救亡·治學·育人：抗戰時期坪石先師的使命擔當
——以王亞南先生為中心

趙燕玲

（韶關學院 馬克思主義學院，廣東 韶關 512005）

抗日戰爭時期，以中山大學、嶺南大學為代表的華南部分中、高等院校內遷粵北各地，在艱苦的環境中堅持辦學，對華南教育的傳承和發展，有著重要的歷史意義。在此期間，許多知名學者或在粵北任教，或作短期的學術講座與交流，他們在特殊的歷史時期堅守學術研究，傳承家國情懷，體現了中國知識分子的使命和擔當，被譽為“坪石先師（先生）”。王亞南先生就是其中一位杰出代表。他于1940年至1944年在中山大學經濟系任教，并擔任系主任一職。坪石的四年，是王亞南先生作為知識分子自覺擔負救亡、治學、育人使命職責的四年，在其學術生涯和教育生涯中占有重要地位。

一、救亡：對知識分子道德使命的自覺履行

抗戰時期，中華民族面臨生死存亡，“救亡”成為知識分子必須承載的道德使命。這不僅是對古代知識分子“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”使命意識和道德自覺的文化繼承，也是近代以來中國知識分子救亡圖存和思想啟蒙使命的延續。它要求知識分子堅守家國情懷，反對投降分裂，葆有民族氣節，傳遞精神力量。

抗戰爆發后，為避免日本的奴化教育，各大高校和科研機構紛紛內遷，知識分子也踏上了艱難的遷徙之路。大規模的內遷活動，是抗戰時期知識分子履行救亡使命的一種呈現方式。據社會學家孫本文先生的統計，當時高級知識分子9/10以上、中級知識分子5/10以上、初級知識分子3/10以上參加了內遷過程［1］。他們篳路藍縷，在艱苦環境中堅守民族文化教育傳承與發展使命，在中國現代知識分子發展史上留下了光輝的一頁。

抗戰爆發后，華南地區高校遭到了日軍的瘋狂破壞。1938年10月，廣州淪陷，中山大學等院校開始輾轉內遷，一大批華南知識分子開始了顛沛流離的征程。中山大學先遷羅定，再遷云南澂江。中山大學圖書館館長杜定友先生在《西行志序》中記載了中大師生115天、1萬余里的艱辛歷程：“交通：步行、滑竿、騎馬、公共汽車、自用汽車、貨車、火車、木船、太古船、郵船、飛機；飲食：餐風、干糧、面攤、粉館、茶樓、酒店、中菜、西餐、甜酸苦辣；起居：宿雨、泥屋、古廟、民房、學校、衙門、客棧、旅店、地鋪、帆布床、木床、鐵床、鋼床、頭二三四等大艙、天堂地獄。”［2］1940年7月，云南告急，中大三遷粵北坪石。遷校初期，校長許崇清打算把中大做成“與桂林遙相呼應”的文化運動的另一個基地，特邀一批進步教授到中大講學，王亞南先生即在受邀之列。

1938年王亞南和郭大力耗費10年心血的《資本論》三卷中文全譯本出版面世，在經濟學界引起了很大的轟動。作為中國馬克思主義經濟學的主要奠基人，王亞南的一生都在研究和宣傳馬克思主義，他痛恨帝國主義對近代中國的侵略和壓迫，渴望國家實現獨立富強。“九·一八事變”后，他毅然結束在日本的留學生活，回國積極投身于抗日救亡活動。1932年日軍在上海發動“一·二八事變”，他加入上海“中國著作家抗日會”，支持、慰問淞滬抗戰的十九路軍前線將士，1933年11月，參加李濟深、蔣光鼐、蔡廷鍇等十九路軍將領在福州發動的反蔣抗日的“福建事變”，出任福建人民政府文教委員和《人民日報》社社長。全面抗戰爆發后，他輾轉上海、武漢等地，出任國共合作機構——國民黨政府軍委政治部設計委員會委員，在周恩來的直接領導之下，開展抗日救亡活動。武漢淪陷后，他又輾轉來到重慶。1940年9月，受許崇清親邀前往坪石，任中山大學經濟系教授兼系主任。

