媒介融合背景下傳統文化類節目的實踐創新——以《我在頤和園等你》為例

□ 吳亞倩

2020年7月，北京衛視繼《上新了·故宮》（2018年11月）、《遇見天壇》（2019年8月）和《了不起的長城》（2020年1月）之后，正式推出全新的園林文化類戶外綜藝節目《我在頤和園等你》。自《上新了·故宮》榮獲第25屆上海電視節白玉蘭獎綜藝類最佳電視綜藝節目后，該系列傳統文化類原創節目口碑收視雙豐收，北京衛視進一步確立了打造“京味國潮”系列IP的傳統文化類節目路線，《我在頤和園等你》正是這一系列IP中的最新力作。

作為一檔園林文化類戶外綜藝節目，《我在頤和園等你》通過豐富的視聽畫面，為觀眾展現了絕美的頤和園風景。雄偉的萬壽閣、擁有吉尼斯世界紀錄的長廊、設計巧妙的十七孔橋等，凝聚了中國古代卓越的建筑設計及精神內涵，而其中蘊含的豐富的歷史故事也為節目弘揚傳統優秀文化的敘事與表達提供了絕妙的素材。整體來看，《我在頤和園等你》的定位仍是致力于傳統文化傳播，豐富傳統中國美學精神的表達，但在保留了系列作品優點的基礎上，節目組及時注意到了觀眾對于該類型節目的審美疲勞，為實現更高的審美追求而積極展開實踐創新，擺脫了邊瀏覽、邊講解的方式，力求創新變化，通過更為新奇的、富有娛樂趣味的設計，挖掘頤和園故事，吸引觀眾群體，引導觀眾理解中國文化。

一、把握傳統文化，講好中國故事

中國文化歷史悠久、源遠流長。與其他傳統文化類節目一樣，《我在頤和園等你》的核心內容依舊是弘揚中華傳統文化，講述中國故事。節目每一集設計一個路線主題，展開新穎有趣的游戲挑戰設計，在嘉賓完成挑戰的過程中傳達主題。

頤和園中建筑形式眾多，圍繞著“福壽”的主題，承載著多樣的傳統文化類型。第三集中，挑戰設計為在未開放游覽區域的排云殿中尋找意味“幸福無邊”的文物——牌匾“蕃釐經緯”，最終由工作人員解釋其出自《漢書》《爾雅》《周禮》。第四集，嘉賓們來到中國現存最大的皇家大戲樓德和園，主要表現了中國傳統藝術文化中戲曲文化的主題。通過嘉賓對《空城計》《鎖靈囊》等經典動作片段的模仿演繹，達到寓教于樂的宣傳目的。在第一集就出現的頤和園長廊，本身就是經典卓越的中國傳統建筑精品，而長廊上繪就的一千四百余幅彩畫，更是講述了一千四百余個傳統故事，為發掘中國傳統文化提供了大量的故事素材。

《我在頤和園等你》雖然扎根在北京，以頤和園發生的故事為主，但由于頤和園本身的特殊性，故事也不僅僅是“北京故事”而已。例如第二集中的“江南風光線”主題，節目場景主要安排在具有明顯江南風格的水村居、諧趣園等，編劇設置了茶飲、江南評彈等江南元素，借助游戲環節，講述了乾隆皇帝在南巡時獨愛張東官櫻桃肉、杭州金山寺玉帶橋、蘇軾與佛印和尚說禪等故事。雖然這些故事并非發生在北京，但依靠頤和園這個地標為載體，使整個節目的文化故事更為豐富，不局限于本地故事，而是觀照更廣闊的中國故事。

二、傳統文化與流行文化的創新破壁

傳統文化類節目中，弘揚傳統文化是主要任務，對比故宮、天壇、長城的皇家威嚴、沉穩肅穆，頤和園顯得更為解壓與閑趣，極富生活氣息。這一特點使《我在頤和園等你》在節目立意與劇情安排上更具有休閑娛樂的意味，呈現出傳統文化與流行文化破壁融合的特點。

（一）傳統音樂與流行說唱和諧發聲

綜藝節目專門準備自己的主題曲并不罕見，《我在頤和園等你》同名主題曲的詞曲創作任務交由網絡上頗有知名度的音樂制作人來承擔，同時有笛簫、二胡等傳統樂器元素配合，充滿國風味道。主題曲中又新穎地穿插了說唱部分，更是為整個主題曲添加了一份活力。不僅如此，北京衛視在頤和園舉行的《我在頤和園等你》發布會上，張國立老師嘗試用說唱的方式自我介紹，體現了“反差萌”。在第三期節目中，張國立老師主動點到嘉賓表演說唱，緊接著表演了一段傳統評書《魯達除霸》。傳統東方曲藝評彈與現代西方流行音樂在此碰撞出火花，直觀地體現出不同的風格。這一系列的聯動穿插，從音樂的元素中反映出整個節目傳達方面的基調：傳統文化與流行文化的和諧共存。

（二）影視演員與Coser共同演繹

《我在頤和園等你》的幾位主要嘉賓都為演藝圈演員，有資深老戲骨，也有一定知名度的中青代演員等，除幾位演員嘉賓，節目組特意邀請了在網絡媒介中擁有較高影響力的視頻博主和知名的Coser（角色扮演者）在場景演繹部分進行表演。在《嫦娥奔月》的場景演繹中，扮演月兔的“機智的黨妹”是嗶哩嗶哩網站美妝區知名博主，擁有600多萬粉絲。

