動(dòng)畫短片《齊馬藍(lán)》對(duì)于哲學(xué)終極問題的探討

高倩佳慧

由美國(guó)奈飛（Netflix）公司出品的成人向動(dòng)畫短片集《愛，死亡和機(jī)器人》（Love,Death&Robots）于 2019年3月15日在美國(guó)首播。短片集涵蓋了恐怖、科幻、動(dòng)作等多種類型的作品，共18集。“愛、死亡和機(jī)器人”是該短片集統(tǒng)一的命題，每集的畫面質(zhì)感不同、人機(jī)關(guān)系不同、價(jià)值取向不同，但都沒有逾越愛、死亡和機(jī)器人的限定。在這部成人向動(dòng)畫短片集中，絕大部分作品都旨在給予觀眾視聽感官的刺激，充斥著血腥、暴力、情色、賽博朋克等元素。《齊馬藍(lán)》（Zima Blue）是該劇集中的第14集，根據(jù)英國(guó)科幻作家阿拉斯泰爾·雷諾茲同名小說改編而成，風(fēng)格相較于其他作品顯得尤為獨(dú)特。短片以著名藝術(shù)家齊馬邀請(qǐng)記者克萊爾前去采訪而展開，講述了齊馬鮮為人知的過去，并最終向世人揭曉了齊馬的最后一部作品。本文從“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”三個(gè)哲學(xué)終極問題切入，對(duì)短片所蘊(yùn)含的深刻哲思進(jìn)行分析。

一、我是誰：敘事視角展現(xiàn)身份困惑

動(dòng)畫短片《齊馬藍(lán)》的故事以女記者克萊爾與藝術(shù)家齊馬兩種不同的敘事視角共同解說。該片與以往慣用的二元對(duì)立的人機(jī)關(guān)系相區(qū)別的是，其敘事重點(diǎn)更傾向于機(jī)器人。短片以克萊爾對(duì)齊馬的敘述開場(chǎng)，觀眾通過克萊爾的解說，得知齊馬為承受住各類極端環(huán)境以便嘗試宇宙間更多的冒險(xiǎn)，曾前往哈爾科夫八號(hào)（該行星上專門從事非法的機(jī)器人改造）進(jìn)行了徹底的生物手術(shù)。由此，觀眾與克萊爾的認(rèn)知達(dá)成一致，以為齊馬是個(gè)有機(jī)器零件的人類。當(dāng)齊馬現(xiàn)身后，短片的敘事視角從人類身份（克萊爾）轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器人身份（齊馬），齊馬的自述顛覆了先前觀眾與克萊爾的所有認(rèn)知。創(chuàng)作者有意引導(dǎo)觀眾認(rèn)為齊馬是人類，之后再發(fā)生反轉(zhuǎn)，解釋出齊馬為什么是機(jī)器人。

法國(guó)哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾認(rèn)為機(jī)器與人有兩點(diǎn)根本的不同。“第一，機(jī)器不能像人那樣使用語言。他認(rèn)為，人是有理性、有思想的，他們的理性和思想只能用語言來表達(dá)，語言是思想的必然伴隨物；而動(dòng)物和機(jī)器是沒有理性和思想的，因此它們也沒有語言能力。”①第二點(diǎn)不同則是“機(jī)器沒有學(xué)習(xí)功能，它只能根據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)的程序運(yùn)行，不能處理程序未規(guī)定的事情；而人則不同，人的理性是萬能的，他可以通過自己的認(rèn)識(shí)發(fā)展，應(yīng)付千變?nèi)f化的環(huán)境”②。短片中，以齊馬的外表來看，交流時(shí)面無表情、行走時(shí)四肢僵硬，的確有機(jī)器人之嫌。然而，齊馬有自己的思想，并且可以通過藝術(shù)的形式來表達(dá)，這更像是人類所及。齊馬有時(shí)候很難理解自己到底成為了什么，更難記清楚曾經(jīng)的自己是什么樣子。“我是有機(jī)器零件的人類還是自認(rèn)為是人類的機(jī)器人呢？”正因如此，齊馬對(duì)自己產(chǎn)生了身份困惑，踏上了求索之路。

在克萊爾的敘事視角下，齊馬的藝術(shù)生涯以肖像畫開始，轉(zhuǎn)而繪制尺寸越來越大的壁畫。他甚至利用宇宙間的隕石進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些奇觀化作品使其享譽(yù)世界。長(zhǎng)期以來，齊馬把深耕宇宙的收獲以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給世人，然而，備受矚目的齊馬宣布將要揭曉自己最后的作品。敘事視角轉(zhuǎn)向齊馬后，克萊爾和觀眾才明白，名利從來不是齊馬創(chuàng)作的目的。齊馬探索宇宙只是為了尋求真相，隨后身份困惑的謎團(tuán)逐漸被打開了。起初，齊馬是一個(gè)實(shí)用機(jī)器人，人類發(fā)明它的用途只是清理游泳池的瓷磚。齊馬歷經(jīng)多次迭代，不斷被人類改造、升級(jí)，人類賦予它獨(dú)立思考的能力，它像人類一樣具有了自我意識(shí)。

