“三維體系”視角下中國特色社會主義平等觀建構(gòu)

葉興藝，楚漢杰

(廣西民族大學(xué) a.中國—東盟社會平等發(fā)展研究中心；b.政治與公共管理學(xué)院，南寧530006)

一、問題的提出

黨的十九大報(bào)告將我國社會主要矛盾論述為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”其中，“美好生活需要”既包含人民對物質(zhì)精神文化生活的追求，也涵蓋了人民對平等的更高要求。“不平衡不充分的發(fā)展”表現(xiàn)出我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化在不同地區(qū)間發(fā)展?fàn)顩r、不同群體間受益情況以及個(gè)體間生活質(zhì)量等方面仍存在較大的差距和不平等現(xiàn)象。價(jià)值理念是制度的靈魂，推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化以及中國特色社會主義制度的不斷完善，自然離不開正確價(jià)值理念的指導(dǎo)。因此，如何進(jìn)一步構(gòu)建與推進(jìn)具有中國特色社會主義的平等觀理論與實(shí)踐的發(fā)展，成為了學(xué)術(shù)界一項(xiàng)刻不容緩的研究課題。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于平等觀的研究視角主要集中在兩方面，一是基于對西方自由主義平等理論的借鑒與批判，構(gòu)建當(dāng)代社會的平等價(jià)值理念。如高景柱(2020)通過對古典自由主義哈耶克自由至上論的批判，強(qiáng)調(diào)了平等對人類文明發(fā)展的重要性。[1]余衛(wèi)東等(2013)認(rèn)為平等的普世性可以追溯到古希臘時(shí)期的斯多葛主義，其平等觀念對近代資產(chǎn)階級啟蒙思想及后世具有重要啟迪意義。[2]二是在馬克思主義唯物辯證法的基礎(chǔ)上，以馬克思主義平等觀為理論基礎(chǔ)，對當(dāng)代社會平等觀予以理論完善。當(dāng)代學(xué)者既有通過對馬克思主義平等觀“權(quán)利不平等”論進(jìn)行解析，從而提出應(yīng)在社會發(fā)展過程中兼顧效率與公平的關(guān)系，著重保障弱勢群體基本生存權(quán)與發(fā)展權(quán)，[3]也有在馬克思主義平等觀文本分析的基礎(chǔ)上，提出發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會平等的先決條件。[4]此外，秦慧(2019)從中國社會主義平等觀歷史演變?yōu)檠芯壳锌冢岢隽宋覈赜械钠降扔^在時(shí)間、價(jià)值、實(shí)踐不同維度中的發(fā)展邏輯。[5]

綜上所述，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對平等觀、馬克思主義平等觀以及中國客觀存在的平等問題都有一定的探討與研究，取得了客觀的成果。但是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于平等觀的研究視角，主要以西方平等價(jià)值體系為理論基礎(chǔ)，對中國社會平等問題進(jìn)行研究，“西為中用”難以體現(xiàn)中國特色和社會主義本質(zhì)，一方面缺失我國社會發(fā)展的時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)問題，另一方面缺少對當(dāng)代中國平等觀理論與實(shí)踐路徑建構(gòu)的相關(guān)研究。自改革開放以來，我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體以中國特色社會主義理論體系為指引，不斷在社會發(fā)展過程中進(jìn)行探索與實(shí)踐，逐漸總結(jié)提出了社會主義核心價(jià)值觀，為我國實(shí)現(xiàn)平等創(chuàng)造了有利的社會條件與理念導(dǎo)向。

因此，本文在吸收馬克思主義平等觀與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國特色社會主義平等觀在政治、經(jīng)濟(jì)、社會的“三維體系”視角下，呈現(xiàn)出主體平等、機(jī)會平等、實(shí)質(zhì)平等三個(gè)維度，并對各維度之間存在著的辯證關(guān)系進(jìn)行探討。

