中國特色社會主義生態倫理的生成邏輯及深化路徑

宮長瑞 張 迎

（蘭州大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州730000）

任何理論學說都是對一定社會經濟、政治制度的反映。生態倫理集個體道德與社會道德為一體，既是個人進行自我教育、自我調節和自我完善的特殊精神力量，也是重要的社會控制力量。中國特色社會主義生態倫理凝聚著中國共產黨人關于人與自然關系的倫理思考與生態文明建設的實踐智慧，在40多年的發展歷程中，其研究范圍極大擴展、具體內涵逐層豐富、功能定位日益明確、系統性與科學性不斷增強。同時隨著生態文明建設不斷向深層推進，培育生態意識、生態道德以形成更深層更持久的生態文明建設力量成為關鍵環節。因此，把握中國特色社會主義生態倫理的生成邏輯與價值意蘊，探索中國特色社會主義生態倫理的深化路徑具有重要的理論和現實意義。

一、中國特色社會主義生態倫理的生成邏輯

問題是時代的口號，每個時代都有需要回應和解決的重大問題。中國特色社會主義生態倫理既是對不同時代生態問題的回應和解答，也是對不同時代生態發展進步的反映和總結。對新中國成立初期生產方式的深刻反思、對中國生態治理的新探索、對可持續發展觀的創新與實踐、對新時代人與自然和諧共生的新訴求，構成中國特色社會主義生態倫理的生成邏輯，也開辟出新時代中國特色社會主義生態倫理的新境界。

（一）孕育于對綠色發展方式的初步思考

社會存在決定社會意識，任何思想理論的產生都有一定的現實根源。中國特色社會主義生態倫理與中國特色社會主義建設一脈相承，其形成與新中國成立初期的惡劣生態環境、嚴酷自然災害等現實境況有著密切聯系，并孕育于對綠色發展方式的初步思考。新中國成立初期，百廢待興，大力發展生產力、擺脫絕對貧困是這一時期的主要任務，向自然界進發，發展經濟、發展文化……建設新國家，鼓舞全國人民提高生產積極性，成為這一時期主要的工作任務。各種帶有激勵性的政策導向在激發生產活力、提升生產水平的同時，也對生態環境產生了一定負面效應，如為滿足煉鋼燃料的需要、開墾土地的需要，森林覆蓋率下降，水土流失加劇，據相關史料表明，這一時期不合理的鋼鐵生產造成了巨大的林木資源浪費。新中國成立初期加快推進工業化建設的同時，也帶來了人與自然間物質轉化的不平衡性、生態與發展間的不相協調性等問題，初步引起了人們對粗放型生產方式的反思和對綠色發展方式的嘗試。基于生態環境日益惡化的現實問題，認識生產與發展間的連帶效應、探索綠色型生產方式成為解決人與自然矛盾的必然選擇。對此，毛澤東強調要以認識自然為前提，把握自然規律、遵循自然規律，因為“對自然界沒有認識，或者認識不清楚，就會碰釘子，自然界就會處罰我們，會抵抗”[1]72。毛澤東對人與自然關系的定位明確了保護自然愛護自然、走綠色生產之路的基本要求，水利建設治水治國、林業建設綠化祖國等具體對策的提出與實踐，為中國特色社會主義生態倫理的形成營造了良好環境。

