淺析韓國文化對電影表達的影響
——以電影《寄生蟲》為例

韋寓及

對于韓國的情況，總的來說可以用“尷尬”一詞來形容。韓國位于朝鮮半島南部，與北部的朝鮮對立。與美國同盟的韓國，本就在1997年經(jīng)濟危機的影響下處于“經(jīng)濟危機世代”，又在美國不斷發(fā)展“亞太戰(zhàn)略”和“印太戰(zhàn)略”的情勢下淪為美國的棋子，兩極分化極其嚴重。馬克思主義文化理論中提到文化與現(xiàn)實生活的關系，認為人的意識來源于人的物質生活，來源于人的實踐，因此生產(chǎn)方式和經(jīng)濟關系構成了我們的思想基礎或“決定要素”。

從一定程度上看，殖民地統(tǒng)治結束，韓國和朝鮮分裂，分別加入美國和蘇聯(lián)的隊伍，這注定了韓美曖昧的合作關系，導致韓國的文化也開始傾向于美國文化發(fā)展。其中，美國的精英主義和種族主義對韓國影響巨大。韓國經(jīng)濟蕭條，青年就業(yè)率低，一個原因是韓國人口質量成長緩慢，另一個原因就是受到美國精英主義的影響。韓國社會里的學歷競爭異常激烈，而窮人即使熬夜苦讀也很難競爭過人脈資源和財力兼具的富人。盡管韓國設立財閥，撥款資助青年人，但一方面已成固定體系，撥款的這點錢可謂是杯水車薪；另一方面韓國離不開美國，財閥受美國的制約。

在電影《寄生蟲》中，階級固化異常明顯，富人階級與窮人階級、男性與女性、美國與韓國都在影片中有所體現(xiàn)。從片名來看，寄生蟲不止是表層現(xiàn)象所象征的窮人與富人的寄生關系，還可以說是韓國與美國的寄生關系。因此，在這樣的文化大背景下，關于人性的“寄生”誕生，展示出階級分化、貧富加劇的弊端，從而以社會現(xiàn)狀為基礎，使電影《寄生蟲》得以成形，并富有深刻含義。

一、互相寄生的生活成為主題

影片《寄生蟲》中，金基澤一家貧窮，住在破陋狹窄的地下室里。盡管在好友不太友好的情況下，通過介紹金基宇來到了富人一家做家教，并憑借一家人的聰明才智，成功擠走了原來的傭人和司機，但在富人一家出門露營，金基澤一家借機來到別墅享樂時，以前的傭人卻歸來請求照顧她地下室的老公。不料金基澤一家被傭人看出端倪，抓住把柄。兩批窮人又開始了爭斗，努力維護自己在富人面前的權益。最后三方都搞得受傷，在富人家小兒子多頌的生日宴會上，前任管家的老公用石頭砸傷金基澤，并用刀刺死了金基婷，母親為女兒報仇便和管家老公搏斗將其刺死，父親因樸社長對他們氣味的厭惡沖動殺死了樸社長。最終三家人都收獲了悲劇，而金基澤對擁有別墅的幻想始終存在，堅信自己有一天能住進別墅。

階級固化深深影響著韓國人的生活，影片中的三批人兩兩對比，意在揭示社會灰暗現(xiàn)實。對于金基澤一家而言，是無業(yè)貧窮的代表，處在社會的底層，但卻是一種無奈的結果。他們也擁有一技之長，也都曾經(jīng)追求實現(xiàn)自身價值，可奈何社會現(xiàn)狀，讓窮孩子考上名校比登天還難，讓努力工作、經(jīng)營的人隨波倒閉，讓僅次于冠軍的亞軍蝸居在家。對于富人一家而言，享受著生活的表象下，暗地里也在為情趣用廉價內褲來滿足低俗需求，用毒品來麻痹自己，生活事務都需要靠別人來打理。至于管家兩人，本也屬于知識分子，現(xiàn)在卻淪為封閉的社會底層人，他們被社會現(xiàn)實摧殘得只剩空想、逃避和依附。

