主體與勞動教育作用是否同步、同向發展的矛盾。勞動教育主體與勞動教育作用本身應當是相輔相成的關系，即勞動教育主體的對象化活動使得勞動教育作用得以產生，勞動教育作用的產生又影響著主體的對象化活動，但面對復雜的客觀存在，勞動教育的主體與勞動教育的作用可能會發生相互脫離的現象，即本應統一的兩者卻相互對立。面對這種情況，勞動教育作用可能會在畸形中發軔。因此，如何在對象化活動中防止異化，使勞動教育主體與作用同向同行，是值得思考的問題。

（二）勞動教育作用結繭于“現實的人”的內化活動

“現實的人”的內化活動是一個嘗試錯誤、實踐轉化為思維的過渡的過程，勞動教育的作用就是在“現實的人”的主觀與客觀、理性與思維不斷碰撞的過程中結繭的。從這個層面來說，勞動教育及勞動教育作用是一個動態發展的、不斷革新的過程。

第一，勞動教育作用的結繭在“現實的人”的不斷試錯的過程中完成。對象化活動不僅意味著主體“借對象使自身客體化”，還“包含著異化（通過自身的活動而受制于對象）的可能性”[3]7。這個主體不斷與自我斗爭，以使主觀符合客觀、將客觀消化進主體的過程，就是防止異化、解決對象化遺留隱患的過程，同時也是內化的過程。勞動教育作用與主體的同向同行很大程度取決于內化過程這個試錯環節的有效性與超越性。有效的內化過程包含的試錯帶有思維的超越性，即略過種種現象透視本質的能力。超越性的實現，代表著勞動教育主題與作用的高度契合，勞動教育作用才在思想層面上結繭了。

第二，勞動教育作用的結繭在“現實的人”不斷探求理論與實踐統一的過程中。對象化活動是一個帶有實踐性質的活動，在對象化過程中，“現實的人”會接收到各種各樣的信息，怎樣認識和處理這些信息，也是“現實的人”的內化過程。對信息進行抽象處理，上升為理性，再系統化，信息就變成了理論。但理論的形成依賴于實踐的進行，實踐的進行又時刻處于變動之中。理論本應隨著實踐的改變不斷變化其形態，卻由于相對穩定性與獨立性而難以同步，此時，“現實的人”就面臨著理論與實踐關系的矛盾。因為勞動教育作用達成的目標之一，就是勞動教育作用使得勞動主體能夠把握理論與實踐的對立統一關系，因此勞動教育的作用就結繭在不斷調試理論以符合實踐、開展實踐以革新理論的過程中。

（三）勞動教育作用深化于“現實的人”的外化活動

通過外化，勞動教育作用內化于勞動主體中的思維和形成的理論得以現實化，實現以理論引導實踐的價值，因此，“現實的人”的外化活動是勞動教育作用外化于行的深化過程。從這個層面看，勞動教育及其作用應是一個超越當下、展望未來的過程。

第一，“現實的人”的外化活動拓寬勞動教育作用的范圍。在“現實的人”的內化活動中，勞動教育作用得以形成，并給勞動主體帶來了勞動教育的思維方式和理論雛形，但僅局限于思維與理論的作用是不夠的。勞動教育作用的深化過程也是主體理論與實踐水平提升的過程。理論是實踐的反映，由實踐產生和檢驗，也隨實踐的變化而發生變化。在外化過程中，勞動主體按照內心形成的思維模式和理論雛形進行活動，并繼續與實踐校對、磨合，在勞動的過程中提升實踐能力和培養實踐思維；同時，也在此過程中使理論逐漸形成體系，這種體系具有自我革新的本質，是“適應時代的前進、認識的發展、內容的變化”，且“形式更適合于表現它的理論實質”[4]72的體系。“現實的人”的外化活動使得勞動教育作用由理論擴展到實踐，由實踐升華到哲學。

