內涵·邏輯·價值：習近平新時代勞動觀探析

李一博

（鄭州大學 馬克思主義學院 河南 鄭州450001）

黨的十八大以來，習近平總書記就“勞動”進行過多次論述，并且在實踐方面給予了指示和部署。2020年11月24日在人民大會堂隆重舉行的全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，習近平總書記發表重要講話，指出，“光榮屬于勞動者，幸福屬于勞動者。社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的”。[1]將勞動的重要性以及勞動對于個人、國家的重要性再次提升至突出地位。習近平新時代勞動觀在繼承馬克思主義、中共歷屆領導集體以及中華優秀傳統文化中勞動觀的基礎上，對新時代勞動的內涵作出了科學的闡釋，在新時代具有重要的意義與價值。

一、科學內涵

（一）為什么勞動——目的所在

勞動是成功的唯一途徑。在不同的社會中，勞動者結合生產資料進行勞動的目的是不一樣的。在資本主義社會，生產資料歸資本家所有，勞動者與生產資料相分離，為了維持生存，勞動者只得將勞動力出賣給資本家來實現與生產資料的結合，因此資本家與勞動者的關系就變為了不平等的雇傭關系。而在社會主義社會，勞動者與生產資料的結合并未受到資本家的干預，勞動者完全擁有生產資料，勞動者所進行的勞動不再依附于資產階級，而是個人、社會、國家三者統一的勞動。習近平總書記在對社會主義勞動特征深刻把握的基礎上，提出了“勞動是一切成功的必經之路”，[2]把勞動價值和個人幸福、社會發展、民族振興緊密聯系起來，明確了新時代的勞動價值取向。第一，個人夢想實現的唯一途徑是勞動。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。只有通過勞動，才能實現個人夢想。新時代的勞動者既是國家建設、民族復興的重要支柱，也是一個簡單平凡的追夢人。在充滿機遇的新時代，每一個勞動者只要能夠全身心地勤奮工作，就有機會在平凡的崗位上創造非凡的表現，并實現卓越的個人價值。習近平總書記強調指出：“黨和國家事業空間很大，只要有志氣有闖勁，普通勞動者也可以在寬廣舞臺上展示自己的人生價值。”[3]第二，社會發展的根本力量取決于勞動。歷史是人民創造的，未來是勞動開創的。在勞動對于社會發展的重要作用方面，習近平總書記有著深刻而全面的理解，他認為“人類是勞動創造的，社會是勞動創造的”。[3]博大精深的中華文明通過人民的勞動得以創造，在漫長的歷史發展進程中，勞動的重要作用也得到充分證明。中華人民共和國成立以來，特別是改革開放四十多年來，通過辛勤勞動，我們在許多方面都取得了舉世矚目的成就。未來個人的幸福、國家的發展、民族的振興也將取決于勞動。第三，勞動是實現偉大夢想的堅實保證。中國夢的實現，取決于每個行業人們的辛勤工作。在參觀《復興之路》展覽時，習近平總書記第一次提出了中國夢這一偉大構想。中華民族偉大復興的實現需要經歷一個漫長且充滿坎坷的過程，且需要一代代中國人民的共同努力，充分地闡釋了中國夢與勞動的關系，指明了中國夢實現的根本力量依靠。