二、中國特色社會主義平等觀的三維建構(gòu)與辯證關(guān)系

在歷史唯物主義視角下，一方面，時(shí)代是思想之母，任何思想的形成都不能脫離它所處的時(shí)代背景，平等觀的本質(zhì)是當(dāng)代中國特色社會主義制度在實(shí)踐中的總結(jié)與升華；另一方面，思想是時(shí)代之問，任何中國特色社會主義制度的建設(shè)與實(shí)踐也離不開理論指導(dǎo)與反思。由此，中國特色社會主義平等觀在政治、經(jīng)濟(jì)和社會三維視域中必然包含著詞典式次序排列、相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的三個(gè)維度。

(一)第一維度：主體平等是中國特色社會主義平等觀的政治基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。”[6]在政治視域下，主體平等既是由憲法所確認(rèn)的公民基本權(quán)利平等，也是要求尊重與實(shí)現(xiàn)每個(gè)人所享有生命健康權(quán)與受教育權(quán)的起點(diǎn)平等。[7]前者具有包容性、非偏私性與非歧視性的特征，是指公民不因性別、出身、民族與所擁有財(cái)富和地位的不同而被區(qū)別對待。一方面，不同公民與社會生產(chǎn)資料之間的關(guān)系處于同等的地位，都有利用社會生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動與發(fā)展的同等權(quán)利；另一方面，所有公民都有權(quán)參與國家治理，為公共政策的決策貢獻(xiàn)自身才識，自然也就推動了政治領(lǐng)域的公共性發(fā)展。對于后者來說，起點(diǎn)平等也是現(xiàn)代國家建設(shè)的邏輯起點(diǎn)[8]，其目的在于保障人民群眾都具備必需的生產(chǎn)、生活資料，通過制度降低偶然性因素對人發(fā)展的影響。起點(diǎn)平等的目的不是反對競爭，而是盡可能在起點(diǎn)上為類似才智的人提供相似的發(fā)展機(jī)會與初始資源，創(chuàng)造公正、平等的競爭機(jī)會，以便保證具有相同自身因素及發(fā)展條件的人對未來發(fā)展充滿同等的期待。

政治維度下的主體平等是機(jī)會平等與實(shí)質(zhì)平等的前提與基礎(chǔ)，其內(nèi)涵在于始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將中國特色社會主義主體平等觀落腳在人民最關(guān)心也是最直接的利益問題上，[9]促進(jìn)社會公平正義發(fā)展，為中國特色社會主義平等觀體系奠基了合法性與價(jià)值根據(jù)，成為了中國特色社會主義觀的政治基礎(chǔ)。

(二)第二維度：機(jī)會平等是中國特色社會主義平等觀的基本原則

人的全面發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的，同時(shí)也是使人民群眾真正擁有可持續(xù)享有中國特色社會主義平等觀的能力。由此，在經(jīng)濟(jì)維度下，中國特色社會主義平等觀體現(xiàn)在社會公民所享有的機(jī)會平等。機(jī)會平等是指每個(gè)社會成員在生存、發(fā)展，以及選擇個(gè)人所追求的目標(biāo)時(shí)都可以按照統(tǒng)一的社會規(guī)則，享受到可以實(shí)現(xiàn)自身自由發(fā)展的均等機(jī)會。中國特色社會主義平等觀體系中的機(jī)會平等要求保護(hù)和尊重社會公民的平等發(fā)展權(quán)，充分發(fā)揮公民勞動時(shí)的主觀能動性與創(chuàng)造力，讓每位中國公民都能實(shí)現(xiàn)好三個(gè)“共享”——共享人生出彩的機(jī)會，共享夢想成真的機(jī)會以及共享同祖國與時(shí)代同步成長、發(fā)展的機(jī)會。在協(xié)調(diào)好社會利益需求，解決好效率與公平之間矛盾，加強(qiáng)好機(jī)遇、勞動、權(quán)利之間的聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義機(jī)會平等，達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)。

