智者仙去書(shū)猶存
——曾祥芹先生語(yǔ)文教育學(xué)、文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)建樹(shù)探微

甘其勛

(河南省基礎(chǔ)教育教研室,河南鄭州 450016)

2021年3月21日曾祥芹先生仙逝,享年86歲。我用嵌入了“曾祥芹”三字的挽詞和挽聯(lián)表達(dá)了自己的哀思。挽詞是“曾仁智勇”四字,挽聯(lián)是:“力率精銳,三域攻堅(jiān),碩果累累,書(shū)香飄四海;將升天國(guó),八面呈祥,芹獻(xiàn)篇篇,文章傳五洲。”

不禁想起曾祥芹、劉蘇義《歷代讀書(shū)詩(shī)》中引述的陸游《讀書(shū)》詩(shī):“古人已死書(shū)獨(dú)存,吾曹賴(lài)書(shū)見(jiàn)古人。后之視今猶視古,吾書(shū)未泯要有取。賈生痛哭漢文時(shí),至今讀之有余悲。魏征嘻笑封德彝,生亦豈責(zé)絳灌知。窮秋風(fēng)雨臥孤館,萬(wàn)事悠悠百年短。垂死功成亦未晚,安知無(wú)人嘆微管。”

陸游認(rèn)為,人去書(shū)存,要珍惜生命,垂死功成亦未為晚。他這種鞠躬盡瘁、奮斗至死的人文精神,被祥芹先生發(fā)揚(yáng)到淋漓盡致的程度。因此,我化用“智者仙去書(shū)猶存”,作為本文的大標(biāo)題。對(duì)于他勤勉教書(shū)、勤苦治學(xué)的人生,我認(rèn)為可用中國(guó)儒家的“仁”“智”“勇”三種精神來(lái)加以形容和概括。

首先,說(shuō)說(shuō)作為“仁者”的祥芹先生。2010年10月16日,中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)、中國(guó)文章學(xué)研究會(huì)、中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)三家聯(lián)合,在河南師大舉行“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”,國(guó)內(nèi)外200多位學(xué)者與會(huì),贊譽(yù)其為“語(yǔ)文教育的拓荒牛”,“三棲著名學(xué)者”,“一語(yǔ)雙文”新語(yǔ)文觀(guān)的創(chuàng)立者、“實(shí)用文章學(xué)”的領(lǐng)軍人和“漢文閱讀學(xué)”的奠基者。40年來(lái),全國(guó)各地三個(gè)學(xué)科數(shù)百位長(zhǎng)幼有別、學(xué)有專(zhuān)攻、性格各異的研究者,聚集在先生周?chē)?優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),團(tuán)結(jié)協(xié)作。祥芹先生若沒(méi)有誠(chéng)懇謙遜、兼容并包、廣納異見(jiàn)、擇善而從的博大胸懷,不可能團(tuán)結(jié)這么多有志、有識(shí)之士。

第二,說(shuō)說(shuō)作為“智者”的祥芹先生。他一生獨(dú)立專(zhuān)著有8本、主編著作有23本、合作主編有7本,計(jì)出版論著38種,達(dá)1300多萬(wàn)字。縱觀(guān)代表作《曾祥芹文選》等,主編多于獨(dú)著。但我深知,先生主編的每一本專(zhuān)著,絕非掛名應(yīng)景,而是從宏觀(guān)策劃、整體構(gòu)思、設(shè)計(jì)綱目、行文斟酌,到修改潤(rùn)色、審核定稿,無(wú)不親歷親為,一一躬行,都是嘔心瀝血,一字不茍的。若非有大智慧,怎能駕馭如此內(nèi)容浩繁、博大精深的學(xué)科群?