（二）形成于對中國特色生態治理的新探索

在中國特色社會主義生態文明建設實踐及其對生態治理模式的不懈探索中，生態倫理以獨具中國特色的鮮明特征不斷豐富發展。1972年，首屆聯合國人類環境會議審議通過的《人類環境宣言》向世界宣布“保護和改善人類環境已經成為人類的一個迫切任務”；1973年，我國召開的第一次全國環境保護會議，第一個全國性環境保護文件《關于保護和改善環境的若干規定（試行）》問世，會議的召開標志著生態環境惡化的嚴重性得到重視，“全面規劃，合理布局，綜合利用，化害為利，依靠群眾，大家動手，保護環境，造福人民”的環境保護方針得以確立；改革開放之初，結合我國制度化、法制化發展趨勢，對中國特色生態治理模式的探索取得顯著成果，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人強調經濟發展與生態保護“兩手抓兩手都要硬”，將生態環境保護上升為我國的一項基本國策，先后制定《森林法（試行）》《中共中央、國務院關于保護森林和發展林業的決定》《自然保護區條例》等法律法規，生態治理制度化、法制化體系初步建立。改善人類環境上升為人類的迫切任務，我國對中國特色社會主義生態治理的新探索，從國際與國內兩個層面表明了正視生態與發展的矛盾，實現人與自然的價值兼容是現實需要。我國生態文明建設在這一階段所具有的制度化、法制化特征，增強了發展生態倫理以培育生態道德、生態意識等潛隱方式助力生態文明建設的必然性，從生態文明建設全局層面賦予我國生態倫理以全面性、徹底性等鮮明特征，促成了中國特色社會主義生態倫理的初步形成。

（三）發展于對可持續發展觀的創新與實踐

從倫理層面探討人與自然的關系，賦予自然以倫理道德屬性是生態倫理的主要范疇，中國特色社會主義生態倫理的深入發展與環境質量日益下降、人與自然關系的不和諧現狀密切相關。20世紀90年代，在世界多國陸續完成工業化、我國工業化進程在改革開放的浪潮下迎來高速發展期的同時，水污染、大氣污染、土地荒漠化等環境問題愈益嚴重。原本代表進步與科學的工業發展以其不為大眾所熟知的一面危及人類長遠發展，反思發展方式、建構新的發展觀成為國際國內共識。1992年在巴西里約召開的聯合國發展與環境保護大會提出并通過了全球的可持續發展戰略——《21世紀議程》，明確了堅持可持續發展觀的主要內容與原則遵循。同一時期，我國積極響應聯合國號召，在利于推進生態文明建設的各領域創新并實踐可持續發展戰略。以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人堅持把可持續發展融入現代化發展的全過程，強調“在現代化建設中，必須把實現可持續發展作為一個重大戰略”[2]11，控制人口、節約資源、保護環境等具體措施的提出，人口增長與社會生產力的發展相適應、經濟發展與環境治理相協調等具體原則的貫徹，從實踐層面探索了可持續發展的主要路徑。時代呼喚理論，實踐孕育理論，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人與時俱進凝聚發展智慧，以中國特色豐富可持續發展內涵，形成了協調發展、全面發展、可持續發展的科學發展觀，將可持續發展上升至科學發展觀的戰略高度，從理論層面明確了可持續發展的核心要義。概括而言，我國基于經濟建設與生態環境現狀對可持續發展觀的創新與實踐，是中國特色社會主義生態倫理得以發展的堅實根基。

（四）豐富于對人與自然和諧共生的新訴求

中國特色社會主義進入新時代，在習近平生態文明思想的科學指引下，我國生態文明建設從認識到實踐都發生了歷史性、轉折性、全局性變化，達到前所未有的新高度。在生態文明建設實踐中形成了以習近平生態文明思想為指導的新時代生態理論，深刻體現了中國特色社會主義生態倫理的豐富和完善過程。黨的十八大以來，“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展觀，以一分為二、辯證統一的哲學思維論述了發展與生態并不矛盾，強調處理好經濟增長與環境保護的關系就要突出環境效益，轉變重發展輕環境的發展理念，將“綠水青山”變成“金山銀山”。“山水林田湖草是生命共同體”，人與各自然要素一道身處“生命共同體”之中，互為存，互相促進。將自然各要素間的緊密聯系從理論層面加以論述，兼顧人認識世界改造世界的主體價值與受制于自然、依存于自然的客體價值。“生命共同體”的提出從整體維度、價值維度闡明了人與自然的共生性，擴展了理解人與自然關系的思路，創新了實現人與自然和諧共生的路徑。“生命共同體”所內涵的價值主體論、普遍聯系論與生命至上論是新時代發展生態倫理的重要參照，在現實性上，構成了中國特色社會主義生態倫理得以豐富發展的核心要素。