中國特色社會主義平等觀將機(jī)會平等作為基本原則，實(shí)實(shí)在在地將其落到了實(shí)處。如習(xí)近平總書記反復(fù)提及“脫貧路上，一個(gè)都不能少”“全面建成小康社會，一個(gè)也不能少”“共同富裕路上，一個(gè)也不能掉隊(duì)”等語句，一方面體現(xiàn)了我國旗幟鮮明地將人民立場作為政策制定與執(zhí)行的根本落腳點(diǎn)，另一方面也強(qiáng)調(diào)了機(jī)會平等是實(shí)質(zhì)平等的動態(tài)化與實(shí)現(xiàn)路徑。

(三)第三維度：實(shí)質(zhì)平等是中國特色社會主義平等觀的本質(zhì)要求

“平等”不僅是中國特色社會主義題中應(yīng)有之義，而且是區(qū)別于西方資本主義的重要體現(xiàn)。[10]馬克思主義平等觀認(rèn)為，西方資本主義社會的平等是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的，主要體現(xiàn)是商品在市場交換過程中的平等，其實(shí)質(zhì)并沒有超出商品交換關(guān)系。因此，在生產(chǎn)資料私有制的情況下，市場對收入分配起著決定性作用，資產(chǎn)階級通過承認(rèn)形式上的平等去掩蓋對無產(chǎn)階級的剝削，加劇了兩極分化，其內(nèi)在隱藏著嚴(yán)重的實(shí)質(zhì)不平等。反觀我國，中國特色社會主義平等觀不僅重視制度層面上的形式平等，也注重在政治、經(jīng)濟(jì)、社會等實(shí)際獲得層面的實(shí)質(zhì)平等。習(xí)近平總書記指出：“保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[11]共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，其并非是個(gè)人絕對等同地占有社會財(cái)富的平均主義，而是個(gè)人基于條件差別所擁有的“不平等”富裕。因此，在社會視域下，中國特色社會主義平等觀體現(xiàn)在全體中國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的平等。在不打擊優(yōu)勢群體生產(chǎn)積極性的前提下，實(shí)質(zhì)平等通過強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)、交換、分配，實(shí)現(xiàn)好再分配的補(bǔ)償性原則，在推動主體平等和機(jī)會平等的過程中給予弱勢群體以更多關(guān)注，逐步實(shí)現(xiàn)形式平等與實(shí)質(zhì)平等的有機(jī)統(tǒng)一。在處理好平等、效率、正義價(jià)值理念之間的關(guān)系中，切實(shí)提高人民的平等感、獲得感與幸福感。

缺失物質(zhì)基礎(chǔ)的平等只是一種抽象的平等，實(shí)質(zhì)平等的實(shí)現(xiàn)程度既取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，又被時(shí)代實(shí)踐條件所制約。然而，不僵化于社會實(shí)踐與發(fā)展力水平的限制，盡可能實(shí)現(xiàn)每一個(gè)時(shí)代最大限度的實(shí)質(zhì)平等，是中國特色社會主義無產(chǎn)階級政黨自始至終的價(jià)值尋求。由此，實(shí)現(xiàn)好社會視域下的實(shí)質(zhì)平等既是中國特色社會主義平等觀中主體平等與機(jī)會平等的目的，也是構(gòu)建中國特色社會主義平等觀的本質(zhì)要求所在。

三、“三維體系”視角下中國特色社會主義平等觀的實(shí)踐路徑

“三維體系”視角下中國特色社會主義平等觀的強(qiáng)大生命力來源于其自身所體現(xiàn)的實(shí)踐導(dǎo)向。筆者通過對何為中國特色社會主義平等觀以及如何推動中國特色社會主義平等觀價(jià)值理念體系建設(shè)問題的探究，嘗試立足于社會現(xiàn)實(shí)與時(shí)代前沿，對中國特色社會主義平等觀的實(shí)踐路徑進(jìn)行探討。

(一)積極構(gòu)建中國特色社會主義平等觀話語體系

話語是思想與價(jià)值的闡釋，也是反映實(shí)踐過程，引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展的觀念體系。然而，由于西方資本主義國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域依然處于領(lǐng)先地位，成為了這些領(lǐng)域規(guī)則的制定者與執(zhí)行者，使近年西方所宣傳具有“普世價(jià)值”的“平等”也難以擺脫“西方中心主義”的話語體系與思維邏輯，其背后深深鐫刻著濃厚的文化專制與價(jià)值觀滲透的意圖，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)。平等觀并非是一個(gè)超越意識形態(tài)的領(lǐng)域，隨著我國綜合實(shí)力與國際地位的提升，為適應(yīng)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的需要，強(qiáng)化中國國際學(xué)術(shù)話語權(quán)，打破西方文明一元論，應(yīng)盡快從以下兩方面建構(gòu)中國特色社會主義平等觀話語體系。

