守正與創新：新文科背景下漢語言文學專業轉型研究

侯 敏 王 瀟

(遼寧大學，遼寧 沈陽 110136)

2018年8月，中共中央正式提出“新文科”概念。2019年4月，教育部、科技部、財政部等部門聯合發布“‘六卓越一拔尖’計劃2.0”建設意見，新文科正式啟動實施。此后，高等教育司司長吳巖多次強調“新文科”建設對“十四五”規劃的重要性。2020年11月，新文科建設工作會議將理論表述進一步細化到“中國語言文學類”，并提出“夯實基礎學科”的建設思路。與此同時，學界圍繞新文科與漢語言文學專業轉型進行了一些理論與實踐探索，但截至目前，學界研究多集中在理論設計層面解決新文科背景下漢語言文學專業轉型中的技術性、思想性操作問題，而對具體轉型過程中的問題生成與具體經驗升華關注較少。因此，本研究以新文科背景下遼寧大學漢語言文學專業轉型研究為個案，試圖回應這一現實問題。

一、新文科建設思路與漢語言文學專業轉型

何謂“新文科”？2017年美國希拉姆學院首次提出“新文科”概念，主要“是指對傳統文科進行學科重組、文理交叉，即把新技術融入哲學、文學、語言等諸如此類的課程中，為學生提供綜合性的跨學科學習。”[1]顯然，其新文科改革的重心在于打破專業壁壘，并將新科技及其思維融入傳統人文學科的骨血之中，使之成為文科教學實踐的必要組成部分。

此后，“新文科”作為特定概念在中國學界不斷掀起波瀾，但不同于美國的技術性移植，中國的新文科建設已充分意識到美國倡導的技術性革新的“新文科”轉型，對于其學科大局而言是有局限性的。因此，我國的新文科建設基于“習近平新時代中國特色社會主義思想”的指導原則，充分注意到了文科高等教育的發展方向同社會主義現代化建設需要之間的復雜關系，并最終將新文科的轉型格局統籌到新時代哲學社會科學的大局中來。

教育部新文科建設工作組組長樊麗明指出，“建設新文科就是要立足新時代，回應新需求，促進文科融合，提升時代性，加快中國化、國際化進程，引領人文社會科學新發展，從而服務于社會主義現代化國家建設中‘人的現代化’建設目標的實現”[2]10。顯然，新文科的建設思路在于“因時而制”，即“隨著新科學的發展，人類創造了很多新知識，帶來了很多技術突破，如人工智能、大數據、區塊鏈、基因工程、虛擬技術、5G技術等，這些不僅與信息學科密切相關，而且與文科聯系很近，對文科產生很大的影響”[2]10，簡言之，這些新技術催生了一系列以“互聯網+”“AI+”為媒介的產業運作“革命”。在此形勢下，若作為人文基礎學科的漢語言文學專業，仍局限于逼仄的知識理論空間與傳統的人才培養模式的話，那便既拘囿了漢語言文學專業的學科邊界，又不利于服務中國特色社會主義現代化建設的初心與使命。所以，漢語言文學在新時代進行新文科背景下的專業轉型便具有了時代價值。

那么，新文科背景下的漢語言文學專業應如何轉型呢？可以說，樊麗明對新文科建設思路典型地構建起了學界對新文科背景下漢語言文學專業轉型的理論設計。在新文科建設方面，樊麗明提出“新科技革命與文科的融合化發展”“歷史新節點與文科新使命”“進入新時代與文科中國化”“全球新格局和文科國際化”[2]10，11四個方面的建設思路，這些觀點立體而豐富地展現出新文科建設路徑的四種維度。在此視域下，新文科背景中的漢語言文學專業轉型既應意識到當前理論建構層面的“‘新中文’重人文、重原典、重融通、重創新的四種特征”[3]18，又應注意到當下具體操作層面的新文科建設方案，即漢語言文學專業革新與發展的“關鍵環節是師資隊伍建設，支持組建教學團隊，加大前沿行業師資隊伍建設，提高課程的組織水平”[4]，更應以習近平總書記關于哲學社會科學建設的相關講話為理念中心，即新文科背景下的中文學科“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學”[5]。也就是說，新文科背景下漢語言文學專業轉型，應切實圍繞著宏觀與微觀層面的理論設計與實踐經驗進行建構。