第三,要說(shuō)說(shuō)作為“勇者”的祥芹先生。1983年春,他左腎患癌在北大一附院做了切除手術(shù)。此后他開(kāi)始“以學(xué)術(shù)成果去贏得生命,讓生命在治學(xué)中得到延伸”的“新長(zhǎng)征”。他生前曾多次住院,右手顫抖不能握筷執(zhí)筆,他就練習(xí)左書(shū);1998年以后又學(xué)習(xí)使用電腦,擊鍵寫(xiě)作。2004年在幾近失明時(shí),仍以病殘之身撰寫(xiě)《文章知識(shí)新視點(diǎn)》。

“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”(柳永)祥芹先生何止是衣帶漸寬,心力交瘁?他是學(xué)術(shù)研究的“拼命三郎”,矢志不渝,“雖九死其猶未悔”。他曾當(dāng)面向我歷數(shù)其九死一生的種種劫難,卻始終伴之以笑語(yǔ),好像說(shuō)的是別人的病痛。他以“向死而生”的樂(lè)觀(guān)心態(tài),硬是從死神手中搶回了自己30年的學(xué)術(shù)建樹(shù)期。

在學(xué)術(shù)研究上,祥芹先生更是罕見(jiàn)的勇者。他的書(shū)房取名“拓荒齋”,以此自勵(lì),勇于探索,迎難而上。在語(yǔ)文教育天地,致力于抓重點(diǎn),補(bǔ)弱項(xiàng),填“空白”,拓“疆土”。28年前,我曾以《語(yǔ)文教育的“拓荒牛”》為題,贊揚(yáng)他這種最可貴的科研性格,表達(dá)對(duì)他的科研勇氣的敬佩之情(《語(yǔ)文教學(xué)通訊》1993年第1期)。現(xiàn)在“拓荒牛”已為他本人認(rèn)可,也成為學(xué)界同仁對(duì)他的敬稱(chēng)。

子書(shū)猶存吾常讀,良師功成心無(wú)悔。后之視今猶視昔,微斯人吾誰(shuí)與歸?謹(jǐn)以我的所見(jiàn)所聞略述祥芹先生的學(xué)術(shù)成果。

1 堅(jiān)持“一語(yǔ)雙文”的完整語(yǔ)文教育

1.1 敢吃螃蟹倡“雙文”

祥芹先生是最早倡導(dǎo) “一語(yǔ)雙文”新語(yǔ)文觀(guān)的學(xué)者之一。1980年發(fā)表的《呼吁開(kāi)展文章學(xué)的研究——語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化芻議》中,他認(rèn)為語(yǔ)文理論的三大支柱是語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué),對(duì)應(yīng)的是語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的語(yǔ)言、文章、文學(xué)三大部分。這是開(kāi)辟“雙文論”的新語(yǔ)文觀(guān),是實(shí)用文章學(xué)的獨(dú)立宣言,宣示了文章學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)的“三足鼎立”。

1988年祥芹先生與張會(huì)恩發(fā)表《論文章與文學(xué)的分野》,2018年發(fā)表《揚(yáng)棄“一語(yǔ)一文”舊語(yǔ)文觀(guān),普及“一語(yǔ)雙文”新語(yǔ)文觀(guān)》……30年間,祥芹先生的一系列重磅文章,讓越來(lái)越多的研究者逐漸認(rèn)同了“一語(yǔ)雙文論”。

1.2 包舉無(wú)遺析差異

新語(yǔ)文觀(guān)的要義是“雙文論”,他從本質(zhì)特征、信息內(nèi)容、體裁樣式、結(jié)構(gòu)法則、整體風(fēng)貌、寫(xiě)讀技術(shù)六個(gè)角度,列舉出“文章和文學(xué)本質(zhì)特性的35種差異”,發(fā)前人所未發(fā),可謂包舉無(wú)遺,有理有據(jù),雄辯地證明:不論是社會(huì)應(yīng)用,還是語(yǔ)文教育,文學(xué)絕不能代替文章!在祥芹先生看來(lái),缺少文章教學(xué)的語(yǔ)文教育,是不完整的,將貽害無(wú)窮。

