藝術(shù)消費(fèi)在當(dāng)代消費(fèi)語境中的思考

黃大聯(lián)

一、引言

當(dāng)代藝術(shù)已不僅僅是一種原始藝術(shù)審美的本體性意義，而是一種更具有象征性意義的藝術(shù)價(jià)值，使得當(dāng)代藝術(shù)逐漸走上了神壇，成為人們?cè)谄淙粘Ｉ钪锌梢灾苯酉M(fèi)的一種商品。藝術(shù)也不再僅僅是為了藝術(shù)而生產(chǎn)，而是為了消費(fèi)。它在本質(zhì)上是一種具有實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值能力的藝術(shù)，公眾的文化審美情趣和其市場(chǎng)需求已經(jīng)打破了當(dāng)代藝術(shù)和商品之間的界限，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造力及其發(fā)展產(chǎn)生重大影響。最后，藝術(shù)商品價(jià)值將由市場(chǎng)和公眾的消費(fèi)趨勢(shì)所決定。在消費(fèi)主義迅速盛行的今天，重要的商品已經(jīng)逐漸成為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)因素，符號(hào)差異化邏輯已經(jīng)逐漸成為整個(gè)社會(huì)的核心物價(jià)，被符號(hào)包圍的人們開始追求物質(zhì)和符號(hào)的意義。在這種無限對(duì)象象征意義的消費(fèi)下，藝術(shù)真、善、美的本質(zhì)不斷被公眾所破壞，并趨于模糊和商業(yè)化。

二、藝術(shù)消費(fèi)解讀

1.藝術(shù)消費(fèi)背景

第二次世界大戰(zhàn)后，歐美一些國家和地區(qū)為了贏得工業(yè)革命的勝利，政府也開始積極組織大批的生產(chǎn)設(shè)備用于研發(fā)。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)展，一場(chǎng)全新的科技革命正在推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，人們的日常工作和生活方式也都發(fā)生了巨大變化，一個(gè)新的社會(huì)正式誕生。在新的時(shí)代和社會(huì)中，公眾自由意識(shí)和價(jià)值觀有所增強(qiáng)和提高，各個(gè)層次的傳統(tǒng)文化相互交織和融合，形成了一種以群眾的消費(fèi)活動(dòng)為中心，按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律而開發(fā)和生產(chǎn)起來的文化形式，在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)已經(jīng)逐漸普及。藝術(shù)從貴族私人的消費(fèi)品中分離出來，成為廣大公眾所喜愛和消費(fèi)的商品。藝術(shù)從個(gè)體實(shí)踐開始轉(zhuǎn)變成工業(yè)生產(chǎn)和其他大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)，也就開始出現(xiàn)藝術(shù)消費(fèi)這一概念。

2.藝術(shù)消費(fèi)的特點(diǎn)

由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的復(fù)雜性和各個(gè)社會(huì)階級(jí)之間的差異，消費(fèi)者必須通過自己的消費(fèi)實(shí)踐方式來充分展示自己在社會(huì)中的地位，藝術(shù)消費(fèi)則是一種典型的由符號(hào)組合所構(gòu)成的社會(huì)和文化性消費(fèi)。品牌與消費(fèi)者之間的關(guān)系不只是功能性供求關(guān)系，所以消費(fèi)者必須充分考慮到藝術(shù)和文化品牌背后的各種精神標(biāo)識(shí)和符號(hào)，如其價(jià)值觀、文化、個(gè)性和魅力。因此，藝術(shù)和文化是通過發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體和社會(huì)公眾緊密地接觸后，才進(jìn)入人們的視野。

3.藝術(shù)消費(fèi)與大眾文化的關(guān)系

在日常生活中，公眾可以更容易地接觸到藝術(shù)，獲得更多的藝術(shù)品。藝術(shù)品對(duì)于大眾在文化上具有很強(qiáng)的吸引力，能更好地滿足大眾對(duì)文化的追求。大眾文化對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)品的制造方式與其審美興趣也具有潛移默化的推動(dòng)力。

三、當(dāng)代消費(fèi)語境下的藝術(shù)消費(fèi)探索

消費(fèi)社會(huì)逐漸完善了當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)機(jī)制，藝術(shù)也可以作為一件商品被自由購買，在“消費(fèi)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，當(dāng)代藝術(shù)不僅需要繼續(xù)保持它唯一的藝術(shù)性，同時(shí)還需要呈現(xiàn)出它與消費(fèi)文化相適應(yīng)的新特征。一件美麗的藝術(shù)作品所需要傳達(dá)的不僅僅是表面內(nèi)容，更是它所蘊(yùn)含的精神和文化內(nèi)涵。藝術(shù)家所表達(dá)和展示的這些藝術(shù)作品不僅僅是美好事物簡(jiǎn)單的呈現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了一種從哲學(xué)角度和層次上對(duì)生活的人文關(guān)懷，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和批評(píng)。藝術(shù)與公共生活之間的界限已經(jīng)消除，消費(fèi)時(shí)代的當(dāng)代藝術(shù)更加關(guān)注日常生活中更真實(shí)的領(lǐng)域。