然而，目前相關理論層面學界有所論述與展開，但較多地停留在整體理念構建的層面。比如，鄒曉玲在面對新文科背景下師范類漢語言文學專業轉型的現實命題時，提出“新文科背景下中文師范專業教學改革的三個維度：時代維度:立足新文科建設以及當代基礎教育發展需求；目標維度:以師范專業認證和卓越教師計劃為遵循；實踐維度:著力于知識結構和教學能力的發展”[6]。馬世年更是直接回應新文科背景下漢語言文學專業轉型的時代命題，提出“新文科不僅僅是一個學科建設的問題，更是一種方法論；不僅僅是一個簡單的概念，更是一種新理念；不僅僅是對傳統文科的外部改革，更是一種文科內部的自我革新”。[3]18而在這種理論化改造的模式之下，我們在面對曹勝高所提出的“新文科建設最怕流于形式，看似轟轟烈烈，卻最終培養出一批‘中文不如中文系、哲學不如哲學系、歷史不如歷史系’的學生”[7]的現實隱憂時，很難基于具體實踐層面的切實經驗予以回應。因此，基于具體實踐過程升華現實經驗，已成為當前新文科建設亟需解決的問題。

二、新文科背景下漢語言文學專業轉型實踐中的具體經驗

隨著“工業5.0”智能化時代的到來，各類科技與人文領域的交匯成為當前教育教學的基本生態。然而，在當前新文科背景下漢語言文學專業轉型異彩紛呈的表象之下，實則潛伏著各種具體實踐中滋生的“誤區”與“陷阱”。故而，筆者以新文科背景下遼寧大學漢語言文學專業轉型實踐為例，意在尋繹一些普遍性的問題與方法：

新技術手段既是機遇，又是挑戰，高科技這把“雙刃劍”該如何恰當運用？麥克·盧漢曾說“一切技術都是肉體和神經系統增加力量和速度的延伸”[8]，亦即在當下“互聯網+”“AI+”的媒介訊息時代語境中，我們應充分理解“媒介即訊息”“媒介是人的延伸”的現實份量。就當前新文科背景下漢語言文學專業轉型的“受眾群體”而言，他們中絕大多數出生于2000年之后，接受著互聯網知識及其思維“爆炸”式的洗禮，在一定程度上可以說，互聯網知識共享性、即時性、便捷性等技術屬性已成為這一代大學生“肉體和神經系統增加力量和速度的延伸”，甚至已成為他們生命中必要的“肌理”之一。(1)2020年12月，本課題組做過總計200份的問卷調查，其中60%的采訪對象為遼寧大學2020級漢語言文學本科生，40%的采訪對象為以隨機方式采集的遼寧大學校內學生。調查結果顯示，童年時期(2-12歲)形成網絡使用習慣的學生占比64%，中小學階段主要使用的網絡平臺中QQapp占比92%、百度引擎占比84%，在解決學習問題、搜集資料信息時會首選網絡渠道的學生占比91%，對于2019-2020年春季學期線上教學表示操作習慣、學習高效的學生占比62.5%。可見，對于2000年后出生的大學生群體而言，“網絡性”甚至成為其思維肌理中的有機組成部分。相較于新文科所提倡的新科技與文科教學相融合的理念設計，我們更應順應這批“00”后學生群體的互聯網時代特性，并引導他們在面對廣泛的新技術信息時形成自覺的人文理性，這才是新文科背景下漢語言文學專業轉型實踐的題中應有之義。

如何讓新技術時代下的漢語言文學專業成為人文與科技融合的高地呢？本研究基于遼寧大學新文科建設，試以校級通識選修課《中國現當代文學作品選》中的“余華”一課來回應這一問題。該課程在傳統的文本細讀模式外，特意融合了大數據搜集與分析環節。課堂教學實踐表明，作為習慣于將“互聯網+”思維模式結合到學習中的“00后”學生群體，他們在文學史知識傳授的體系外，特別提出網絡智能化檢索視域中有關余華的“暴力美學”“現實和解”等關鍵詞，并表達了對“余華童年體驗與暴力美學生成”及“余華創作史中美學風格轉向”的強烈求知欲望。授課教師結合大數據技術手段，通過大數據演繹、數據檢索排列等渠道復原余華從童年時代到創作時代的文本及現實空間，切實地讓學生在立體維度內切實領悟到余華的童年遭遇與其文學創作之間的復雜情境，而這其實也正是當前新文科背景下漢語言文學專業創新性轉型的重要手段。

新技術手段重塑下的中文學科生態該如何實現完善的學科內部重組與跨學科融合呢？如前所述，新文科背景下的漢語言文學專業轉型應充分尊重互聯網時代語境下成長起來的學生的主體性，但這并不意味著教師要退出教學的主體地位。相反，新文科建設思路中應高度肯定教師與學生的主體性，努力構建一種新型的“雙向”互動關系。下面筆者將結合具體實踐環節的轉型經驗進行闡釋：

