《義勇軍進行曲》與中華民族共同體意識的建構

魏子順

(昌吉學院，新疆 昌吉 831100)

中華民族共同體意識的形成“經歷了19世紀后半葉的徘徊抗爭、甲午戰敗后的群體覺醒與方向確立、五四運動時期‘第一次全面覺醒’與社會凝聚、抗戰以來的普遍覺醒與空前增強等階段”[1]，即中華民族共同體意識有一個從自在到自覺的歷史發展過程。本文將1919年“五四運動”至1931年“九一八事變”前設定為中華民族共同體意識逐步建構階段，將1931年“九一八事變”包括1937年抗日戰爭以來至中華人民共和國成立前設定為中華民族共同體意識形成認同階段，將新中國成立后至中國特色社會主義新時代設定為中華民族共同體意識鞏固鑄牢階段。《義勇軍進行曲》在這三段時期內，始終潛移默化地影響并發揮著對中國人民的中華民族共同體意識的建構作用。

一、 文獻綜述與相關概念界定

(一) 文獻綜述

筆者通過梳理相關文獻發現，目前從國歌的角度研究其與中華民族共同體意識關系的探討相對較少，學者們較多關注國歌與國家共同體意識的建構，國歌對國家、對全民族認同的影響等。如祝仰東認為國歌對滋潤人的民族心靈、培養人們的民族感情, 以及塑造整個國家的民族雄姿等, 具有一定內在的推動力量[2]；唐文娟勾勒出1935-1949年《義勇軍進行曲》為民眾普遍接受的過程，揭示出“其廣泛傳唱乃至最終被定為代國歌‘民族—人民共同體’形成之間的緊密關系”[3]；國曉光從國家認同建構的角度對121個國家的國歌進行了政治學分析[4]60；王海洲，潘雯菲從國家認同構建角度作了國歌認知與國家認同構建的實驗政治心理學研究[5]。值得關注的是，吳海勇論述了聶耳將田漢《義勇軍進行曲》里原作詞“中國民族”改成了“中華民族”，把田漢原作的《告別南洋》歌詞中的“中國民族”也改為“中華民族”，從而“對中華民族自我認同起到族名重要整合作用”，認為“《義勇軍進行曲》不僅在激發全民族抗戰意志方面功績卓著,而且在‘中華民族’的全民族認同方面發揮了積極的作用”[6]。

基于此，本文跳出以往研究重心偏向于國歌對國家認同建構的窠臼，從國歌與中華民族共同體意識建構角度出發，探索《義勇軍進行曲》對中華民族共同體意識形成和發展的宏觀和微觀影響，在當下鑄牢中華民族共同體意識實證研究上有一定的實踐價值和現實意義。

(二)相關概念界定

“義勇軍進行曲”這首曲子是由許幸之導演，田漢、夏衍編劇的抗日電影《風云兒女》的插曲，1935年5月上映，歌曲的曲作者是聶耳，詞作者是田漢，其引進了西洋進行曲的曲風又糅合了中國傳統民族音樂元素，成了抗日救亡歌曲的優秀樣板。1949年新中國成立后經政協會議討論其被選定為代國歌，在1982年第五屆全國人大第五次會議上將其正式定為國歌。在十一屆全國人大憲法修正案上，正式以憲法確認的形式規定了“中華人民共和國國歌是《義勇軍進行曲》”。2017年十二屆全國人大常委會表決通過了《中華人民共和國國歌法》，從法律層面對國歌的奏唱場合、使用規范、宣傳教育和法律責任等進行了規范。自2021年3月1日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關于執行〈中華人民共和國刑法〉確定罪名的補充規定(七)》中將侮辱國旗、國徽罪罪名取消，新確定了侮辱國旗、國徽、國歌罪，將侮辱國歌行為正式入罪。我國《刑法》對歌詞、曲譜及奏唱形式等也做了相關禁止性規定。