（二）怎樣勞動——方法所在

辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動是進行正確勞動的方法。人們進行一切實踐與認識活動的前提需要掌握一定的手段與方法。占據群眾中絕大部分的勞動者，能否掌握正確的勞動方法是社會以及國家能否不斷發展的關鍵所在。為此，習近平總書記指出，要“引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創造性勞動的理念”，[4]為廣大勞動者提供了方法論指導。第一，秉承辛勤勞動的優良作風。“人生在勤，勤則不匱。”勤勞就在于務實篤行、真抓實干，它體現了中華民族的優良傳統和勞動人民的卓越品質。改革開放四十多年來，勞動人民通過辛勤勞動取得了一個又一個偉大成果，造就了一個又一個偉大創舉，即便勞動的方式與結構已經發生了改變，不再是傳統那種以體力勞動為主，勞動中的知識、技術等成分逐漸提升，但是作為勞動主體的勞動者的地位及其辛勤的勞動內核并未改變。“一勤天下無難事”，人生不能靠運氣，一份辛勞，一份收獲，只有辛勤的汗水才能澆灌出人生的幸福生活。廣大勞動者依然要秉持勤懇做人、勤奮做事的優良傳統，把辛勤勞動熔鑄于血液之中。第二，信守誠實勞動的道德準則。誠實勞動的基礎是從事實中尋求真理的唯物主義原則。人類勞動實踐是改造客觀世界的一種社會物質活動，它具有客觀現實性、自覺能動性和社會歷史性。客觀現實性充分地表明了勞動是客觀現實的，是不以人的意志為轉移的；盡管勞動實踐具有自覺能動性，但是這種能動性的發揮是在一定條件下進行的，要受到客觀條件和規律的制約；無論人類的勞動實踐是否遵守客觀規律，勞動的結果仍然以客觀的形式而存在。因此，隱藏在勞動中的客觀現實性要求勞動者在勞動過程中遵守誠實勞動的原則。正如習近平總書記所指出的：“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”[5]這使誠實勞動在實現個人夢想和促進國家發展中的重要作用得到彰顯。面對當今社會急功近利、物欲橫流、人心浮躁，一切向“錢”看的不良風氣，勞動者更要堅定信念，恪守誠實勞動的道德準則。第三，遵循創造性勞動的目標取向。在艱苦奮斗的基礎上，秉承誠實守信的原則，進行創造性勞動是人類勞動實踐的最高形式和目標。創造性勞動通過人的腦力勞動在知識、技術、思維等方面的革新，進而使得勞動效率得到提升、勞動產出得以增加，是當代勞動者的使命所在與價值所系。進入新時代，習近平總書記對創新在發展中的重要驅動作用作出過諸多表述。如在歐美同學會成立100周年慶祝大會上他指出，“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝”。[6]（P59）在黨的第十九次全國代表大會上，他進一步提出建設創新型國家，將創新提到國家發展戰略的高度。面對新階段發展過程中的困境與挑戰，國家要把握發展大局，為勞動者開設創造性平臺，激發廣大勞動者的創造性才能，為我國高質量發展提供源源不斷的動力支持。

（三）樹立什么樣的勞動觀——價值所在

勞動創造美，正如馬克思所認為的，美的來源是社會的生產勞動。在勞動中，人們不僅可以通過勞動加工將自然材料變成審美對象，而且可以使自己成為審美的主體，使勞動這一生產實踐成為審美性的活動。勞動美學理論隨著時代的發展，在中國特色社會主義新時代被賦予新的美學內涵。習近平總書記強調指出：“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗。全社會都應該尊敬勞動模范、弘揚勞模精神，讓誠實勞動、勤勉工作蔚然成風。”[4]習近平總書記的講話就提倡和尊重勞動方面使整個社會達成共識，并且在引導勞動者樹立正確的價值觀上發揮了重要的作用。就“勞動最光榮”而言，它充分肯定了勞動者的個人價值和社會價值，“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業都很光榮”。[3]勞動作為一種被人們普遍認同的價值，它表明無論何種勞動只要能夠為社會發展作出自己的貢獻、能夠創造出一定的價值都是值得我們尊重的。盡管勞動者在進行勞動的過程中所采取的形式不同，同時所獲得的勞動成果也不盡相同，但是它們都為社會創造了一定的財富，為國家的發展進步作出了貢獻。就“勞動最崇高”而言，它是對勞動者精神品質的高度贊揚與肯定。在勞動實踐中，作為勞動主體的勞動者通過自己的努力勞動克服種種困難與挑戰，用自己的聰明才智創造了各種各樣的勞動成果，在推動社會發展的過程中獻出自己的一份力量。要在全社會大力弘揚勞模精神、勞動精神，提升勞動者的自信心與自豪感，讓勞動的崇高感內化于每個勞動者心中、外化于勞動者的實際行動中。就“勞動最偉大”而言，它是對勞動者在推動社會發展中偉大作用的肯定。勞動者依靠自己的勞動為社會創造出物質和精神財富，進而為社會的發展進步奠定堅實的基礎。如習近平總書記所強調的：“勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋。‘民生在勤，勤則不匱。’中華民族是勤于勞動、善于創造的民族。正是因為勞動創造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創造，我們擁有了今天的成就。”[4]勞動之所以是偉大的，是因為它是促進社會發展的根本動力。中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，離不開勞動者在其中所發揮的創造性作用。就“勞動最美麗”而言，它是對勞動者通過勤懇勞動對社會產生正向影響作用的肯定。如馬克思所言：“人們根據美學規律進行創造”，人們的實踐活動既體現了勞動的力量，也體現了人通過實踐活動來創造美的能動性。勞動在美的創造上，既體現在勞動所取得的成果方面，又體現在勞動者在勞動過程中所塑造的精神品格與凝聚的精神力量。