第二，“現實的人”的外化活動解決了勞動主體與他人及個人與社會之間的矛盾，達到了勞動教育作用的高級狀態。教育的目的是人的全面發展，勞動教育的目的也應如此，勞動教育的作用必然體現人的全面發展。“現實的人”的全面發展面臨的一個重要問題是：如何保證每個人而不是某些人的全面發展。這就關乎每個個體如何看待和處理自身與他人、自身與社會之間的關系。“現實的人”的外化活動，就是不斷與他人、社會交往并反思自我的過程，因此，它體現的是勞動教育為勞動主體培養反思能力的作用。反思能力更像是一種哲學思維能力，它需要與超越性思維共同作用，才能使“現實的人”在反思的過程中跳出自身，不至陷入思維的囹圄。反思的主要內容由勞動主體受勞動教育作用影響而形成的思維模式和實踐活動決定，反思之所以能調和個人與他人、社會的矛盾，就在于它使“現實的人”遇到問題首先想到的是自身，即推己及人，因此，它能使個人更習慣于去理解他人、包容社會。反思之后，超越性思維又使個體看到自身與他人、社會的聯系與發展，因此又不封閉在反思和讓渡中。反思與超越都是勞動教育作用的體現，在“現實的人”的外化活動中得以現實化和深化。

三、“現實的人”的解放是勞動教育作用一體化的最終結果

勞動教育的終極目標是實現人的全面發展，即人的解放。“解放就是從異化的狀態擺脫”[5]，異化主要表現為人與自然、人與社會、人與自我關系的異化，其中人與自然的關系決定人與社會的關系，二者的關系又決定人與自我的關系，人的解放不是依靠其中一者異化的消除，而是依靠三者異化的消除。三者一方面表現出遞進承接關系，另一方面表現出統一整體關系。勞動教育作用的一體化過程正是“現實的人”的解放的邏輯，勞動教育作用一體化是“現實的人”的解放邏輯在現實和歷史中的實現，即邏輯在歷史中的呈現。

（一）勞動教育作用一體化實現人與自然關系的解放

人與自然的關系主要表現在人生命活動與自然存在的關系。人的生命活動的重要性與特殊性不僅在于它是支持人這一生命得以存在的必要活動，而且在于“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”[6]96。人與動物的區別在于，對于動物來說，其本質是生來就已然規定了的，不需要通過后天的生命活動去創造，即其存在與本質是已然和同步的；對于人來說，其存在先于其本質，即作為生命體的存在是基礎，本質則需要通過后天的生命活動去創造。如果說人的存在是其生命活動，那么其本質就是其生命活動的結果。

勞動教育作用一體化的對象化活動在“現實的人”的解放過程中占據基石地位。因為只有通過勞動教育的對象化活動，“現實的人”才能具備準確定位自我與自然關系的能力。勞動教育作用一體化的對象化活動，就是“現實的人”處理自我存在與自然存在關系的階段。在這一階段，“現實的人”是主動性與受動性并存的矛盾體。主動性是因為與動物相比，人沒有已然規定的本質；是因為人可以有意識地進行生命活動，創造自己的本質。受動性是因為人是自然的產物，本身附屬于自然；是因為其對象化活動即其生命活動受到自然條件限制和自然規律支配。因此，既感受到作為有意識、有目的的人的主動性，又感受到作為自然產物、受自然規律支配的生物的受動性。主動性與受動性的矛盾實際上就是人與對象的矛盾，這個矛盾是推動“現實的人”發展的內在動力之一。因為人“感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈地追求自己對象的本質力量”[6]169。正是在此矛盾的推動下，“現實的人”才在不斷勞動的過程中改變被動的狀態，尋求人與自然界的辯證平衡和統一，從而達到人與自然關系的解放。這個辯證統一的表現就在于，人的生命活動成為既合乎人的目的性又合乎自然規律性的“按照美的規律來建造”[6]96的過程。經過勞動教育一體化的對象化活動，“現實的人”的解放基石才得以確定，才能更深一步地解放。

（二）勞動教育作用一體化實現人與社會關系的解放

勞動教育作用一體化之所以能實現人與社會關系的解放，就在于其內化活動作為人與社會關系的中介發揮的作用。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”[7]52，“現實的人”的個體本質與類本質是不盡相同的。動物的個體本質就是其種的本質、類的本質在每個個體生命上的現實化，而人的個體本質與類本質的關系是：個體本質不直接形成類本質，個體本質存在差異，他人是構成類本質總體的一部分。因此，個體本質與類本質之間需要中介的銜接，這個中介，就是社會活動。