“中華民族共同體意識”是三個詞的集合詞匯，即中華民族、共同體、意識，但又不是簡單的詞匯集合。解讀這個集合詞匯，可以分開闡釋后再集合解讀。中華民族是現在對我國56個民族的統稱，“是代表中國現代民族的共同體名稱”[7]，是具有廣泛內涵和外延的實體；共同體，是一個社會學概念，指從主體、主觀方面，客體和客觀方面都是具有對外可區分的集體。“任何共同體，本質上都是利益共同體，這個利益可以是經濟利益、政治利益、文化利益、心理利益等等”[8]；意識，從心理學角度看，“意”即“自我”之意，“識”即“了解、認識”之意。從多學科角度看，有關意識的研究還有很大的空間。“意識的本質是信息的分類處理”[9]。本文認為“中華民族共同體意識”是基于中華民族這個集體實體，在共同利益下的交往交流交融中建構形成的對中華民族的共同認同的過程和狀態。[10]

“建構”一詞是借用于建筑學的詞匯，是后現代主義思潮的核心詞匯之一，用在人文社科領域強調建立構造的過程，著重系統性建立的過程[11]。在教育學領域有建構主義學習理論，強調學習是形成相應的意義、從而建構起理解的一個過程，這個過程通常“是在社會文化互動中完成的”[12]。本文借教育學中的這一定義，將其遷移到中華民族共同體意識的建構定義上，意在說明中華民族共同體意識是中國人民在近現代以來面對列強殖民、外敵侵略時民族共同體意識認同進一步建構起來、形成廣泛認同，在新中國成立后中華民族共同體意識進一步鞏固鑄牢的這一動態過程。

二、《義勇軍進行曲》與中華民族共同體意識的形成

近現代以來中國人民飽受外來侵略的摧殘，自第一次鴉片戰爭被迫打開國門到甲午中日戰爭，從義和團運動到辛亥革命，從“五四運動”到“九一八事變”，國內主要矛盾由反對封建專制統治逐步上升為全體中華民族同外國侵略者、殖民者的侵略與被侵略、殖民與被殖民的矛盾，這個主要矛盾的變化引起中國人民的民族生存憂患意識的逐步覺醒。在這期間，資產階級民主革命思想得到迅速傳播，以梁啟超、康有為為代表的維新派群體“率先創立‘中華民族’這個標志性概念，并迅速把‘中華民族’內涵從漢族論上升到整體論”[13]。

抗日戰爭爆發后，田漢和聶耳相繼加入文藝界，后兩人又相繼加入中國共產黨。作為《風云兒女》編劇之一的田漢還給電影的主題曲《義勇軍進行曲》做了詞。后聶耳準備去日本時聽說了這部電影的主題曲需要譜曲，他就在譜曲時一同將歌詞里面的“中國民族”一詞改為“中華民族”[14]，這也是中華民族這個詞最早出現在歌曲中。電影《風云兒女》放映后，在各界引起了巨大反響，電影主要講述了在20世紀30年代初，一個名叫辛白華的愛國知識青年在日本侵華時，毅然棄筆從戎去抗日前線奮勇殺敵、報效祖國的故事。電影的主題曲《義勇軍進行曲》出現在了電影的片頭和片尾，首尾呼應地對電影主題進行了渲染。“在音樂風格上, 西洋大小調式與民族因素的有效對接, 二者完美結合, 音樂既表現出大小調性質的進行曲風格, 又體現了中華民族的音樂特點”[15]。