王亞南是一個思想進步的知識分子，也是“與社會的火熱斗爭息息相關的政治活動家”［3］，他抗戰時期的愛國救亡活動，一是開展抗戰宣傳，一是發揮專業所長，以經濟學家的身份，用馬克思主義經濟學理論，分析抗戰時期的經濟形勢和經濟政策，為抗戰建言獻策。福建事變后，他連發《偉大的革命戰斗開幕》《革命戰斗開幕之后》《國際和平空氣籠罩下的中國戰斗》等社論，指出福建事變的正義性，強調事變是“整個中國革命民眾，對一切帝國主義者特別是日本帝國主義者發動的反帝斗爭的擴大”，是“解放中國者與出賣中國者的戰爭”，號召“每個有挽救中國危亡之決心的志士仁人”參加戰爭，“擔負起戰爭中的革命任務”［4］；在日本改變對華策略，采用“政治誘降”為主之時，他敏銳地認識到問題的本質，發表《打擊敵人的外交陰謀》一文，堅決反對投降，支持“持久戰略”，指出：“以‘持久抗戰’答復敵人的‘速戰速決’是中國此次對日戰爭的指導原則，是中華民族當前爭取生存的最高原則。在敵人侵略軍隊不掃數退離中國領土的限內，一切中途調解妥協的運動，都是為敵人運動，都是反民族運動，都是漢奸運動。”［5］在坪石期間，他繼續宣傳抗日，并把重點轉向對經濟形勢和經濟政策的分析，先后發表《政治經濟學在中國》（1941年）、《世界戰爭與世界經濟》、《當前的物價與物價管制問題》、《戰時經濟的重要性及中國戰時經濟政策》、《今年經濟的展望》（1943年）、《抗戰七周年來的經驗與教訓》（1944年）等文章，針砭時弊，建言立說。如在《今年經濟的展望》一文中，針對抗戰時期物價飛漲問題對老百姓生活帶來的影響，王亞南一方面用馬克思主義經濟理論客觀分析物價飛漲的原因，痛斥上層集團的奢侈腐朽，一方面要求政府克服重重困難，從根本上重視民生，“推行民生主義經濟政策，改造中國的經濟，始能使當前的經濟問題，得到有效而徹底的解決”［6］167，并滿懷“民族的熱情”， 將1943年視為是中國“經濟改造年”［6］169。 他的這些立論和分析，專業具體，給艱苦抗戰中的人們帶來希望，也進一步宣傳了馬克思主義理論，在社會上產生了廣泛影響。

二、治學：抗戰不忘學術，學術為了救國

抗戰不忘學術，學術惟以救國，是抗戰時期知識分子的文化使命。

何謂知識分子？學界定義不一，但基本的共識是，知識分子是現代社會中受過良好教育、不以手藝或勞力為職業的一個階層，包括教師、學者、作家、藝術家、科學家等。其中，高校教師和學者是近代中國知識分子的主體。潛心學術，以知識服務于社會，是知識分子的“本業”。