二、我從哪里來：視覺符號(hào)暗喻生命本原

動(dòng)畫短片《齊馬藍(lán)》的兩個(gè)關(guān)鍵元素幫助我們追本溯源，即藍(lán)色和水。

在分析整體色調(diào)時(shí)，一般包括空間和時(shí)間兩個(gè)因素。短片中，齊馬因一次調(diào)色失誤，將顏料制成藍(lán)色。正是這一抹藍(lán)色的出現(xiàn)，齊馬由人物形態(tài)的主題轉(zhuǎn)向宇宙奧秘的探求。之后，齊馬的每一幅壁畫作品中心都有這種藍(lán)色，且藍(lán)色占作品的比例越來越大，即使全藍(lán)色壁畫問世，依舊沒有到達(dá)齊馬的創(chuàng)作盡頭。全藍(lán)色壁畫的尺寸越來越大，直至行星之外、宇宙之中。在片中，藍(lán)色既占據(jù)著面積主導(dǎo)又占據(jù)了長(zhǎng)度主導(dǎo)。從第一個(gè)鏡頭開始，藍(lán)色就呈現(xiàn)在觀眾的視野里，這種顏色貫穿短片始終，在時(shí)間長(zhǎng)度上成為絕對(duì)主導(dǎo)。這種顏色被制作者稱為“齊馬藍(lán)”，這是一種精確的顏色。它渲染著寧?kù)o與孤寂的意境，使整部短片呈現(xiàn)出沉靜與憂郁的基調(diào)。通常情況下，當(dāng)置身于藍(lán)色環(huán)境中，脈搏會(huì)減緩，情緒也較沉靜，我們對(duì)于藍(lán)色的反應(yīng)是放松的。我們通過創(chuàng)作者對(duì)于齊馬自身的顏色設(shè)定，能夠感知這個(gè)角色的些許特點(diǎn)。這是一種偏向黑色的藍(lán)色，代表著神秘、沉重、悲觀、幽深、孤僻。

通過短片，我們得知游泳池的瓷磚是齊馬看到的第一件物品，瓷磚的顏色便是齊馬藍(lán)。我們可將游泳池視為齊馬的誕生地，藍(lán)色和水即齊馬世界的開始。齊馬最初作為一個(gè)實(shí)用機(jī)器人，負(fù)責(zé)清理游泳池的瓷磚，它在泳池中每天重復(fù)著簡(jiǎn)單、機(jī)械的動(dòng)作。齊馬變得越來越像人類之后，自我意識(shí)指引其探索自己從何而來。齊馬領(lǐng)悟到游泳池才是屬于自己的世界，曾經(jīng)那份屬于自己的滿足感是來源于清理游泳池的瓷磚，這是一種簡(jiǎn)單而又純粹的愉悅。齊馬挖出記憶中的游泳池并挪到了觀眾席的中央，最后的作品是“回家”。齊馬縱身一躍，在水中關(guān)閉了高級(jí)腦功能，拆解掉所有精密的部件，只留下了內(nèi)部最初始化的清潔機(jī)器人。齊馬的“自殺”行為實(shí)則換取了精神自由，它重獲新生了。水本原說是古希臘時(shí)期哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)，他“提出了‘水是萬物的始基，萬物復(fù)歸于水’的命題”③。該片對(duì)于本原的理解，與泰勒斯這一觀點(diǎn)相吻合。一艘快艇由左至右駛?cè)氘嫹校谖邓{(lán)的大海上留下一道道顯而易見的浪花，這是短片的第一個(gè)鏡頭。一個(gè)清潔機(jī)器人由右至左游到畫幅之外，它在清澈的游泳池中印出一圈圈轉(zhuǎn)瞬即逝的漣漪，這是短片的最后一個(gè)鏡頭。短片對(duì)于水這一關(guān)鍵元素的運(yùn)用可謂是首尾呼應(yīng)且貫穿始終。