此外，人性的復雜性也通過影片對三批人的不極致的描寫表現(xiàn)出來。金基澤一家為利益損害他人，但心中卻保留善心和初心；樸社長一家雖表面一派正氣，但暗地里玩著套路，維持著自己高高在上的地位；管家二人雖唯利是圖，但卻并不是不懂得感恩。

在階級固化下，人們亦善亦邪，大都處在相互寄生的關系下。然而受到嚴重傷害的往往是那些住在地下室的弱者，因為他們沒有依靠，沒有經(jīng)濟支撐。電影將韓國的貧富差距與社會現(xiàn)實結合，諷刺社會現(xiàn)狀，也影射了美韓關系下相互寄生的關系——美國需要韓國來完成“亞太戰(zhàn)略”，韓國需要美國來支撐經(jīng)濟，維持國際關系。影片所要表現(xiàn)的正是韓國的階級文化。

二、美式霸權的文化背景對表現(xiàn)風格的影響

影片《寄生蟲》中，對于社會環(huán)境的細節(jié)描繪有很多。金基宇有才智但考名校幾年也考不上，而且一家人沒有正式工作，只是靠折具有美式元素的披薩盒維生。這樣的臨工在韓國，比起正式工作而言，薪資懸殊。金基澤一家就是社會上懷才不遇的窮人的代表。而這樣的內容十分符合韓國的社會現(xiàn)狀。低生育率、家庭負債、青年失業(yè)、勞資糾紛等問題都是這個“經(jīng)濟危機世代”的普遍現(xiàn)象。追究其原因，就不免要談到經(jīng)濟形勢和政治形勢。一方面是亞太的經(jīng)濟危機從內部給了韓國重創(chuàng)；另一方面不論是韓國財閥、企業(yè)發(fā)展，還是精英主義、種族主義，都需要對美國進行依附，而對底層階級的人來說，要么忍氣吞聲，要么自生自滅。這在一定程度上屬于文化斷層。以金基澤為例，影片最開始他身處韓國底層風氣中，對酒鬼隨地小便都不敢訓斥。可見，作為底層人民，他們的思想遭受了固化。

馬克思的唯物主義文化觀認為：“既然意識要素在文化史上只起著這種從屬作用，那么不言而喻，以文化本身為對象的批判，比任何事情更不能以意識的某種形式或某種結果為依據(jù)。”如此強烈的分化現(xiàn)象，完全由民族內部引起的可能性甚小，更多的其實還是來自于美國的文化霸權。結合朝鮮半島南北的分裂由美蘇軍事占領導致，就能更好地理解霸權的作用。霸權指的是國家或民族對其他國家或民族，統(tǒng)治階層對其他階層的高壓支配和統(tǒng)治，是政治、社會和文化等多種力量的復雜交匯。影片《寄生蟲》中，韓國底層人民的生活里夾雜著比薩、炸雞、蟑螂，而富人的生活里有牛肉炸醬面、水蜜桃、狗。從最基本的吃穿住行上，兩類群體就已經(jīng)被分別開來，前者只求生存，后者想要美食、性、閑情逸致。把特殊的政治和文化體系的壓力與限制轉化為大多數(shù)人單純經(jīng)驗與嘗試的壓力與限制，叫做霸權的現(xiàn)實感。實施“霸權”的過程是一個統(tǒng)一的意識形態(tài)和文化共識的構建形成過程，其中包含了圍繞民族或種族身份認同而進行的個體或群體間不斷商討和接合的過程。美式霸權在韓國的現(xiàn)實化，也就是美國要維持韓美同盟主導地位的手段，力圖將韓國民族文化，至少將精英階級的文化，引領到自己民族的風潮之中。