“一文論”有缺陷,“雙文論”才完整!不管別人怎么輕視、非議、抵制、反對(duì),祥芹先生40年如一日,“堅(jiān)持”守護(hù)“完整”的語(yǔ)文教育,絕不退縮,并且不斷創(chuàng)新,用有聲的話(huà)語(yǔ)和無(wú)聲的文字,豐富“一語(yǔ)雙文”論的學(xué)術(shù)內(nèi)涵,使之在學(xué)術(shù)叢林中一枝獨(dú)秀。

我1957年從教,1987年成為河南省教研室的中學(xué)語(yǔ)文教研員,在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和研究中,認(rèn)識(shí)到文章教育的重要性,義不容辭地支持“一語(yǔ)雙文論”,我的論文《期待著理論研究的突破》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的理論與實(shí)際》《吹盡狂沙始得金》《“實(shí)用文體”獻(xiàn)疑》《“文學(xué)教育”面面觀(guān)》《文章課程:不容漠視的存在》都在為之搖旗吶喊。雖然人微言輕,還是多少增加了一點(diǎn)音量。

1.3 咬定青山不放松

一位學(xué)者,能在一個(gè)領(lǐng)域深入開(kāi)掘,有所建樹(shù),已屬不易。祥芹先生同時(shí)在三個(gè)學(xué)科披荊斬棘,破舊立新,實(shí)在難得。

祥芹先生曾談到他的治學(xué)體驗(yàn)和感悟:一是“咬定青山不放松”, 矢志不移,堅(jiān)持到底;二是“百煉成鋼繞指柔”,迎難而上,愈挫愈奮;三是“學(xué)海迷茫未有涯”,戒驕戒躁,反思得失。“板凳要坐十年冷,文章不寫(xiě)一字無(wú)”。 許多當(dāng)代學(xué)人耐不住寂寞,祥芹先生倡導(dǎo)語(yǔ)文教育的“一語(yǔ)雙文論”, 坐了40年冷板凳,至死還在為之奔走呼號(hào),確有“精衛(wèi)填海”的赤子情懷,難能可貴!

2 倡導(dǎo)文章文學(xué)互補(bǔ)的正常語(yǔ)文教育

2.1 獨(dú)上高樓望天涯

祥芹先生是最早舉起實(shí)用文章學(xué)旗幟的學(xué)者之一。在“文革”后的一片荒漠中,文章學(xué)是亟待開(kāi)墾的處女地,發(fā)出這樣的呼聲,確實(shí)需要學(xué)者的識(shí)見(jiàn)和勇氣。

1980年8月,祥芹先生與北京師范學(xué)院張壽康先生開(kāi)始通訊。兩位學(xué)者“一信如故”,不謀而合,志趣相投,共同奠定文章學(xué)研究的基礎(chǔ)。1991年8月張先生仙逝后,祥芹先生遵照囑托,組織同仁編寫(xiě)文章學(xué)專(zhuān)著。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”(晏殊)。先行者常常是孤獨(dú)的。對(duì)文章學(xué)的學(xué)科地位,既有外界的不理解,也有學(xué)科內(nèi)部的意見(jiàn)分歧。祥芹先生據(jù)理力爭(zhēng),闡明文章學(xué)有不可替代的獨(dú)立研究?jī)r(jià)值。他獨(dú)具只眼,敢于對(duì)官方權(quán)威觀(guān)點(diǎn)發(fā)起挑戰(zhàn),他秉承鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的命題,旗幟鮮明地提出:“社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力”,并用來(lái)統(tǒng)攝和闡發(fā)現(xiàn)代狹義文章學(xué),確立了文章學(xué)在“兩個(gè)天地”的坐標(biāo)位置。這是祥芹先生文章學(xué)理論的特色之一。

2.2 水闊山長(zhǎng)勇涉跋

“山重水復(fù)疑無(wú)路”(陸游),“山長(zhǎng)水闊知何處?”(晏殊),都可以借用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)的艱難。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,要在原有學(xué)科體系的空白處和夾縫間開(kāi)創(chuàng)一門(mén)新興學(xué)科,其難度怎么形容可能都不過(guò)分。俯首甘為“拓荒牛”的學(xué)術(shù)性格,催促他義無(wú)反顧地踏上了攀登巍巍書(shū)山、弄舟茫茫學(xué)海的艱難之旅。

路在何方?路在腳下!