第一，堅(jiān)持中國特色社會主義平等觀話語體系的時(shí)代問題導(dǎo)向性，強(qiáng)化話語滲透力。話語體系不是無源之水、無本之木，它作為一種社會意識，是對特定時(shí)代條件下社會存在現(xiàn)狀的客觀反映。因此，構(gòu)建中國特色社會主義平等觀話語體系需要契合現(xiàn)實(shí)維度，以時(shí)代為基準(zhǔn)，以國情為依據(jù)，以事實(shí)為基礎(chǔ)，以求同存異為策略，以社會客觀存在的不平等問題為導(dǎo)向，一方面向世界、國內(nèi)發(fā)出聲音，闡述中國在構(gòu)建中國特色社會主義平等觀體系方面做過什么，正在做什么，將要做什么，將中國特色社會主義平等觀理論和實(shí)踐轉(zhuǎn)化為價(jià)值理念與話語優(yōu)勢，凝聚價(jià)值共識，基于國家治理的成功經(jīng)驗(yàn)向國際社會提供可行性高的中國方案。另一方面要針對新時(shí)代提出的新課題與新挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新中國特色社會主義平等觀現(xiàn)有理論與話語體系，使其對社會發(fā)展過程中所出現(xiàn)的客觀問題更具有針對性與回應(yīng)性，既可滿足國內(nèi)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)需求，又能獲得世界各國人民的廣泛認(rèn)可，從而強(qiáng)化中國特色社會主義平等觀外在話語滲透力。

第二，加強(qiáng)中國特色社會主義平等觀話語體系的原創(chuàng)性與民族性，提升話語闡釋力。話語體系作為價(jià)值理念與思想理論的表達(dá)形式，如果缺乏原創(chuàng)性與民族性，則很容易被同化。加強(qiáng)中國特色社會主義平等觀話語體系的原創(chuàng)性與民族性既要植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與話語體系之中，因?yàn)槠淠哿酥腥A民族自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)與民族特色，通過合理繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀話語，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。也要立足于當(dāng)代中國特色社會主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，不斷發(fā)揮中國特色社會主義制度最大優(yōu)勢。二者結(jié)合，使表層制度范式與深層民族認(rèn)同感相互契合，引起中國人民強(qiáng)烈的情感共鳴，構(gòu)建能真正表達(dá)人民群眾所探求的，可以內(nèi)化與心、外化與行的中國特色社會主義平等觀話語體系，從而提升其內(nèi)在話語闡釋力。

(二)推動馬克思主義平等觀的中國化與時(shí)代化發(fā)展

中國特色社會主義平等觀深深扎根于馬克思主義平等觀與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的偉大實(shí)踐，其不僅是一種在理論深度與實(shí)踐成效方面均超過平均主義、自由主義等西方資本主義理論的科學(xué)價(jià)值理念，也是一種由歷史產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。馬克思主義平等觀從人類社會出發(fā)，認(rèn)為平等是“共產(chǎn)主義政治的論據(jù)”并指出在共產(chǎn)主義的制度正義基礎(chǔ)下，立足于發(fā)展生產(chǎn)正義，從而分階段地實(shí)現(xiàn)好分配正義是實(shí)現(xiàn)平等的基本條件。馬克思主義平等觀旗幟鮮明地將消滅階級、實(shí)現(xiàn)共同富裕，為每一個(gè)人建立可以實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的社會主義制度保障作為根本目標(biāo)，為中國特色社會主義制度改革與平等觀價(jià)值理念建構(gòu)提供了合法性依據(jù)與基本指向。