二、邏輯理路

（一）馬克思主義勞動觀——理論之基

“勞動”是馬克思主義理論體系的一個基本范疇。馬克思通過對勞動的辯證唯物主義分析，看到社會無非是人類勞動運動發展過程的產物。早在1844年，馬克思在提出異化勞動理論的時候，認為這是打開現代社會奧秘的鑰匙，此后，馬克思又從不同的方面考察了人類的勞動活動，在《資本論》中，他創立的勞動二重性理論成為理解他的全部政治經濟學的樞紐。對勞動的科學分析是貫穿于馬克思一生偉大理論活動中的一條基本線索。正如恩格斯所言：“馬克思主義在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰。”[7]（P254）如何證明勞動是理解社會歷史發展的鑰匙？需要從三個方面展開論述。首先，勞動是歷史唯物主義的邏輯起點。馬克思的《資本論》對邏輯起點的確定，列出了三個條件：第一，它需要成為研究對象中最常見、普通、簡單和基本的事物，即“最簡單的抽象”。第二，它其中包含的內部矛盾必須是后期發展過程中矛盾的胚胎，或在這個抽象概念中，隱含著還沒有擴展的概念及其豐富性。第三，它邏輯方面的開端也是歷史的開端即起點。馬克思在對諸多范疇進行考察研究之后，最終確定勞動這個基本范疇可以同時滿足以上三個條件。因為勞動是“最簡單的抽象，它是一種適用于所有社會形式的關系”。[8]（P107）從哲學范疇上講，勞動是表示人的本質的范疇，也就是說，人的本質是由勞動形成的，勞動的主體—客體關系可以作為唯物地解釋歷史的途徑，社會歷史的真正起點是勞動。其次，勞動總概念的延展構成了歷史唯物主義的邏輯框架，這個框架體現于馬克思勞動觀的發展過程之中。黑格爾對勞動的認識界定于精神范圍內，他認為勞動純粹是一種精神活動，而非現實的人的活動，他的勞動觀盡管是徹底的唯心主義，但對于人的本質應該由勞動來規定，人類的意識通過勞動活動得到發展的觀點是可取的。古典政治經濟學家們雖然對勞動作出了系統分析，重視勞動，但從其實質來講，他們是重視勞動產品，如大衛·李嘉圖所言，“人是微不足道的，而產品則是一切”。[9]（P72）費爾巴哈只能看到生物的、抽象的人，看不到人的本質，因此不能達到對勞動的真正認識。19世紀初的空想社會主義在對資本主義雇傭勞動制度的批判中也包含著對勞動的看法，如傅里葉的“情欲引力理論”指出，“因為每個人都是天生偏好或喜歡某種勞動，這些個人愛好的總和將不可避免地形成一種可以滿足整個社會需求的力量。”[10]（P31）但是他們的勞動理論缺乏科學的理論基礎，因此還是不成熟的勞動理論。馬克思通過對黑格爾和英國古典政治經濟學勞動觀的批判、對費爾巴哈直觀唯物主義的批判以及汲取空想社會主義者勞動觀中的合理因素，逐漸形成了馬克思主義的辯證的勞動理論，這一過程也是馬克思主義勞動觀的發展過程，馬克思勞動理論的產生發展，才得以構成歷史唯物主義的基本框架。最后，勞動是理解全部社會歷史的鑰匙。通過前面對馬克思主義勞動觀形成過程的分析可以看出，勞動發展史與社會、人的發展史是相一致的，勞動是貫穿其中的一條基線。勞動不僅對于歷史唯物主義各個范疇本身，而且對于范疇之間的關系及其整個社會有機體的形成，都起著重要的機制作用，是歷史唯物主義各個范疇之間彼此聯系的普遍機制，因此可以說，勞動是理解整個社會歷史的鎖鑰。習近平作為馬克思主義的繼承者，以馬克思主義勞動觀的理論、邏輯、價值為立足點，結合中國實際形成了新時代勞動觀。