在古代文章發(fā)展的史料中爬羅剔抉。他對(duì)甲骨文、《道德經(jīng)》《文心雕龍》、唐宋八大家及文章世家的探討,多是前人未曾深入研究的課題。如《〈道德經(jīng)〉:文章學(xué)的元典》,洋洋45000字的巨型論文,似乎可以單獨(dú)出書(shū)。祥芹先生在《文章本體學(xué)》中提煉的30個(gè)概念體系,正是從梳理古代散珠碎玉般文章史料中鑄造出來(lái)的。他曾認(rèn)真地反復(fù)鉆研過(guò)周振甫的《中國(guó)文章學(xué)史》、程福寧的《中國(guó)文章史要略》、張會(huì)恩的《文章學(xué)史論》、賀汪澤的《先秦文章史稿》、陳良運(yùn)的《中國(guó)歷代文章學(xué)論著選》,從中汲取了有益的營(yíng)養(yǎng),印證、豐富、修正、完善自己的研究成果。

從古今文章家的個(gè)案研究中尋覓規(guī)律。他對(duì)古代老子、孔子、墨子、曾子、孟子、莊子、荀子、司馬遷、王充、揚(yáng)雄、曹丕、陸機(jī)、摯虞、蕭統(tǒng)、劉勰、唐宋八大家、朱熹、桐城派諸家、梁?jiǎn)⒊任恼麓蠹业奈恼聦?shí)踐和文章理論,都作過(guò)深入的探究。特別是對(duì)曾氏家族的先祖曾參、中世祖曾鞏、近世祖曾國(guó)藩,他義不容辭地獨(dú)自挑起搜集、分析、研究、論證、著述的重任。他的《曾子文章學(xué)》約150萬(wàn)字,我曾有幸事先詳讀其全部書(shū)稿,受益非淺。2019年煌煌大著由商務(wù)印書(shū)館隆重推出,上下兩冊(cè),1377頁(yè),蔚為出版盛事。

他對(duì)實(shí)用文章學(xué)的現(xiàn)代先驅(qū)夏丏尊、葉圣陶、朱自清,更做過(guò)系統(tǒng)的研究,在繼承、篩選的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展、超越。他對(duì)當(dāng)代文章學(xué)家張壽康、蕭士棟、程福寧、張會(huì)恩、王欽韶、周楚漢、李光連、劉業(yè)超等的評(píng)介,既提取了各家的文章學(xué)思想,又總結(jié)了文章本體、文章寫(xiě)作、文章編輯、文章閱讀、文章教育各方面的經(jīng)驗(yàn),這些都表明他的虛心博取、發(fā)展創(chuàng)新。

用相關(guān)學(xué)科的理論對(duì)文章多光聚焦。對(duì)文章學(xué)體系的建構(gòu),他從錢(qián)學(xué)森的的思維科學(xué)總體構(gòu)架,追溯到庫(kù)恩的科學(xué)學(xué)三級(jí)體系(基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、工程科學(xué)),提出了“一體兩翼三應(yīng)用”的內(nèi)容體系,他關(guān)于文章本體、客體、主體的歷史回顧和總體構(gòu)架,開(kāi)啟了文章學(xué)作為一門(mén)可以與語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)鼎足的大學(xué)科的廣闊天地。祥芹先生對(duì)文章系統(tǒng)的規(guī)律潛心研究15年,寫(xiě)出《文章系統(tǒng)規(guī)律論》,其內(nèi)外兼顧,突破了只談內(nèi)部規(guī)律的局限;其寫(xiě)讀一貫,區(qū)分了寫(xiě)作學(xué)的一翼與文章學(xué)的兩翼;其常變相生,超越了單講線(xiàn)性規(guī)律、不顧非線(xiàn)性規(guī)律的偏頗。這“三突破”使文章規(guī)律的研究達(dá)到了空前的水平。

帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)集體攻堅(jiān),不斷自我超越。三十多年來(lái),我曾先后與祥芹先生主編《文章學(xué)與語(yǔ)文教育》《閱讀學(xué)新論》《快讀指導(dǎo)舉隅》三本專(zhuān)著,合著《文章知識(shí)新視點(diǎn)》。他把主要精力用于主編或參與主編的集團(tuán)作戰(zhàn)。他既尊重學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的同輩學(xué)人,從中汲取思想的火花,集中同仁的智慧;又不遺余力地扶植后學(xué),手把手地傳幫帶。在審讀書(shū)稿時(shí),不少稿子表述不到位,我親眼看到,祥芹先生常常重新改寫(xiě),有的初稿只保留了40%。正是祥芹先生無(wú)私奉獻(xiàn)的精神把研究團(tuán)隊(duì)凝聚在一起,正是他精益求精的態(tài)度推進(jìn)著研究的不斷深入,也正是他“事必躬親”的一貫作風(fēng)保證了著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

2.3 九死一生終不悔

文章學(xué)研究屢經(jīng)磨難,命途多舛,是在備受歧視的困境中進(jìn)行的,沒(méi)有正式戶(hù)口、課題位置、經(jīng)費(fèi)資助、發(fā)表園地、雄厚隊(duì)伍、社會(huì)聲援,在“六無(wú)”的學(xué)術(shù)背景下,研究特別需要學(xué)術(shù)勇氣和意志,其成果有時(shí)只能“借雞下蛋”。面對(duì)種種質(zhì)疑與責(zé)難,祥芹先生不驚不懼,不卑不亢,自有主見(jiàn),自有掂量,自有思忖,自有取舍。他善于把壓力變?yōu)閯?dòng)力,把批評(píng)變?yōu)樯钊胙芯康男缕瘘c(diǎn)。從某種意義說(shuō),他的研究正是在眾目睽睽的監(jiān)督之下,迎難而上,破解一個(gè)個(gè)疑團(tuán)而不斷前進(jìn),步步走向深入的。

“奇文共欣賞,疑義相與析。”學(xué)術(shù)研究必然有意見(jiàn)相左,即使是好友知交,也難免牴牾。祥芹先生追求理論研究的深刻新穎和學(xué)科體系的嚴(yán)謹(jǐn)縝密,我卻常常從實(shí)踐可行性的角度提出疑問(wèn),有時(shí)甚至于言辭激切。他在深思熟慮之后,也能欣然采納我的意見(jiàn),而毅然改變一些說(shuō)法、作法乃至于多年的習(xí)慣。對(duì)于年屆耄耋的學(xué)者,可想而知并非易事。

2.4 驀然回首見(jiàn)春華

“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”王國(guó)維以這三句詞來(lái)比喻古今成大事大學(xué)問(wèn)者三種境界中的第三種境界。實(shí)用文章學(xué)研究從發(fā)軔、入軌、繞行、涉水、爬坡,已走過(guò)40年的艱難歷程。40年于歷史不過(guò)是短暫一瞬,就祥芹先生個(gè)人而言,卻是一生中最富創(chuàng)造力的歲月。40年間,實(shí)用文章學(xué)從無(wú)到有,研究者隊(duì)伍由少到多,研究成果由簡(jiǎn)到豐,關(guān)注和認(rèn)同者由鮮到眾。