教與學主體關系的改變，進一步帶來了中文學科內外邊界的松動與新變。就人文學科內部重組而言，典型地表現為文史哲之間的深度交叉共融。以遼寧大學《中國現代文學史》中的趙樹理及“山藥蛋派”一課為例，新文科背景下的教學活動并未局限于文學史的對話與互動，而是積極引導學生以文本為基點，運用互聯網等媒介手段全方位感受1940年代延安文藝的歷史現場，并通過親切可感的歷史本相還原“通俗美學”艱難嬗變的哲學空間，繼而領略到趙樹理“文攤作家”的文藝創舉。可以說，在新文科背景下的“趙樹理方向”教學實踐中，不僅實現了趙樹理及其延安文藝美學的文史哲共融性呈現，甚至達到了“課程思政”潛移默化熏陶的教育目標。

就中文學科與哲學社會科學、自然科學的跨學科融合而言，以新文科背景下遼寧大學漢語言文學專業跨學科課程《藝術創造心理學》為例，筆者在講授到曹禺及《雷雨》一課時，許多學生能自覺運用由西方傳入的社會科學批評方法對《雷雨》進行解讀，諸如社會歷史批評、女性主義批評、人文主義批評、馬克思主義社會科學批評法等。此外，部分學生還能運用自然科學的思維進入《雷雨》及其意義空間的剖析之中，比如通過系統科學的大數據分析方法計算周樸園等敘事人物的言語特質等。但在這種“百花齊放”式的批評過程中，學生往往會為了論證己方觀點的正確性，不自覺地陷入“非此即彼”的斷裂論視閾之中。因此，教學中教師應充分引導學生從“整體論”的批評視野出發進行文本解讀。比如，教師可引入大文化批評的解讀視角，集中圍繞周樸園等人物形象，評鑒其中西文化薈萃的意蘊本相等。

在當下復合型人才培養的模式中，新文科背景下漢語言文學專業轉型不僅指向于將新科技融入文科教學體系中，還趨向于在不同背景的專業之間進行跨學科融合實踐。新文科不僅是技術與理念層面的革新與發展，還是實踐層面的融合與共生。因此，筆者擬以遼寧大學漢語言文學專業同民俗學、藝術設計學、心理學等專業的交叉實踐為例，說明在漢語言文學跨專業融合實踐中應如何踐行新文科復合型人才培養的價值立場。

其一，民俗學作為承載民族“風俗習慣、口承文學、傳統技藝、生活文化及其思考模式”的交叉學科，其豐富多彩的物質與精神生活礦藏成為了文學創造取之不盡、用之不竭的現實源泉，并形成了“民間文學”的學科交叉地帶。2019年7月“全國首個中國大學生故事基地落戶遼寧大學”[9]，這既是對以往遼寧大學民俗學與漢語言文學專業良好交叉傳統的高度肯定(2)2019年7月全國首個中國大學生故事基地落戶遼寧大學之前，遼寧大學已經在整合師資力量的基礎上，探索全方位培養學生寫作、表演、導演等方面綜合能力的新型人才培養模式，并且“在這種新型人才培養模式下，經過兩年多嘗試，共創作了20多部民間文學劇本、19個經典舞臺劇、200多個故事音頻劇等”。參見： 中國大學生故事基地落戶遼大 致力于用今天的方式打開傳統故事[EB/OL].[2019-7-12].http://www.cssn.cn/gd/gd_rwdb/gd_zxjl_1710/201907/t20190712_4933141.shtml.，又是對未來新文科融合背景下“創意寫作”學科發展方向的強力支撐。

其二，藝術設計學作為審美意識形態的學科，其工藝美術與書畫藝術等的審美文化特性高度還原了中國文學“詩書畫”一體的原初狀貌，并成為我們在當代社會語境中重返民族傳統文化現場的重要渠道之一。2019年6月遼寧大學書畫研究院正式啟動，這“是以高校為依托搭建優秀傳統文化傳承陣地，打造文化城市品牌名片的一次有益探索……(也是)遼寧大學以此為契機，進一步加大‘新文科’建設力度”[10]的創新之舉。可以說，此院的成立，不僅增強了新文科背景下學生在書法、繪畫、文學等方面有機融合的實踐本領，而且達到了藝術設計學理念同漢語言文學本質之間的有機融合。