隨著電影的熱映，《義勇軍進行曲》也響遍了全國各地甚至全世界，其高亢激昂的節奏激起了全國人民包括海外華僑華人的抗日愛國之心，尤其是這句歌詞“中華民族到了最危險的時候”，對各族人民中華民族共同體意識的覺醒和傳播發揮了很大的作用，“中華民族”這個概念詞啟蒙了當時最廣大的中國老百姓，這個詞開始逐步在全中國從小孩到老人各個年齡段老百姓的認知、意識里生根發芽。“在聶耳創作這首歌的時期, 不少左翼進步的音樂人已經認識到‘歌曲是喚醒全國人民的最佳工具’”[16]。同時，隨著中國人民不屈不撓的反法西斯抗爭和全世界反法西斯戰爭的推進，“歌曲也在世界范圍內得到了廣泛的傳播”[17]。這段時期，《義勇軍進行曲》也得到了當時國民政府的認可，為歌曲的廣泛傳播奠定了政治基礎。而電影作為當時受眾較廣的媒介形式，加上當時已有留聲機的廣泛使用，為《義勇軍進行曲》的廣泛傳播提供了物質和群眾基礎。因為國歌“為共同體的‘想象’創造了特殊的敘事結構”[4]61，而這個時期的《義勇軍進行曲》相較于對人們國家認同的建構，其在中華民族共同體意識的建構上，是發揮了更加重要的作用。

可以說，“中華民族”這個詞在廣大基層人民群眾中的廣泛傳播，離不開《義勇軍進行曲》的貢獻，歌詞“中華民族到了最危險的時候”中的“中華民族”一詞，是上至達官顯貴、下至黎民百姓最早、最廣泛地從《義勇軍進行曲》中聽到和接觸到的，這也直接使當時的中國人民在群體意識上或者潛意識上對中華民族共同體意識有了逐步的建構。

三、《義勇軍進行曲》與中華民族共同體意識的認同

1931年的“九一八事變”，僅僅四個月東北三省就全面淪陷，日本法西斯開始了對中國東北地區殘暴的殖民統治。“九一八事變”向中國人民敲響了亡國滅種的警鐘，中國人民從此開始了長期的反抗日本帝國主義侵略的偉大斗爭。“九一八事變”后，已經在人民群眾中廣泛傳唱的《義勇軍進行曲》更加受到關注和歡迎，在其結合中西的曲風、曲調帶領、影響下，廣大愛國文藝工作者又陸續創作了更多激勵人心、同仇敵愾的愛國抗日歌曲，著名現代作曲家和音樂理論家黃自的《抗敵歌》發出了抗日救亡的強烈呼聲，他還創作了獻給十九路軍將士的《贈前敵將士》歌。還有韋瀚章作詞、黃自作曲的《旗正飄飄》等歌曲，號召中國人民團結抗日，誓死保家衛國。1936年張寒暉創作的《松花江上》，是一首集抗日、愛國和思鄉三元素的經典名曲，表現了“九一八事變”后東北人民背井離鄉受盡磨難，在思鄉之情下夾雜著對侵略者的痛恨，激勵人們同仇敵愾將侵略者趕出家園的情懷。1936年閻述詩將一部話劇的序曲編譜成了歌曲《五月的鮮花》，其中的歌詞在當時引起了共鳴。1936年7月任光的《打回老家去》，里面的歌詞成了當時在日寇占領下東北人民反抗救亡的心聲。除了這些以《義勇軍進行曲》等為代表的抗日歌曲激發了中國人民的民族危亡意識外，國內還紛紛出現了以“民族復興”為宗旨的刊物、報紙，如1932年創刊的《復興月刊》雜志發刊詞上“試問吾四萬萬人同立在此‘不淪亡即復興’之分水嶺上,究竟將何以自處?”[18]的發問，是當時中國人民面臨外敵入侵、國破家亡時的內心吶喊。

1937年“七七事變”的發生，標志著抗日戰爭的全面爆發，相較于“九一八事變”，“七七事變”后的全面抗日戰爭是真正的“中華民族到了最危險的時候”。據當時的《申報》報道，《義勇軍進行曲》在政府公務員、各級各類學校的學生以及軍隊等群體中很普及，在當時以抗日等為主題的民眾游行、集會中,《義勇軍進行曲》也是合唱節目的首選[19]154。