1995年上海教育出版社鄭重推出《文章學(xué)與語(yǔ)文教育》,此書(shū)再版4次,廣泛傳播于大、中、小學(xué)語(yǔ)文教育界,已成為各高校語(yǔ)文課程教學(xué)論碩士生、博士生的必讀書(shū)目。2007年后第三套“文章學(xué)叢書(shū)”《文章本體學(xué)》《文章閱讀學(xué)》《文章教育學(xué)》相繼出版,這三部力作,至少是文章學(xué)在內(nèi)地成功的一個(gè)顯著標(biāo)志。

祥芹先生對(duì)現(xiàn)代應(yīng)用文的研究,多次參與國(guó)際交流,還應(yīng)邀到海外講學(xué),得到新加坡、菲律賓、日本、馬來(lái)西亞、緬甸、新西蘭等學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。曾先生所撰《〈文心雕龍〉章法論》,已入選中華章法學(xué)會(huì)主編的《章法論叢》第三輯,用繁體字重排于2009年7月在臺(tái)灣出版,更說(shuō)明其文章學(xué)研究成果已在學(xué)界產(chǎn)生影響。

“待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑。”曾先生作為實(shí)用文章學(xué)的先行者,回眸征程應(yīng)笑慰,前村柳暗又花明。莫愁前路無(wú)知己,此行自有后來(lái)人。

3 探索漢文閱讀學(xué)“四體”基本規(guī)律

3.1 顆顆珍珠耀眼明

在眾多研究領(lǐng)域中,祥芹先生為閱讀學(xué)傾注的心血和汗水最多,成果也最引人注目。祥芹先生與董味甘教授等,1991年創(chuàng)建了中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì),任副理事長(zhǎng),1993年任常務(wù)副理事長(zhǎng),1995年到2009年一直擔(dān)任理事長(zhǎng)。為“振興閱讀科技,強(qiáng)化閱讀教育,培育讀書(shū)人口,營(yíng)造書(shū)香社會(huì)”, 14年期間,殫精竭力,著書(shū)立說(shuō),廣結(jié)名流,獎(jiǎng)掖后秀,帶領(lǐng)學(xué)會(huì)骨干同心協(xié)力,引領(lǐng)閱讀新潮,為漢文閱讀學(xué)的發(fā)展,創(chuàng)立了不可漠視的功績(jī)。學(xué)界一致肯定,他是中國(guó)當(dāng)代閱讀學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人之一。

祥芹先生曾主編《百家讀書(shū)經(jīng)》(1989年),《歷代讀書(shū)詩(shī)》(與劉蘇義合編,2001),爬羅剔抉,匯編資料,為后續(xù)的研究作了厚實(shí)的鋪墊。

祥芹先生閱讀學(xué)的奠基之作當(dāng)數(shù)1992年河南省教育出版社的《閱讀學(xué)叢書(shū)》(《閱讀學(xué)原理》《閱讀技法系統(tǒng)》《文體閱讀法》《古代閱讀論》《國(guó)外閱讀研究》五冊(cè),大象出版社2002年已再版)。當(dāng)年我及時(shí)寫(xiě)了簡(jiǎn)評(píng)《〈閱讀學(xué)叢書(shū)〉一瞥》,指出叢書(shū)運(yùn)用系統(tǒng)方法,構(gòu)建學(xué)科體系;既重理論探索,更重實(shí)踐運(yùn)用;研究時(shí)空跨度大,內(nèi)容信息容量多。(《河南日?qǐng)?bào)》1993年1月11日)

祥芹先生主編、我和王繼坤任副主編的《閱讀學(xué)新論》(語(yǔ)文出版社1999年第1版),是又一座閱讀學(xué)大廈。由中國(guó)閱讀學(xué)研究會(huì)集學(xué)會(huì)內(nèi)外19位閱讀學(xué)者共同撰寫(xiě)。出版后,顧黃初、饒杰騰等多位著名學(xué)者先后發(fā)表10多篇評(píng)論,高度評(píng)價(jià)其最鮮明的特色是“整體觀(guān)”和“民族化”。《閱讀學(xué)新論》標(biāo)志中國(guó)閱讀學(xué)理論研究的成熟,是集20世紀(jì)之大成的高峰之作,是從普通閱讀學(xué)到漢文閱讀學(xué)的第一次飛躍。