馬克思認(rèn)為：“平等的觀念……本身是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說是永恒的真理。”[12]由此可見，隨著社會實(shí)踐的發(fā)展變化，平等在不同時(shí)代、不同國家都被賦予了不同的內(nèi)涵，它所表現(xiàn)的是對社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)映照。因此，推進(jìn)中國特色社會主義平等觀發(fā)展，一方面必須繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義平等觀與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想；另一方面也要充分認(rèn)識到，對平等的追求不應(yīng)只停留在理論推演和哲學(xué)研究層次，更應(yīng)該在社會實(shí)踐與時(shí)代要求中去發(fā)展馬克思主義平等觀的中國化與時(shí)代化。新時(shí)代下，應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場，積極宣介社會主義核心價(jià)值觀平等理念，在我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景下，正確理解社會平等問題的實(shí)質(zhì)，從中國過去、現(xiàn)在、未來三重視角下審視主體平等、機(jī)會平等、實(shí)質(zhì)平等存在的問題并不斷改進(jìn)，豐富馬克思主義平等觀理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)、推動中國特色社會主義平等觀價(jià)值理念建設(shè)。

(三)提高平等觀理念與社會發(fā)展布局的融合程度

恩格斯認(rèn)為：“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國家領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，在社會、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。”[13]由此可見，中國特色社會主義平等觀所建立的平等，不應(yīng)該只是法律制度層面上的形式平等，還應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面立足于人民群眾的平等之需，建立起全社會的平等之感。

第一，加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為平等之感奠定好物質(zhì)基礎(chǔ)與發(fā)展前提。中國特色社會主義平等觀作為上層建筑，其滿足人民群眾平等之需的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)與解決不平等現(xiàn)象的根源應(yīng)在于加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。一方面要不斷健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為不同市場主體創(chuàng)造平等的競爭條件，充分發(fā)揮市場在資源配置過程中的決定性作用，保證市場主體之間的機(jī)會平等。另一方面要從初次分配向勞動者利益傾斜、完善政府再分配調(diào)解機(jī)制、規(guī)范收入分配秩序、建立人民共享發(fā)展成果的社會保障制度等角度不斷完善我國收入分配結(jié)構(gòu)。

第二，完善社會主義政治建設(shè)，為平等之感提供民主法治的有效保障。民主法治是保證中國特色社會主義平等觀的重要防線。在民主層面，應(yīng)積極利用多位一體的傳媒合力，分層次、分類別，使用多元化的媒介形態(tài)擴(kuò)大人民群眾有序政治參與渠道，推動社會主義民主政治建設(shè)向更高水平發(fā)展。在法治層面，消除特權(quán)以依法治國為銳利武器，應(yīng)繼續(xù)落實(shí)權(quán)力制約監(jiān)督機(jī)制的常態(tài)化建設(shè)；深入推進(jìn)科學(xué)立法與公正司法建設(shè)，從根源上保證人民群眾享受平等權(quán)利，保障人民群眾平等權(quán)利不受侵犯。

第三，促進(jìn)社會主義文化宣傳與教育，為平等之感營造先進(jìn)文化氛圍。文化是價(jià)值理念的深厚土壤，推動社會主義文化繁榮，加快文化宣傳與教育是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義平等的必要環(huán)節(jié)。一方面各級政府應(yīng)利用好媒體、報(bào)刊、高校等陣地，通過新聞評論，舉辦科普類、學(xué)術(shù)類征文大賽等活動聚焦平等相關(guān)的社會問題，將平等觀與社會熱點(diǎn)相結(jié)合，在為人民群眾答疑解惑的過程中宣傳中國特色社會主義平等觀，培育人民群眾平等意識，凝聚平等共識，以社會輿論感召人民群眾主動踐行中國特色社會主義平等觀。另一方面，由于我國人民群眾文化教育水平差距較大，因此應(yīng)將中國特色社會主義平等觀進(jìn)行“接地氣”式闡述，以生動活潑、通俗易懂的語言對人民群眾進(jìn)行平等觀教育，加強(qiáng)理解，從而促成價(jià)值認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義平等觀營造良好的文化氛圍。