而此時國內抗日救亡歌曲的創作在《義勇軍進行曲》的影響下也達到了高潮，出現了如麥新的《大刀進行曲》，歌詞不到10句，但句句鏗鏘有力。《大刀進行曲》采用近乎吶喊式的怒吼大調，用口語化的音樂風格更加易于傳唱；潘孑農、劉雪庵創作的《長城謠》，歌曲悲壯蒼涼，極具傳統民族風格，表現了中國人民被迫離家在外流浪的苦難之情；著名音樂家賀綠汀的《游擊隊之歌》，朗朗上口，利用小軍鼓的進行曲曲調更使歌曲輕快流暢。《游擊隊之歌》一經出現就傳唱廣泛，至今都很受大眾歡迎，入選了“20世紀華人音樂經典”；“人民音樂家”冼星海的第一首抗戰題材歌曲《只怕不抵抗》，描繪了少年兒童們積極抗日，勇敢樂觀的精神斗志；而他著名的《黃河大合唱》，成為至今影響力都非常大的合唱曲，此曲規模宏大，以中華民族的母親河黃河為背景，表現了中華民族堅強的抗爭精神和偉大的團結力量；鄭律成的《八路軍進行曲》曲風節奏感強，鏗鏘有力、宏大激昂，后來被定為中國人民解放軍軍歌，成為了經典；由方冰作詞、劫夫作曲的《歌唱二小放牛郎》更是少年兒童耳熟能詳的歌曲，激勵著一代又一代的少年兒童勇敢護國保衛家園；而盧肅和牧虹的《團結就是力量》至今都是很多學校軍訓等的必唱曲目，仍然發揮著廣泛的激勵作用。

以上這些歌曲，在思想性和藝術性上都不同程度的受《義勇軍進行曲》的影響。而此時的《義勇軍進行曲》不僅已響遍了大江南北，也開始在世界范圍內傳播，引起了廣泛的關注和熱烈的響應。如在1940年，美國著名歌唱家保羅·羅伯遜(Paul Robeson)用英文演唱過這首歌，并以中國革命為主題發行了一張英文唱片《Chee Lai》(起來！)，表達了對中國人民抵抗侵略、保衛家園的支持，宋慶齡還給他的這張唱片做過續。在全世界反法西斯戰線上，《義勇軍進行曲》這支戰歌代表了中國人民的最強音，因而《義勇軍進行曲》是中國的，也是世界的。“在二戰結束時，盟軍的各國匯編歌曲中《義勇軍進行曲》就是其中之一”[20]。

國共第二次合作，標志著抗日民族統一戰線的正式形成，也標志著彼時中華民族命運共同體的又一次形成。這個時期中華民族共同體意識從鴉片戰爭后的個體式的思想萌芽發展到了社會性的全面覆蓋，從梁啟超、孫中山、李大釗等走在時代前列的仁人志士的奔走呼號到全民民族命運共同體意識皆醒，中華民族共同體意識通過各種方式，包括各類抗戰歌曲尤其是《義勇軍進行曲》的文化、社會意識層面的逐步建構，第一次在全體中國人民心中形成廣泛認同。正如毛澤東在“《中國共產黨在民族戰爭中的地位》中分析了民族斗爭和階級斗爭的關系,指出在當前全民抗戰形勢下,階級斗爭必須服從民族斗爭”[21]，彼時的國共兩黨思想基礎的統一，為中華民族共同體意識的全面認同奠定了思想基礎；當時的人們不分職業、黨派、地域、民族，全面一致對外，所有人的生存利益成了當時中華民族的共同利益，而政治利益、經濟利益和生存利益等，都統一為共同體利益，從而為中華民族共同體意識的廣泛認同奠定了現實基礎。

綜上，有了包括《義勇軍進行曲》在內的抗日歌曲在文化和社會意識層面上的建構，有了中華民族共同體意識的思想基礎和現實基礎，中華民族共同體意識在這個階段得到了全面廣泛的認同。