祥芹先生和我共同主編的《快讀指導(dǎo)舉隅》(河南大學(xué)出版社2002年出版),上編闡述漢文快讀科技原理;下編先總論漢文快讀訓(xùn)練要領(lǐng),然后以實(shí)例講小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、成人快讀訓(xùn)練。這是一部兼具理論探討和實(shí)際應(yīng)用的閱讀專(zhuān)著。

祥芹先生帶領(lǐng)25名研究生編著《閱讀改變?nèi)松?中國(guó)海洋大學(xué)出版社2003年),重在闡明閱讀的社會(huì)功用。祥芹先生在序中說(shuō):“閃光的人生始終伴隨著閱讀,高明的閱讀不斷改變著人生”,實(shí)為警辟之論!我及時(shí)寫(xiě)出書(shū)評(píng)《細(xì)數(shù)那二十五顆珍珠》,把25章比喻為一串25顆語(yǔ)言的珍珠,也暗喻25位作者有珍珠般的晶瑩的心。(《教育時(shí)報(bào)》2003年6月18日)

3.2 “四觀(guān)十論”成體系

綜觀(guān)祥芹先生的閱讀學(xué)說(shuō),可以歸納、簡(jiǎn)括為“四觀(guān)十論”:

一是中國(guó)閱讀學(xué)歷史觀(guān)。吸取我國(guó)傳統(tǒng)閱讀的精華,借鑒國(guó)外閱讀研究的成果,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,構(gòu)建具有中國(guó)特色的漢文閱讀學(xué)理論體系。

二是閱讀的“四體合一”觀(guān)。即“閱讀本體是閱讀主體與閱讀客體、閱讀介體的辯證統(tǒng)一”。其“十論”是:1.本質(zhì)特性論,2.完整過(guò)程論,3.基本規(guī)律論,4.能力結(jié)構(gòu)論,5.漢文閱讀特色論,6.詩(shī)性文化論,7.內(nèi)外宇宙論,8.改變?nèi)松?9.悅讀享受人生論,10.閱讀主體間對(duì)話(huà)論。

三是閱讀術(shù)的“三法”訓(xùn)練觀(guān)。即“精讀、略讀、快讀一條龍”的讀法系統(tǒng)觀(guān),并將“三法”擴(kuò)充為“閱讀的十八般技藝”:精讀8法包括朗讀背誦法、涵泳默會(huì)法、疑問(wèn)思辨法、經(jīng)驗(yàn)匯兌法、八面受敵法、互文對(duì)讀法、表達(dá)閱讀法、遷移閱讀法;略讀5法包括默讀瀏覽法、提綱挈領(lǐng)法、不求甚解法、搜尋獵讀法、擴(kuò)散參讀法;快讀5法包括無(wú)聲閱讀法、一目十行法、循章歸旨法、意會(huì)神攝法、思維導(dǎo)圖法。

四是閱讀教學(xué)改革觀(guān)。即為語(yǔ)文課程改革大聲疾呼,反復(fù)宣傳“一語(yǔ)雙文”新語(yǔ)文觀(guān)。

曾先生的閱讀學(xué)說(shuō),經(jīng)歷了30多年的孕育、誕生、發(fā)育、成長(zhǎng),已赫然挺立,像一個(gè)健壯的青年,正大步向前邁進(jìn)。(甘其勛《曾祥芹教授和他的閱讀學(xué)說(shuō)》, 《山東圖書(shū)館季刊》2008年第2 期)

3.3 閱讀理論再飛躍

縱觀(guān)當(dāng)代閱讀學(xué)理論研究的發(fā)展,有兩次突破使研究起了質(zhì)的飛躍:從普通閱讀學(xué)到漢文閱讀學(xué)是第一次飛躍;從《文學(xué)閱讀學(xué)》到《文章閱讀學(xué)》,則闡明“雙文閱讀”同異、促進(jìn)二者和諧發(fā)展的第二次飛躍。