二、中國特色社會主義生態倫理的價值意蘊

生成于具體現實、發展于時代需要的中國特色社會主義生態倫理具有豐富的內在價值，以“中國特色”奠定生態倫理思想本土根基，以“實踐倫理”指引人與自然和諧共生方向，以“幸福之維”回應人民對宜居家園的向往，以“整體視域”根植生命、生態一體化理念，所體現的人民立場與系統思維使其與西方生態倫理有著本質區別。

（一）理論價值：“中國特色”奠定生態倫理思想本土根基

中國特色社會主義生態倫理是在中國特色社會主義生態文明建設過程中形成的具有中國特色的關于正確對待人與自然關系的一系列規范的總和，其以中國生態文明建設實踐為基礎，在繼承與發展中國傳統生態倫理、創新與深化馬克思主義生態倫理中生成的具有中國特色的生態倫理思想，其生成基礎具有多樣性、生成過程具有連續性。“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化。”[3]五千年生態文化底蘊賦予中國特色社會主義生態倫理以人與自然“和而為貴”“各美其美”“美美與共”等獨特品格，如中國特色社會主義生態倫理所蘊含的人與自然和諧共生的發展觀、人與自然是生命共同體的價值觀，創造性地體現了“天人合一”“感物憫人”“人物共融”等傳統生態倫理思想。中國特色社會主義生態倫理對傳統生態文化及中國傳統生態倫理智慧的傳承與發展，實現了以中華民族特有的文化基因與民族底色奠定生態倫理思想本土根基的可能。傳承與開放并舉，對馬克思生態倫理的中國化發展亦是中國特色社會主義生態倫理具有鮮明理論價值的重要體現。馬克思生態倫理思想堅持人與自然共生共存，強調“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體”[4]161，以“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想”[5]21為導向，堅持以馬克思主義生態倫理思想為指導推進我國生態文明建設，從中國化視角奠定了具有中國特色的生態倫理思想，是對中國特色社會主義生態倫理內涵的進一步豐富。

（二）實踐價值：“實踐倫理”指引人與自然和諧共生方向

中國特色社會主義生態倫理形成于對生態治理模式的持續探索以及對人與自然和諧共生的不懈追求，既在生態文明建設實踐中孕育而生，又指導生態文明建設邁向新的階段，蘊含著明確的實踐價值與清晰的實踐指向。理解中國特色社會主義生態倫理的價值意蘊，就要把握其以實踐倫理向度指引人與自然和諧共生方向的實踐價值。首先，中國特色社會主義生態倫理在指引人與自然和諧共生方向中發揮生態育人、道德化人功能。從生態倫理的內在結構來看，文化維度是其重要組成部分，育人、化人是其價值意蘊的直接體現。提出“山水林田湖草是生命共同體”，將人與人之間的倫理關系衍生至人與自然，從可持續發展視角擴展倫理范疇，賦予自然以倫理屬性，充分顯現出中國特色社會主義生態倫理為生態育人、道德化人奠定的認識論基礎。其次，中國特色社會主義生態倫理在指引人與自然和諧共生方向中發揮目標導向、整體規劃功能。美麗中國藍圖的設定與美麗中國從藍圖變為現實之間是目標與過程的關系。中國特色社會主義生態倫理關于生態環境的價值界定及其關于人與自然和諧共生關系的美好預設，既描繪了人與自然所要達到的整體狀態，又提供著目標實現的具體路徑。最后，中國特色社會主義生態倫理在指引人與自然和諧共生方向中發揮行為規范、倫理制約功能。生態倫理的實踐指向，歸根結蒂是在潛移默化中規范人的生態行為、塑造人的生態道德。中國特色社會主義生態倫理倡導人是生命共同體中的主體，隱含著人對自然應有的道德情感，承認生態道德是個人德性的重要部分，有效規范了人的生態行為、保障了個人生態道德義務的履行。