“現實的人”是身處于社會關系中的人，在社會活動中，“現實的人”不斷生成并與他人交換自己的本質。他人與“現實的人”是對象存在，如同與自然界的其他對象進行對象化活動相似，“現實的人”也與他人進行對象化活動。不同之處在于，與自然界交往的過程中，“現實的人”是作為主動性更強的一方進行自我本質的創造的；與他人的交往中，每個個體都是極具主動性的一方，因此也極具受動性，即每個個人都受制于每個他人。

個體與他人組成社會，于是個體與社會關系的矛盾就油然而生了。如何解決這個矛盾，回到勞動作用一體化的內化活動。上文已提及勞動教育作用一體化結繭于“現實的人”的內化活動，就在于此過程中，“現實的人”與他人、社會矛盾的克服，這個過程與“現實的人”和社會關系的解放同行，內化活動在其中扮演了協調個人與社會矛盾的角色，因此，前者完成了，后者才能更好地完成，這就是勞動教育作為教育的特殊功能。“現實的人”與社會關系的解放表現為“現實的人”由簡單生命體結成的群的共同體發展到本質交換的類的聯合體。當然，“現實的人”與社會關系的解放依托于其與自然關系的解放。經過勞動教育作用一體化的對象化活動和內化活動，人的解放也經歷了與自然關系的解放和與社會關系的解放，“現實的人”的解放也將進入下一個環節。

（三）勞動教育作用一體化實現人與自我關系的解放

“一切異化最終都是個人的異化，一切解放最后也是個人的解放”[5]，實現人與自然關系、社會關系解放的最終目標，就是要實現個人的解放。勞動教育作用一體化的外化活動就是“現實的人”從異化狀態解放的實現過程。“現實的人”的最終解放表現在其自由而全面的發展，“自由是指這種發揮和發展，不是出于生存的逼迫或社會關系的強制，而是人以人自己占有和享受自己的全面本質為出發點和歸宿”[8]237，全面發展包括物質、精神、人的能力、人的社會關系、人的個性等等。自由而全面的特殊性就要求人與歷史的高度和諧，即邏輯與歷史的高度統一，這個統一的途徑就是消除各種異化，實現從觀念到現實的解放。

誠然，“現實的人”與自然、社會、自我關系的解放同樣是統一的有機整體，也是一個歷史的、運動的過程，因此我們不得不關注每個部分的解放狀況。此時，從“現實的人”的對象化活動、內化活動、外化活動出發的勞動教育形成的作用很好地與其自我解放的運動融合在一起，為“現實的人”最終的自我解放提供實踐邏輯。勞動教育作用一體化的外化活動，正是“現實的人”經過與自然關系、社會關系的解放后，實現由觀念解放到現實解放的途徑。勞動教育作用一體化的外化活動由于其處于已有基礎的發散階段，一方面使“現實的人”的本質由內轉化為外在的形式，使人與人本質的交換成為可能；另一方面使“現實的人”得以跳出自身局限，表現出超越性。立足于自我存在的根基，卻又遵循自然規律，“現實的人”才是自由的，因為“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務……自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然”[9]150。所以，“現實的人”的自我解放，是歷史的、有條件的，它既需要“現實的人”對勞動精神的多維理解，又需要“現實的人”對勞動實踐的高度踐行，是一個不斷積累前人成果開拓未來的連續過程。因此，由勞動教育作用一體化形成的實踐思維和勞動習慣，理所應當成為承上啟下的邏輯線索，不斷為“現實的人”的自我解放歷程提供動力。

四、結語

勞動教育作用一體化既是一個過程，也是一種實踐邏輯，是“現實的人”尋求自我解放的歷史運動。“現實的人”無可爭議成為勞動教育的出發點和落腳點，勞動教育作用與“現實的人”的解放一樣，都是由既相互承接又相對獨立的階段構成的有機整體。本文從哲學上為勞動教育提供方法論的指導和邏輯遵循，從實踐上為勞動教育提供內生的實踐動力，從而提升當前勞動教育與“現實的人”的全面發展的契合度，提高勞動教育的實效。