他明確了文體閱讀的共同規(guī)律。中國(guó)古代閱讀史上,“文章”與“文學(xué)”兩詞的含義時(shí)而交叉,時(shí)而互指,你中有我,我中有你,難解難分。二者有許多共同規(guī)律。如“披文得意”“修身養(yǎng)性”“學(xué)問(wèn)思辨”“知人論世”“博約相輔”“能入能出”“以意逆志”“《易》無(wú)達(dá)占”等經(jīng)典名言?xún)烧呓赃m用。

他廓清了文章閱讀有別于文學(xué)閱讀的獨(dú)特個(gè)性。如“運(yùn)思及物”“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”“篤行實(shí)踐”“切己省察”等,只適用于文章閱讀,并不適合于文學(xué)閱讀。從閱讀客體看,文章閱讀多用理性思維,遵循形式邏輯的普遍規(guī)律。從閱讀主體看,文章讀者對(duì)象相當(dāng)明確,功利性較為明顯;情感和想象的成分弱于文學(xué)閱讀。從閱讀本體看,文章閱讀過(guò)程最終要落實(shí)到“篤行”;文章閱讀要選擇適當(dāng)?shù)姆椒?或精讀,或略讀,或快讀;而文學(xué)閱讀除研究者之外,一般讀者只需瀏覽、欣賞即可;文章閱讀以理解內(nèi)容、吸取智慧為主。但文章、文學(xué)的分野并非黑白分明,一目了然。要全面深刻地闡述文章閱讀不同于文學(xué)閱讀的獨(dú)特個(gè)性,是一項(xiàng)艱巨的學(xué)術(shù)任務(wù)。

他指出了文章、文學(xué)和諧發(fā)展的時(shí)代使命。多數(shù)人認(rèn)為文學(xué)是“陽(yáng)春白雪”,文章是“下里巴人”。但《文章閱讀學(xué)》理直氣壯地證明,文章閱讀是文體閱讀的“半邊天”,甚至是擁有更多讀者的大半邊天!他在結(jié)尾里寫(xiě)道:“我們的寫(xiě)作正走著藝術(shù)和科學(xué)彼此聯(lián)姻、共同繁榮之道,我們的閱讀也必然要走審美和實(shí)用互相促進(jìn)、和諧發(fā)展之路。”

4 結(jié)語(yǔ)

“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”共收到論文約50篇,祥芹先生堅(jiān)持要我主編《“三學(xué)”創(chuàng)新論》文集。我從閱讀書(shū)稿中獲益良多,并在“編后絮語(yǔ)”中寫(xiě)道:“祥芹先生的學(xué)術(shù)思想高屋建瓴,體系嚴(yán)整,不是空中樓閣、繡花枕頭、霧里看花、隔靴搔癢;而是能夠引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究、指導(dǎo)教育實(shí)踐的真知灼見(jiàn),是能夠轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)力的真才實(shí)學(xué),是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的真理正理。有年輕朋友出于對(duì)他的崇敬,尊之為‘大師’,譽(yù)之為‘巨人’,我建議:降格為‘名師’‘領(lǐng)軍人’,亦無(wú)損于其聲望。”他聞言后欣然表示認(rèn)可。

早已著作等身的祥芹先生,雖然功成名就,但他總是老驥伏櫪,著述雄心不斷。他還曾設(shè)想要寫(xiě)曾鞏、曾國(guó)藩、周樹(shù)人、葉紹鈞的“文章學(xué)”專(zhuān)論,但終于未酬此志。不過(guò)智者仙去書(shū)猶存,吾曹賴(lài)書(shū)見(jiàn)斯文。筆墨當(dāng)比人命長(zhǎng),傳諸久遠(yuǎn)學(xué)名揚(yáng)。