（三）人本價值：“幸福之維”回應人民對宜居家園的向往

以人為本，將人民利益放在首要位置，是中國共產黨開展一切工作的基本原則，中國共產黨領導下的生態文明建設及其生態倫理構建也始終把人民放在第一位，致力于滿足人民對宜居家園的向往。中國特色社會主義生態倫理對美麗家園、舒適生活的追求所蘊含著的幸福之維，是體現其人本價值的重要載體，是既合科學性也合目的性的集中體現。在生態環境保護成效凸顯、生態效益愈益顯著、實現人與自然和諧共生訴求愈加緊迫的新時代，以習近平同志為核心的黨中央以滿足人民對美麗家園的向往為生態治理目標，破除非生態發展模式、創新綠色生活方式，培育生態價值觀、根植可持續發展理念，既從“硬性”層面落實生態治理措施，也從“軟性”層面助力生態倫理發展，在以人民為中心視域下豐富了中國特色社會主義生態倫理的具體內涵，擴展了中國特色社會主義生態倫理的“幸福維度”。進一步來看，中國特色社會主義生態倫理以“生命共同體”為邏輯起點，將人類命運共同體的核心理念，延伸至人與自然及其各自然要素間，把人類共同居住的地球理解為人與自然和諧共生、自然各要素互助互進的至善至美的宜居家園，其至善至美表現為對“尊重自然”“愛護環境”“生命至上”“人物相融”以及“責權共擔”等生態倫理理念的一以貫之，向人們展示了一個充滿生態倫理情感與人文主義溫情的生命世界。概括而言，中國特色社會主義生態倫理的人本價值既體現為對人民美麗宜居生活與人類長遠發展需要的回應，也體現為將人本理念貫徹至整個自然界，尊重并維護自然界各要素及其生存、生命權力。

（四）發展價值：“整體視域”根植生命、生態一體化理念

在形成一系列具有中國特色社會主義的生態規范、道德約束中，以實現美麗中國藍圖、促進人類文明可持續發展為目的的中國特色社會主義生態倫理，以生態道德豐富個人道德與社會道德、建構人與自然及其自然各要素間的倫理關系，具有從整體維度根植生命、生態一體化理念，助力人與自然和諧共生的發展價值。基于對“生命共同體”的持續探索，中國特色社會主義生態倫理超越了西方理論型“生命共同體”的話語邏輯，由淺層治標與深層治本兩個維度，推進“生命共同體”從理論走向現實。從淺層治標角度出發，我國制定生態治理法律法規，將“生命共同體”的倫理要求轉化為倡導綠色生活方式、規范人們不合理生態行為的具體制度體系，以制度為保障凝聚推動各項生態行動的力量，彰顯了中國特色社會主義生態倫理的實踐導向。如黨的十九大報告明確提出“人與自然是生命共同體”[6]50，這一命題的提出從國家戰略層面將“生命共同體”理念融入了執政黨的行動綱領之中，保障了生態倫理要求在治國理政全過程的逐層落實。從深層治本角度出發，我國在培育生態倫理過程中，通過多種方式將“生命共同體”所彰顯的“生命至上”“生態優先”等倫理精神與社會發展現狀相結合，超越“就倫理談倫理”的固化思維，強調經濟發展與環境保護相兼容、代際利益與代內利益相兼容，破解發展與生態間的矛盾、現代人與后來者的矛盾，融倫理道義與生存發展于一體，深化生命與生態一體化理念，達成生態環境保護的共識。