（二）中華傳統文化中的勞動觀——文化之源

中華民族自古以來就有崇尚勞動、熱愛勞動的傳統與美德。古代先賢們通過對勤于勞作的推崇，創作并留下了諸多至理名言，如“惟德之勤勞”“人生在勤，不索何獲”“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”“勤勞乃逸以之基也”等。這些至理名言經過代代相傳、歷久彌新，始終起著不可或缺的教育作用。如遠古時代嘗百草的神農氏因“身自耕，妻親織”的自力而廣受世人的贊揚稱頌。上古時期的大禹，因心系蒼生，勤于治水，三過家門而不入，成為后人學習的楷模。春秋時期的諸子百家對勞動也頗為重視，孟子的“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育”，對百姓進行勞動教化；墨子的“賴其力者生，不賴其力者不生”，認識到勞動對于人類生產的重要性。唐朝時期韓愈的“業精于勤，荒于嬉”認識到勤奮于個人的意義。宋朝時期陸游的“吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮徑，不應舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策也”，把以農為本、勤力勞作作為兒子安身立命的上等選擇。元朝時期湯顯祖的“家家官里給春鞭，要爾鞭牛學種田”，體現了對農民投入農業生產、辛勤勞動的鼓勵與勸化。明朝時期馮夢龍的“富貴本無根，盡在勤里得”，強調唯有勤勞才是創造財富的源泉。清朝時期曾國藩的“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約”“歷覽有國有家之興，皆由克勤克儉所致”，分別從個人和國家層面強調勤勞的重要性。縱觀歷代先賢們對勤勞的述說，總的來看是圍繞著“修身、齊家、治國、平天下”這幾個維度展開的。習近平總書記在諸多場合的講話中，引經據典，無不體現著對中華傳統文化中勞動觀的繼承與發展。

（三）中國共產黨歷屆領導集體的勞動觀——歷史之維

中國共產黨人一向重視勞動的重要作用，始終秉承勞動光榮的優良傳統，并將其貫穿于治理國家的偉大實踐中。在帶領人民進行革命、建設和改革的偉大進程中與時情世情相結合，形成了具有中國特色、符合中國實際的勞動觀。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，在對馬克思主義勞動觀充分掌握與理解的基礎上，將其與中國的革命和建設相結合，使馬克思主義勞動觀的理論內涵進一步得到豐富和發展，形成了具有中國特色、符合中國實際的勞動觀。在投身中國革命和建設的實踐過程中，毛澤東深刻認識到除了體力勞動以外，還要提升勞動者的文化知識水平，要加強對勞動者的教育，以達到腦力和體力的知行合一，以便充分發揮勞動者在革命和建設中的積極作用。[11]（P233）

以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，面對全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，把我們的國家建設成為社會主義現代化強國的使命任務，提出了“科學技術是第一生產力”的著名論斷。鄧小平認為實現四個現代化，科學技術現代化是關鍵，如果科學技術發展不起來，何談農業、工業、國防的現代化，更不用說社會主義現代化強國目標的實現。為了提升科學技術的生產力水平，就要改變我國在科技和教育方面與發達國家間的巨大差距，抓科技必須同時抓教育。“尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想。不論腦力勞動，體力勞動，都是勞動……要重視知識，重視從事腦力勞動的人，從事腦力勞動的人也是勞動者。”[12]（P41）同時還大力提倡通過勞動創造財富，進而實現共同富裕的勞動觀，這不僅使廣大勞動群眾尤其是從事腦力勞動的知識分子的積極性與主動性得到極大提升，促進了生產力的解放，也為社會主義建設事業的進一步發展奠定了堅實的基礎。

以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，在對前人有關勞動理論繼承的基礎之上又結合時代的發展狀況與需求，提出了“必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，這要作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫徹。要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動。不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動，一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動，都是光榮的，都應該得到承認和尊重”的新型社會主義勞動觀，實現了馬克思主義勞動觀的新發展。[13]

以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，站在世界歷史發展的潮頭，面對機遇和挑戰并存的國內外條件，在“社會榮辱觀”中提出以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀，把勞動提升到價值觀的層面，從黨和國家發展的戰略角度，提出了“尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創造”的方針，[14]（P124）“在全社會進一步形成崇尚勞模、學習勞模、爭當勞模、關愛勞模的良好氛圍”。[15]

黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記在對以往勞動觀繼承的基礎上加以創新發展，形成了具有系統性與戰略性的新時代勞動觀。

三、價值意蘊

偉大的精神孕育于偉大的時代，并推動偉大事業的發展進步。當今正處于百年未有之大變局，我們面臨著諸多的機遇與挑戰，更加需要在思想意識方面凝聚共識、匯聚力量。習近平總書記在科學研判時代發展趨勢，深刻把握社會發展大局的基礎上，作出了一系列關于勞動的重要論述，在新時代具有重要的理論價值和實踐意義。