三、我到哪里去：核心思想探求個(gè)人歸宿

動(dòng)畫短片《齊馬藍(lán)》的主題給予觀眾深層次的思考。“人在生活中從追求價(jià)值到尋找意義的變化，正反映了人在更高程度上的自我生成和自我覺解。”④在片中，齊馬是個(gè)具有自我意識(shí)的機(jī)器人，以藝術(shù)的形式探索宇宙中的真相。世人眼中的名與利并不是齊馬的真實(shí)追求，藝術(shù)創(chuàng)作的過程亦是追尋自我的過程。齊馬在肖像畫創(chuàng)作時(shí)期，出現(xiàn)了一次失誤行為，顏料錯(cuò)調(diào)成了藍(lán)色。正是這一抹藍(lán)色出現(xiàn)在畫板上之后，齊馬的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生轉(zhuǎn)變。這次失誤行為推動(dòng)了齊馬思考生存的意義。實(shí)際上，失誤行為是有意義的，這并不是純偶然事件。弗洛伊德在《精神分析引論》的第一部分（失誤行為）中列舉了許多關(guān)于口誤的例子，并將口誤、筆誤、誤讀、誤聽歸為一類。“在某些例子中，口誤有一定意義。這意味著什么？意味著也許可以把口誤造成的影響看成一種完整的心理行為，它既有自己的目標(biāo)，還有獨(dú)特的內(nèi)容和意義。”⑤“所謂意義，指的就是重要性、意圖、傾向及其在心理過程中的地位。”⑥齊馬的失誤行為便是短片的激勵(lì)事件，這個(gè)“巧合”的設(shè)置打破了原有的平衡，引發(fā)出齊馬的深思。

人類與機(jī)器人的關(guān)系也是該片值得分析的內(nèi)容。人類發(fā)明并升級(jí)齊馬，帶給這個(gè)只需要清理游泳池瓷磚的實(shí)用機(jī)器人過多的負(fù)擔(dān)和壓力。從先前的被動(dòng)接受到之后的主動(dòng)選擇，齊馬這個(gè)突破性的飛躍是由自我意識(shí)幫其實(shí)現(xiàn)的。自我意識(shí)即個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，齊馬完成哲學(xué)三問答卷的同時(shí)，明白了結(jié)束藝術(shù)生涯的時(shí)候到了。在歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的探本窮源后，齊馬最后的作品可以視為一種落葉歸根，而世人都將其看作是為藝術(shù)而獻(xiàn)身，看臺(tái)上能夠真正理解這位舉世聞名的藝術(shù)家為何如此做的唯有克萊爾。那抹由于失誤闖進(jìn)齊馬生活的藍(lán)色，在齊馬之后的藝術(shù)創(chuàng)作中逐漸變成了繪畫的中心。全藍(lán)色壁畫僅僅是齊馬探求真相的又一個(gè)開始，它的尺寸越來越大直至行星之外、宇宙之中，被藍(lán)色籠罩在其中的齊馬終于悟出了真諦。齊馬消解了本不該屬于它的功能與意識(shí)，也就脫離了人類世界的繁雜與喧囂。這正是大道至簡(jiǎn)、回歸本真的深刻含義。或許，在齊馬（ZIMA）的名字中就隱含了該片的重要線索：IM代表自我，由Z至A，最終一切回歸原點(diǎn)。

四、結(jié)語

如今，探討后人類主義的作品或許已不覺新鮮，短片集《愛，死亡和機(jī)器人》以多種畫風(fēng)的獨(dú)立故事呈現(xiàn)，內(nèi)容不外乎是未來世界中人類與機(jī)器的關(guān)系問題。短片《齊馬藍(lán)》在此基礎(chǔ)上還涉及到哲學(xué)層面的思考，實(shí)屬觀眾意料之外的收獲。它從藝術(shù)角度出發(fā)，以深耕宇宙的方式，講述的核心仍是經(jīng)典的哲學(xué)三問，即我是誰（指向現(xiàn)在）、我從哪里來（指向過去）、我到哪里去（指向未來）。齊馬通過自我意識(shí)的不斷覺醒，最終在求索之路上完成了對(duì)“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”三個(gè)終極問題的解答。動(dòng)畫短片《齊馬藍(lán)》帶給觀眾心靈震撼的重?fù)舨皇莵碜阅切┐T大無比的壁畫，而是齊馬舍得在巔峰時(shí)期刪華就素的境界。創(chuàng)作者借以機(jī)器人的視角，向我們傳達(dá)了超然物外、返璞歸真的精神內(nèi)涵。

注釋：

①②周曉亮.自我意識(shí)、心身關(guān)系、人與機(jī)器——試論笛卡爾的心靈哲學(xué)思想[J].自然辯證法通訊,2005(04):46-52+111.

③王柏文,白璐.老子“水德”說與泰勒斯“水本”觀的哲學(xué)之境[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012(02):56-58.

④張曙光.生命及其意義——人的自我尋找與發(fā)現(xiàn)[J].學(xué)習(xí)與探索,1999(05):49-56.

⑤⑥[奧]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].徐胤譯.杭州:浙江文藝出版社,2016.