三、中國特色社會主義生態倫理的深化路徑

根據中國特色社會主義生態倫理的價值意蘊，可以將中國特色社會主義生態倫理的核心要義概括為以中國特色賦予生態倫理以社會主義意識形態屬性，探討人與自然、人與人的關系問題，從倫理道德層面回應人民的生態訴求。進一步深化中國特色社會主義生態倫理就要豐富其核心要義，發揚中國優秀生態文化，關注現實生態矛盾，追求人類生態幸福，堅持生態正義。

（一）傳承生態文化，創新傳統生態倫理思想

“傳統是社會結構的一個向度”[7]9，為避免由于精神失落、道德沉淪、信仰缺失所帶來的倫理“真空”，以基于整合意義的世界觀為指導形成的道德意識與人生結構，揭示著傳統倫理文化的形成路向與基本內涵。傳統向度之于當代社會的發展起到經驗借鑒與整體導向作用，在深化中國特色社會主義生態倫理進程中，重視傳統生態倫理價值、傳承生態文化、創新傳統生態倫理思想仍是關鍵路徑。首先，要深入挖掘傳統生態文化要素為創新傳統生態倫理提供有力支撐，擴展中國特色社會主義生態倫理的理論淵源。五千年中華文明，其源遠流長、博大精深的文化資源是推動中國特色社會主義發展前進的最可靠、最強勁動力，發展中國特色社會主義生態倫理，追尋優秀傳統生態文化、解析傳統生態倫理是其內在需要。其次，要在與時俱進中傳承好傳統生態倫理思想，以繼承性與時代性相統一提升中國特色社會主義生態倫理實踐價值。時代呼喚理論，實踐檢驗理論。順應時代發展需要，打通傳統生態倫理思想與當代社會所迫切需要的生態倫理之間的時空界限，實現繼承性與時代性的融合是深化發展中國特色社會主義生態倫理的現實路徑。最后，要以優秀傳統生態文化助力中國特色生態文化體系建構，形成具有中國特色社會主義的生態倫理話語。建立健全“以生態價值觀念為準則的生態文化體系”[8]是新時代推進生態文明建設、發展生態倫理的重要環節，其重要性就體現為文化是最持久、最深層的力量。中國特色生態文化體系的建成，一方面可為生態倫理的培育與發展提供良好環境，另一方面可促進形成具有中國特色的生態倫理話語體系。

（二）明晰生態矛盾，立足生態治理現實困境

馬克思主義矛盾分析法作為馬克思主義政黨認識事物、分析事物的根本方法，也隱含著深化中國特色社會主義生態倫理的路徑，即要抓住生態問題的主要矛盾、立足生態治理現實困境。“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[6]11，社會主要矛盾之于生態領域表現為“兩大主要矛盾”，一方面表現為人民持續增長的對美麗宜居家園的需要和生態環境持續惡化、自然資源日漸緊缺之間的矛盾，另一方面表現為經濟發展與生態保護之間的矛盾。中國特色社會主義生態倫理是抽象的人與自然倫理思考與具體的生態文明建設實踐智慧的結合，以具體生態矛盾為導向，能在一定程度上實現抽象倫理思考與具體實踐智慧的整合，促進其內部間合力的形成。對此，基于以上“兩大主要矛盾”要明確兩個關鍵：一要抓住生態矛盾的主要方面，具體問題具體分析。主要矛盾決定事物的進程，矛盾的主要方面決定事物的性質，明晰生態矛盾就要抓住“兩大主要矛盾”的主要方面，即生態環境持續惡化、自然資源日漸緊缺以及生態保護的必要性與緊迫性，積極回應人民對美好生存環境的需要，彌合經濟發展與生態保護間的固有“隔閡”，突出中國特色社會主義生態倫理的實踐維度。二要堅持生態矛盾的普遍性與特殊性相結合。“兩大生態矛盾”是我國生態文明建設領域客觀存在的現實矛盾，但在不同階段、不同地區其矛盾的程度與偏向具有顯著差異性。結合“兩大生態矛盾”的普遍性與特殊性，堅持因時因地制宜原則開展生態保護與生態治理，破除以偏概全、一概而論等不利于我國生態環境治理、生態倫理意識培育的思維模式。