（一）馬克思主義勞動觀的豐富與發展

把勞動視為個人成功和幸福的關鍵因素，豐富了馬克思主義勞動價值理論的內涵。馬克思主義認為價值是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人的腦力和體力的耗費，而作為人類腦力和體力耗費的勞動是創造價值的唯一源泉。通過對勞動創造價值的闡釋，體現了馬克思對勞動的贊賞和肯定。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中指出：“在選擇職業時，我們應遵循的主要指標是人類的幸福感和自身的完善性……人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”[16]習近平總書記在對馬克思主義勞動理論繼承的基礎上，結合時代的發展需求加以深化擴展。他指出，“勞動是一切成功的必經之路”，[2]在勞動中創造財富，在勞動中創造幸福，“世上沒有不勞而獲的好事。要想獲得幸福，就必須勞動”，[17]將個人的成功和幸福與勞動聯系起來，充分體現了勞動對個人的價值和意義。

把勞動與國家的偉大復興聯結起來，豐富和發展了馬克思主義勞動實踐觀。在馬克思主義者看來，勞動是作為主體的活動，而實踐是人的有目的的行為，同樣是人改造自然、改造社會同時也改造人本身的社會活動，二者是一致的。因而可以說，勞動是人類有目的、有意識地改造客觀世界的實踐活動。習近平新時代勞動觀，回答了什么是勞動、怎樣勞動、樹立什么樣的勞動觀，從根本上說是對馬克思主義勞動實踐觀的深化。習近平總書記指出，只有通過誠實的勞動才能實現人世間的美好夢想，破解發展中的各種難題，鑄就生命中的一切輝煌。他強調要采取適當的措施，如“貫徹尊重勞動、人才、知識、創造的方針，以此使勞動者的權益得到保障和維護”，“弘揚勞模精神、發揮勞模作用”，建立健全困難群眾幫扶工作機制，健全黨政主導的維權服務機制，健全勞動法律法規體系等，在實踐的基礎上貫徹與發展了馬克思主義的勞動觀。

（二）高度重視勞動者的重要作用，極大地調動廣大勞動者的積極性

人民創造歷史，勞動創造未來。勞動是推動人類社會發展的根本力量。為了實現社會發展進步的目標，創造美好的未來，我們必須依靠人民，永遠為人民服務，必須依靠辛勤、誠實、創造性的勞動。首先，將廣大勞動人民擺在最突出的位置，使勞動者的合法權益得到保障與維護。要堅持以人為本的發展觀，不斷提高工人階級和勞動人民的獲得感、幸福感、安全感，通過諸多措施調動廣大勞動人民的積極性、主動性與創造性，匯聚其智慧和力量，共同助推中國特色社會主義事業的發展。其次，要充分發揮工人階級和廣大勞動群眾主力軍作用。工人階級作為先進生產力和生產關系的代表，是推動社會發展的根本力量。習近平總書記強調“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”，“各級黨委和政府要尊重勞模、關愛勞模，貫徹好尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造方針，完善勞模政策”，[17]提升勞動者主人翁意識，增強勞動者的榮譽感和使命感，激發他們的積極性、主動性與創造性，使其主動投入到建設社會主義的偉大事業中。

（三）為實現偉大復興的中國夢指明現實路徑

2012年11月29日，習近平總書記在參觀《復興之路》展覽時指出：“實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。”[6]（P274）隨后，他又在多個重要場合，就中國夢進行了深刻的闡釋，把人民作為中國夢的主體、創造者與享有者，而實現中國夢最終要靠全體人民辛勤勞動，為實現中國夢指明了實踐主體與根本力量。習近平總書記強調指出：“在黨的領導下，我國工人階級和廣大勞動群眾與祖國同成長、與時代齊奮進，奏響‘咱們工人有力量’的主旋律，各條戰線英雄輩出、群星燦爛。特別是進入新時代以來，我國工人階級和廣大勞動群眾在實現中國夢偉大進程中拼搏奮斗、爭創一流、勇攀高峰，為決勝全面建成小康社會、決戰脫貧攻堅發揮了主力軍作用，用智慧和汗水營造了勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創造偉大的社會風尚，譜寫了‘中國夢·勞動美’的新篇章。”[16]新時代，廣大勞動人民應繼續秉持辛勤勞動的優良傳統，學習與踐行習近平新時代勞動觀，為偉大夢想的實現注入源源不竭的動力。