其三，心理學作為研究“人類的心理現象、精神功能和行為”的學科，對于解釋隱秘的文學現象具有獨特的現實作用，也正因心理學的這一特性促使其與漢語言文學專業融合，并形成“藝術心理學”的交叉學科。遼寧大學開設新文科背景下的《藝術創造心理學》交叉課程，旨在通過心理學的科學研究視角，深入到文藝創作者與接受者的意識或無意識領域進行剖析，這既可以在一定程度上給予學生“文本細讀”的工具與能力，也可以提高學生文學創作的邏輯架構能力。

新文科背景下的中文學科轉型不在于形式重組與理念拼接，而在于如何實現終極價值層面的“以文化人”。以新文科背景下遼寧大學漢語言文學轉型實踐為例，《中國現代文學史》課程中關于“中國托派”的教學經驗值得研討：在課程進行到“第二個十年文藝思潮”中的“同路人”理論時，有同學敏銳地提出關于“中國托派”的相關學術問題。該同學表示在應用互聯網客戶端進行大數據搜集與分析時，“同路人”理論與“中國托派”的歷史宿命密切相連，并且在數據平臺上也存在一些與文學史、或者說主流文學史觀相逆的言說，這使得文學史的本相變得豐富起來。對于這一觀點，筆者結合新文科教學理念，運用大數據平臺搜集與呈現相關原始文獻，并由此表明歷史語境中托氏的相關言論“使共產國際和中共早期所犯的機會主義和盲動主義錯誤得以澄清”[11]的歷史意義，進而結合中國左翼理論家“馮雪峰一方面批判‘托派’的‘同路人’理論，另一方面又在批判的同時對‘同路人’理論表示積極認可”[12]的駁雜心境，最終通過公允的文學史觀深入文獻探尋文學與歷史、甚至事實與真理的原始空間。上述這種教學模式也得到了學生們的積極響應與充分認同。

三、守正與創新：新文科背景下漢語言文學專業轉型實踐中的基本原則

在新文科背景下漢語言文學專業轉型過程中，最先遇到的問題便是如何實踐創新，抑或說如何把握好創新的尺度。具言之，新文科背景下創新的范疇大致可區分為“技術層面”與“學科肌理層面”。就技術層面而言，“互聯網+”“AI+”下的媒介技術極大改變了傳統的教學生態。新技術及其信息量無限拓展的價值與意義，不僅在于為師生提供了便捷高效的“信息源”與夯實的學科交叉基礎，還在于既可以讓互聯網時代下成長起來的學生，獲得他們所喜聞樂見的求知渠道并發揮他們的課堂主體性，又可以促使教師群體“終身學習”，在“彈幕”“微表情”等技術平臺中獲得平等參與課堂的現實體驗，從而構建起雙向互動的主體間性。就學科肌理層面而言，由于新技術及其對學科內部師生間主體關系的革新與改變，使得中文學科的傳統結構得以重組，繼而實現文史哲、文學與哲學社會科學、自然科學的內化與融合。然而，上述新文科背景下漢語言文學專業轉型的基本范式，在具體的實踐過程中實則關聯著“度”的問題，亦即很容易陷入過度追求形式與內容的創新，從而喪失其自身的主體性。

“過度”是影響新文科“創新”效用閾限的關鍵因素。其一是新技術手段的“濫用”，以線上教學手段中常見的“彈幕”為例，若教師不對“彈幕”的內容導向與使用場合、頻率等進行規范，便很容易發生“彈幕文本作為‘噪音’與影像文本同時存在于同一信道中，兩者在有限的信道空間內必然會相互產生擠壓”[13]的負面影響。其二是中文學科重組中的“泛化”，最典型的是過度追求多重學科背景下的知識空間重構，最終導致流于形式而泛于內容。其三是文學學科本質的“異化”，而這一點也是新文科背景下漢語言文學專業轉型中問題最為突出、最為棘手的環節。以《中國現代文學史》課程為例，筆者講授郭沫若、茅盾等文學史大家時，其文本浩瀚的思想性與歷史性價值常常容易被學生以康德的“審美無功利”等哲學信條所詰難。究其根源，這并不是學生在新文科背景下難以精確把握知識融合的力度，而是一種深度的文學史“強制闡釋史”的影像再現。也就是說，新文科并非橫空出世，其主要價值與理念在文學史上早已付諸實踐。在1980年代，劉再復等人由西方引介“純文學”意識形態至中國文壇，并相繼引發了“文學性”問題與“重寫文學史”大潮。在此背景下，自現代文學階段以來便逐步經典化的“魯郭茅、巴老曹”等座次發生松動，取而代之的不僅是張愛玲、沈從文等自由主義作家的強勢上升，金庸等武俠通俗小說家的價值評估，更是“把郭沫若、茅盾等不知貶到哪里去了”[14]。其實以康德的“審美意識形態”觀點對郭沫若、茅盾等大家“祛魅”，這不僅是對西方哲學的強制性“場外征用”，還是對西方哲學本身的一種誤讀。也正是如此，有學者提出“強制闡釋”與“過度闡釋”的學理概念，筆鋒直指文學本質的“異化”與“文史哲”之間的“拼接”亂象。實際上，習近平總書記在2016年便從頂層設計的高度觸及此類問題的解法，即“要按照立足中國、借鑒外國、挖掘歷史、把握當代、關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學”，[5]2但就具體實踐中的新文科背景下漢語言文學專業的轉型而言，這仍是當前新文科建設亟需警惕并應予以解決的關鍵問題所在。