（三）追求生態幸福，關切人民美好生活需要

對幸福的追尋是人類永恒而又現實的議題，個人層面提升技能、豐富自我是追尋幸福，社會層面和諧穩定、公平正義是追尋幸福，國家層面民主法治、繁榮富強是追尋幸福。深化中國特色社會主義生態倫理就要抓住“幸福”這一關鍵詞，追求生態幸福，關切人民美好生活需要。首先，要明確何謂生態幸福。幸福作為一種主觀感受，根據不同時期的社會背景與個人需要有不同的界定。生態幸福形成于生態文明時代，其核心要義是符合生態的生活才是幸福的生活，即把和諧生態、美麗自然環境視作衡量幸福的指標，如新時代滿足人民對宜居家園的向往就是追尋生態幸福的具體體現。在明確生態幸福內涵的基礎上，深化中國特色社會主義生態倫理具有針對性與目的性。其次，要堅持以馬克思主義生態幸福觀為指導。馬克思恩格斯認為，“自然界，就他自身不是人的身體而言，是人的無機的身體”[4]161，強調人實現幸福的自由自覺的勞動只有以人化自然為現實的、感性的對象才能實現。基于實踐唯物主義立場確證“人直接地是自然存在物”[4]209，并依賴于自然追尋幸福的馬克思主義生態幸福觀，具有科學性與合理性，堅持以馬克思主義生態幸福觀為指導，能從理論層面深化中國特色社會主義生態倫理的“幸福之維”。最后，引導全民樹立生態幸福觀。中國特色社會主義生態倫理的實踐性決定了其對生態幸福的追尋絕不僅限于理論闡述，發揮其生態育人誨人功能，引導民眾樹立生態幸福觀，促使民眾將科學的生態幸福觀內化于心、外化于行是突出中國特色社會主義生態倫理主體價值、人本價值的重要途徑。

（四）堅持生態正義，兼顧代內代際生態公正

以規范人與自然之間的關系為出發點的生態倫理，其研究對象不僅包括人與自然之間的關系，實質上還包括對人與人之間關系的思考與引導，揭示“被自然生態環境問題掩蓋著的人與人之間的倫理關系，是自然道德在人們之間、這一部分人與那一部分人之間、當代人與后代人之間進行的分配的原則問題”[9]24。由此，深化中國特色社會主義生態倫理的路徑，總體而言還在于調和人與人之間的關系，堅持生態正義，兼顧代內代際生態公正。首先，要明確生態治理領域的不平衡不充分現象。由于自然資源分布、地理環境與經濟發展等因素，我國生態環境與生態治理也存在東西部間的不平衡不充分、城鄉間的不平衡不充分，在明確其具體差異的基礎上，有區別有針對性地提出應對措施，可在解決代內生態公正層面提升中國特色社會主義生態倫理的適用性。其次，要扮演好家長的角色為子孫后代保留生存和發展的資源。扮演好家長角色就要貫徹可持續發展理念，堅持在滿足當代人需要的同時又不對后代人滿足其需要的客觀條件構成威脅，實現代際間的生態公正，從解決代際生態問題層面豐富中國特色社會主義生態倫理的發展價值。最后，把我們與還沒有權力和我們競爭獲得幸福的后代作為一個整體。從時間維度來看，人類文明的進程是各個短時段的匯聚，是長時段的整合，未來決定現在的發展方向，現在決定未來能否延續，從兼顧代內代際生態公正層面處理好兩個時間段的主體即當代人與后來者的關系，在推進人類文明發展進程中深化中國特色社會主義生態倫理，實現其發展價值。