四、《義勇軍進行曲》與鑄牢中華民族共同體意識

1949年7月，政協籌委會向全國征求包括國歌在內的征選啟事，啟事發出后，收到了來自全國各地應征的各類稿件350余件[19]155，遺憾的是，沒有一首應征歌曲得到籌備會的一致認可。1949年9月21日經過再一次向全國征集，共收到應征國歌632件，歌詞694首[19]155。幾天后又召開了關于確定國徽國旗和國歌等的協商座談會，會上有人建議可以暫定《義勇軍進行曲》為代國歌，很多與會人員表示贊同，但就“中華民族到了最危險的時候”等歌詞有待完善改進。經過大家熱烈的討論，最后與會人員一致同意不改動歌詞了。1949年9月27日，全國政協第一屆全體會議通過了“中華人民共和國的國歌未正式制定前，以《義勇軍進行曲》為國歌”的決議案。1949年10月1日中華人民共和國成立那天，當毛主席按下升旗電鈕，五星紅旗伴隨著莊嚴的《義勇軍進行曲》冉冉升起。此后的《義勇軍進行曲》，成了中國人民政治生活、社會生活中不可缺少的一部分，“中華民族到了最危險的時候”刻在了每位中華民族子女的意識里。1982年第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了《關于中華人民共和國國歌的決議》，決定恢復《義勇軍進行曲》為中華人民共和國國歌。2004年3月的憲法修正案正式將《義勇軍進行曲》作為國歌寫入憲法，完成了國歌入憲。2017年9月，第十二屆全國人大常委會表決通過了《中華人民共和國國歌法》，后《國歌法》被列入香港和澳門兩個特別行政區基本法的附件三。這從法律層面規范了《義勇軍進行曲》不被任意篡改歌詞、曲譜，不被以歪曲、貶損等不當方式奏唱，也使《義勇軍進行曲》對建構中華民族共同體意識有了法律保障。

從新中國成立后《義勇軍進行曲》的發展歷程來看，在向全國征集的候選歌曲里，選擇了這首從誕生起就肩負著激勵中華民族抵抗外敵侵略、完成中華民族偉大復興重任的歌曲。從1935年這首歌誕生以來，就影響著千千萬萬的中華兒女，唯有這首歌，才能凝聚起中華民族的向心力、團結力和認同感。尤其是歌曲被定為代國歌、國歌后，其從文化層面、社會層面和思想層面潛移默化、鞏固著中華民族共同體意識。比如當一個旅居加拿大的游子路過一個街角店聽到多年未聽過的《義勇軍進行曲》時掉下了眼淚、當在國際體育賽事領獎臺上升起五星紅旗、響起《義勇軍進行曲》時，在場的和在線的中國人民內心的中華民族自豪感是自發噴涌而出的，因為“顯然無論何種路徑，中華民族共同體意識最終都需要通過社會建構，在民眾中被普及，最終被民眾所接受”[22]。而《義勇軍進行曲》就是這種建構的重要路徑之一。

五、結語

一首歌，熔鑄了中華民族磨難與奮進的歷程，構筑了中華民族共有的精神家園，升華了中華民族以愛國主義為核心的民族精神，見證了中國各民族共同締造、發展、鞏固偉大新中國的歷史，最終在一定程度上潛移默化地建構和鞏固著中國人民的中華民族共同體意識。不論是在宏觀敘事層面還是個體感官感受方面，《義勇軍進行曲》對我們國家、民族的民族共同體心理影響至今持續。文章雖然無法對《義勇軍進行曲》與中華民族共同體意識的影響做到定量描述，但不可否認的是，這首歌曲自誕生以來對“中華民族”這個詞廣泛傳播的影響力是不可否認的。而將中華人民共和國作為國名、五星紅旗作為國旗、義勇軍進行曲作為國歌的確定，使中華民族共同體意識在進一步物化的過程中得到了鞏固和提升[23]。可以說，《義勇軍進行曲》自誕生以來，以中西結合的音樂風格，引領眾多抗日救亡歌曲，從現代到當代、從國內到國外、從時間和空間上都時刻影響、建構著中國人民的中華民族共同體意識。