三、尷尬的韓國文化內涵形成沖突

對于韓國文化而言，最引人注目的不是傳統(tǒng)文化，而是新興的流行文化。這對韓國來說是一種諷刺，就好比是沒有靈魂的民族一般。在電影中，不難發(fā)現(xiàn)還有很多具有文化特點的事物，但大多與韓國本土沒有太大關聯(lián)，卻可以表現(xiàn)出韓國的墮落。地下室是一個韓國的標志性建筑，受到韓國國土面積的影響，很多地區(qū)土地面積不夠，只能選擇建地下室來居住。本是安居立命的象征，但現(xiàn)在卻成了貧民窟似的符號代表。樂視作為推動韓國經(jīng)濟的一大產(chǎn)業(yè)，卻在樂視手機上打下敗仗，而金基宇一家人用的都是這象征失敗的樂視手機，影射窮人就是失敗者。蟑螂本屬于害蟲，而金基澤老婆卻用來類比金基澤，金基澤也和蟑螂成為朋友，這從一定程度上影射出韓國底層文化的灰暗。富人一家使用的產(chǎn)品都熱衷于美國制造，這就表現(xiàn)了富人一派有發(fā)言權的人已成為美國的心腹。

韓國文化的尷尬就在于既不能在外有稱道之處，又不能在內統(tǒng)一民族，使社會和諧發(fā)展。即使是在冷戰(zhàn)時期，韓國也處在極其被動的狀態(tài)中。

四、幾種高反差的意識形態(tài)表現(xiàn)

導演奉俊昊通過構圖，特地利用線條構成畫框，將不同階級區(qū)別開，表現(xiàn)幾種不同的意識形態(tài)。其中一種意識形態(tài)是站在精英階層的親美人群。如同影片里的富人一家一樣，學習英語，培養(yǎng)西方的藝術情操，商品盡量也都選擇美國制造的。在他們的心中，美國制造堅不可破。從居住的洋房到露營的帳篷，美式的東西讓他們很有安全感。于是他們就順理成章地成為資本主義的獻身者，從中獲得帶有麻痹效果的優(yōu)越感，從而忽視自己還會做貪財?shù)男∪说男袨椋⑶抑辉冈谧约旱母蝗巳ψ又谢顒印?/p>

一種意識形態(tài)是站在底層階級的被壓迫的貧窮人群，象征韓國本土的地位。如同影片中住在地下室的貧民們，一場大雨即可沖毀他們的家園，使生活一片狼藉，只好在救助站中獲得生活的基本幫助。他們在沒有享受過有錢人的生活時，并不會想到反抗。就算是體驗過了有錢人的生活，可能大多數(shù)人的選擇還是回到地下室做一只蟲子，因為他們這樣安于舊狀，反倒心里覺得安穩(wěn)一些。這樣的意識形態(tài)形成，就是由消極的社會造成的，因此他們也無力反抗，認為這就是命運。

還有一種是朝鮮的意識形態(tài)。在管家夫婦抓住金基澤一家的把柄后，在沙發(fā)上耀武揚威，甚至還扮起了朝鮮主播李春姬的形象，象征了這就是在韓國存在的一種對朝鮮的戲謔的意識形態(tài)。在韓國人眼中，朝鮮人永遠是要低一等的，因為韓國人站的是美國陣營，所以即使是韓國底層，也不會認為自己是最低的。反之，朝鮮才是地位最低的。

五、結語

韓國雖然振興文化產(chǎn)業(yè)，但由于存在經(jīng)濟、政治與民族內部之間的矛盾，總體上來說，韓國還是處在一個尷尬的位置上。然而慶幸的是，韓國不斷嘗試著突破外界的局限，發(fā)揮自己內部的能量。只要有矛盾的勢頭在，窘迫的處境終將得到改善。而電影作為其發(fā)聲的一大重要媒介，使信息全球化時代的人們能夠了解到他們，使文化進步成為可能。