（三）真實影像與手繪動畫輔助呈現

從《我在頤和園等你》海報中即可看出，節目中運用了真實攝影與平面繪畫相結合的方式。在第二集中設計了“好香”游戲環節，通過嘉賓選擇食物菜品的游戲，講述乾隆皇帝在江南鐘愛張東官的菜肴“櫻桃肉”的故事。不同于上一期《嫦娥奔月》《子期聽琴》由真人演繹，此處使用繪畫來講述故事，將乾隆皇帝乘船游覽的景象在真實的蘇州街場景中進行還原，充滿趣味。《我在頤和園等你》是在頤和園實地拍攝的節目，真實地呈現了頤和園優美的風景。在這樣的畫面中，穿插平面繪畫，虛虛實實、真真假假，形成了立體與平面的對立與融合，形象又逼真地講述了中國故事。

（四）文化創意商品線上線下齊發力

《我在頤和園等你》沒有單純地停留在故事的講述上，而是深入“國潮”概念的IP開發。嘉賓每集都有不同的游覽路線的設計，面臨不同內容的闖關挑戰，如果成功完成任務，就會與文創設計師們一起對處于頤和園蘇州街的老店鋪進行升級。文化旅游的創意產品開發并不罕見，但結合一檔文化類綜藝節目來展開卻比較新穎。《我在頤和園等你》在一定程度上將頤和園文化IP所蘊含的商業價值發揮到了最大，節目創建的文化創意商品店鋪，在節目結束之后仍會保留，可以成為頤和園文化旅游的一個新景點，吸引游客前來打卡購物。在媒介融合的背景下，線上的店鋪也全面展開，不僅在淘寶，在節目官方微博賬戶中的“小店”也可以購買到節目同款商品。每周五晚節目播出期間，還會有文旅主播同時在線上進行直播帶貨，對于節目中的商品，可以直接在網絡下單，實現網絡賣貨與節目內容的互動，完成文化傳播到商業收益的轉化。

三、媒介融合背景下的傳播矩陣

媒介融合，是“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數字媒體組織之間的戰略的、操作的、文化的聯盟”①。媒介融合環境下，新媒體的涌現宛若百花齊放，與傳統媒介相比，伴隨著移動終端的迅猛發展，社交媒體無處不在地滲透進人們的日常生活，節目借助微信、微博、手機APP等多個渠道進行傳播，可以更好地滿足受眾個性化、差異化的需求。

（一）多元媒介的互動傳播

各個媒介之間的交互聯動，是媒介融合的重要內容。在復雜的媒介格局之下，傳統的電視早已不是一家獨大的存在，電視臺制作綜藝節目也不再是電視專屬播出，新的媒介背景決定了節目播出形態隨之發生改變，收看場景也由電視機前相對固定的位置轉向更自由放松的移動化的觀看。受眾結構和傳播方式發生顛覆性的改變，網臺聯播的情況已成為常態。

《我在頤和園等你》每周五晚九點在北京衛視播出，電視臺播放完畢后，于十點左右在愛奇藝更新，這是節目的兩個播出渠道。由于電視平臺播出時長所限，所以大量的節目預告、花絮片段、明星物料等都在網絡渠道放送。基于新浪微博的社交平臺基礎，微博的互動性更為突出，官博經常通過留言、投票、轉發嘉賓微博等方式與受眾展開友好交流，為節目贏得了網友們的喜愛。同時，微博上的花絮片段多結合熱點內容進行編輯，第一期節目播出后，在微博平臺收獲了6個熱搜，引起了熱點討論，增加了節目的熱度，有利于節目的再次傳播。

（二）節目內容與媒介受眾

除了愛奇藝之外，節目組同時在B站、抖音也注冊了賬戶運營，重視視頻的傳播，長視頻與短視頻并行。當跨屏傳播成為一種常態時，反過來也會對節目內容編輯提出新的要求，更加符合移動媒介與傳播的客觀現實。具體表現在以下方面：節目內容不僅可以在電視上播出，同時也適宜在網絡平臺上傳播，具有絕佳的互動性；對于短視頻平臺，內容可以達到片段式的，即碎片化的短視頻的要求。在B站這個媒介平臺上，上文中提到的“機智的黨妹”參與的節目視頻，彈幕與熱度都要明顯高于節目上傳的其他視頻，這說明不同的媒介平臺擁有自身的受眾群體，而節目組邀請她來參與節目錄制，不僅是貼合節目需要，更是為了能吸引到該媒介平臺的更多受眾。媒介融合時代，無論是傳統媒體的受眾，還是跨屏互動傳播方式下的網絡媒介受眾，數量都非常龐大，但雙方并不是互相對立的，雙方的受眾也不是互相割裂的，在節目不斷的創新實踐下，發展趨勢將會是受眾的融合。

在媒介融合的背景下，無論是節目自身的內容，還是媒介矩陣的傳播，《我在頤和園等你》都創新了傳統文化類節目的制作模式，具有重要的參考價值。

注釋：

①[澳]奎因,[美]費拉克.媒介融合：跨媒體的寫作和制作[M].任錦鸞譯.北京:人民郵電出版社,2009.