目前，我國當(dāng)代藝術(shù)家的數(shù)千萬元價(jià)值已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)消費(fèi)風(fēng)向標(biāo)，他們的名字以及作品成了保障收藏者藝術(shù)消費(fèi)利益的前提，而這種藝術(shù)消費(fèi)行為已是當(dāng)前市場(chǎng)的大勢(shì)所趨，優(yōu)秀的藝術(shù)家以及作品成為大眾狂熱追捧的對(duì)象，也是大眾體現(xiàn)個(gè)人品位的最佳途徑，但其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)符號(hào)和標(biāo)志的消費(fèi)。

1.藝術(shù)消費(fèi)的正式表達(dá)

《國家寶藏》和《中國詩詞大會(huì)》的廣泛流行，以及紫禁城以其自身的網(wǎng)絡(luò)流量已經(jīng)成為一個(gè)備受歡迎的IP，可以說明公眾是敢于去追求和擁抱藝術(shù)的，藝術(shù)也可以積極地對(duì)公眾產(chǎn)生影響。藝術(shù)性的消費(fèi)將其符號(hào)性和特點(diǎn)演繹到一個(gè)嶄新的層次，民族藝術(shù)意識(shí)和技能水平得到逐步提高，它為我國藝術(shù)的商業(yè)化、文化性的消費(fèi)發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)肥沃的土壤，是當(dāng)前新媒體時(shí)代廣大人民以文化和經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的一種嶄新的藝術(shù)性和社會(huì)消費(fèi)形式。

2.追溯藝術(shù)消費(fèi)的社會(huì)功能

藝術(shù)類消費(fèi)可以被當(dāng)作一種經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐工具，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。雖然藝術(shù)很普遍，但只有以市場(chǎng)的價(jià)值和需求為主體導(dǎo)向，以社會(huì)大眾文化作為藝術(shù)生產(chǎn)的基礎(chǔ)和最高標(biāo)準(zhǔn)，才能徹底消除社會(huì)藝術(shù)與文化之間的符號(hào)，我們必須更加清楚地懂得大眾市場(chǎng)才是藝術(shù)消費(fèi)的焦點(diǎn)。在當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)上，藝術(shù)家的核心價(jià)值主要取決于其對(duì)自身思想與創(chuàng)作才華的評(píng)判。在一個(gè)商業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)與文化之間的象征性消費(fèi)其實(shí)就是對(duì)于藝術(shù)的感覺美學(xué)與藝術(shù)的表現(xiàn)技巧之間的消費(fèi)。大眾文化從內(nèi)涵上看，具有層次性與復(fù)雜性。國民對(duì)于藝術(shù)的平均了解程度和水平尚沒有完全達(dá)到“共同文化”的程度，導(dǎo)致了藝術(shù)的消費(fèi)方式未能真正達(dá)到其目標(biāo)，人們?cè)谌粘Ｉ钪谐两诰哂懈泄侔凳玖Φ南M(fèi)中，藝術(shù)家和文化經(jīng)營(yíng)者都應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任，創(chuàng)造高水平的藝術(shù)產(chǎn)品與高價(jià)值的藝術(shù)消費(fèi)符號(hào)，推動(dòng)一種文化的消費(fèi)方式基本保持不變，當(dāng)藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能與其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)之間存在矛盾時(shí)，藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能就應(yīng)該放在首位，藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)消費(fèi)最重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能仍然包括對(duì)藝術(shù)的深刻反思和其對(duì)社會(huì)有價(jià)值的消費(fèi)。

四、結(jié)語

總而言之，藝術(shù)以一種時(shí)尚獨(dú)特的運(yùn)作手法進(jìn)入市場(chǎng)，作為具有巨大市場(chǎng)魅力的商品，藝術(shù)本體價(jià)值的形成與實(shí)現(xiàn)取決于它所具有的象征性價(jià)值，而且藝術(shù)自身的價(jià)值卻被它所象征的價(jià)值所綁架。在很大程度上，這種藝術(shù)價(jià)值結(jié)構(gòu)體系的形成必須取決于消費(fèi)者在社會(huì)語境下的藝術(shù)符號(hào)市場(chǎng)需求，由于社會(huì)屬性的改變，藝術(shù)也將隨著其在消費(fèi)語境中的改變而發(fā)生，它的象征性價(jià)值和文化消費(fèi)已經(jīng)逐漸成為我國公眾日常生活的一個(gè)重要方面。現(xiàn)代繪畫打破了舊的原則，釋放出無限的靈感，仍在等待現(xiàn)實(shí)世界的應(yīng)用。