新文科背景下漢語言文學專業轉型的創新道路并非是一片坦途，其中對于“度”的把握，更加顯現出守正的迫切性與現實性。然而在當前新文科背景下漢語言文學專業轉型過程中，我們在強調守正的價值與意義時，往往弱化了對具體實踐層面的守正的具體內涵探討。那么，人文學科的原典精神究竟是什么呢？《周易》中最早稱其為“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”[15]，也即“言圣人觀察人文，則《詩》《書》《禮》《樂》之謂，當法此教而‘化成天下’也”[16]。可見，在中國傳統文學語境中，文學的精神核心包容著深刻的原典意識與現實教化指向，更潛隱著知識分子的身份意識和責任認同。

現代以來，中國語言文學逐漸成為中國學位體系中的一級學科。隨著當下新技術手段的大量涌現，“線上+線下”全新教學體式中的“技術理性”的過剩，也在一定程度上對“人文理性”的養成起到了禁錮作用。以遼寧大學為例，在新文科背景下的校級通識公選課《中國現代文學作品選》課程中，匯集了來自哲學、經濟學、管理學、法學等不同學科背景的學生，他們依托于新技術時代下高度成熟的大數據檢索與分析功能，能迅速找到較專業的評論視域涌入文本空間。比如，當講授老舍的長篇諷刺小說《貓城記》時，有哲學專業的同學從“動物倫理思想”的角度出發，闡釋文本中的“動物倫理”與“現世倫理”的復雜關系。但是，若進一步與學生對話，不難發現其既對《貓城記》文本比較陌生，也對“動物倫理”哲學思想了解片面。從普遍意義上講，這并不是一個特殊案例，更是新文科建設中應引以為戒的重要問題。在意識到這個嚴重的理論及現實問題后，新文科背景下的中文學科轉型更應重點突出“原典”要素貫穿始終的改革理念。筆者在“線上+線下”的教學模式中，不僅積極引導學生深入文本、深入理論原典，啟迪學生說明文本為何體現了這一理論特色，文本產生這一理論特色的歷史現場與美學現場是怎樣的等等，而且還帶領學生重點體悟文本的語言及思想特色，領會作者的文本創作現場與美學現場是怎樣的等一系列問題。

顯然，新文科建設背景下的漢語言文學專業轉型響應了互聯網時代之需。但在具體的轉型實踐中，守正與創新的現實格局又深遠影響著新文科的轉向成敗，亦即我們既要注意到創新是新文科及漢語言文學轉型的具體途徑與手段，是任何環節都應貫徹落實的行動指南，又要意識到守正是其轉型的出發點與落腳點，是漢語言文學專業轉型任何時候都不能擯棄的文化之根。

四、結語

本研究基于筆者幾年來的新文科背景下漢語言文學專業轉型實踐經驗，意識到當前理論界對于新文科背景下漢語言文學專業轉型研究的較大的問題在于，宏大而系統的理論建構不僅存在著基于具體實踐環節而生成的轉型經驗的“失語”狀態，而且一定程度上也存在著理論設計同具體實踐情況的“脫節”現象。具言之，在當前的理論建構視域中一方面存在過于突出新技術手段下帶來的知識融合背景，而忽視熟知“互聯網+”生態的“00”后學生群體特性的現象，這會直接導致教學效率的折扣與學生主體性的損耗；另一方面存在過度追求新文科背景下的“創新”，最終導致新技術手段的“濫用”、漢語言文學專業重組中的“泛化”、漢語言文學專業本質的“異化”等。所以，唯有我們充分重視具體實踐環節所生成的普遍意義上的經驗論，新文科建設的理論及現實愿景才能落到實處，從而與漢語言文學專業形成密切聯結的學科共同體。