抗戰不惟需要斗爭，需要犧牲，更需要學術（科學）。在當時許多知識分子看來，學術是救國的支撐，是戰后建國的基礎。時任西南大學教授的賀麟說：“我們抗戰的真正最后勝利，必是學術文化的勝利”［7］20，“一個民族的復興，即是那一民族學術文化的復興。一個國家的建國，本質上必是一個創進的學術文化的建國。抗戰不忘學術，庶不僅是五分鐘熱血的抗戰，而是理智支持情感、學術鍛煉意志的長期抗戰。學術不忘抗戰，庶不致是死氣沉沉的學術，而是擔負民族使命，建立自由國家，洋溢著精神力量的學術。”［7］22正是基于這樣的認識，內遷的知識分子們，把報效國家的抗日熱情化為扎實的學術研究，盡管條件艱苦，但他們卻孜孜不倦，在學術研究的領域中辛勤耕耘。美國著名漢學家費正清在昆明和重慶看望梁思成、金岳霖等人后，曾慨然說：“依我設想，如果美國人處在此種境遇，也許早就拋棄書本，另謀門道，改善生活去了。但是這個曾經接受過高度訓練的中國知識界，一面接受了原始純樸的農民生活，一面繼續致力于他們的學術研究事業。學者所承擔的社會職責，已根深蒂固地滲透在社會結構和對個人前途的期望中間了。”［8］正是因為這些知識分子的堅守，中國學術并沒有因戰爭而中斷，許多后來在學術上享有盛譽的成果，就是在這一時期產生的。這些成果不僅使中國的優秀文化得以傳承，而且也提高了中國學者的國際聲望，為中國的抗戰贏得了國際支持。

作為知識分子而言，王亞南潛心治學的精神是學界公認的，“三角床”和“綁在柱子上讀書”的故事早已成為他刻苦研學的標簽。坪石期間，王亞南雖身居陋室，仍筆耕不輟。據朱立文《王亞南著譯系年目錄》統計，1940-1944年間，王亞南先后出版著作3部，發表論文、報告等19篇［9］。這四年時間，是王亞南學術研究取得重要成果的時期。

其一，學術思想體系的形成。王亞南自認其經濟理論體系的形成是在中山大學時期。他在《致中山大學經濟系同學的一封公開信》中高度評價中山大學獨立探索的學術傳統對自己學術研究的影響：“中大，特別是中大同學同事所給予我研究上的益助，我是再也不會忘卻的。我到中大以前，雖然也出版了一些有關經濟學方面的東西，但用我自己的思想，自己的文句，自己的寫作方法，建立起我自己的經濟理論體系，并依據這個體系，把它伸展延拓到一切社會科學的領域，特別是展拓到社會史領域——這個企圖和嘗試不論達到了什么程度，卻顯然是到了中大以后開始的……我念念不忘中大和中大經濟系，在我自己一方面，并非因為我在那里留下了什么，而純是因為我從那里獲得了一些我前此不曾獲得的東西。”［6］228

其二，《中國經濟原論》和《中國官僚政治研究》的產生和緣起。《中國經濟原論》和《中國官僚政治研究》是王亞南的學術代表作。前者在1998年被評為“影響新中國經濟建設的10本經濟學著作之一”，后者堪稱中國官僚政治研究的經典之作，而這兩部著作的構思和雛形，是在坪石時期。

1940年王亞南受聘中山大學經濟系后，主講“高等經濟學”，為突出“高等”的特點，他特意選用李嘉圖的《經濟學及賦稅之原理》作為教材，但很快發現所講內容與現實相距甚遠，學生不感興趣。于是他參考“經濟學”“中國經濟史”“經濟思想史”等課程，將西方經濟學理論與中國社會經濟發展歷史與現狀相結合，編出“一個站在中國人立場上來研究經濟學的政治經濟學課程綱要”［6］111。1946年，他將講義與教程整理后出版，此即后來享譽學界、影響至深的《中國經濟原論》。

《中國官僚政治研究》雖出版于1948年，但緣起卻是1943年坪石任教時期與英國著名學者李約瑟的談話。關于此，王亞南先生在《中國官僚政治研究》序言中已說得非常清楚，已成為學術史上眾知的一段佳話，本文不再贅述。

雖然研究的緣起有些偶然，但王亞南深刻地認識到研究這一問題的重要性：“官僚資本與官僚政治的密切關系是非常明白的。有關官僚資本的研究，處處都要求我進一步對官僚政治作一科學的說明。”［10］從1943年起，他在《時與文》雜志上連續發表17篇論文。這些論文于1948年整理出版，命名為《中國官僚政治研究》。此書一經出版便引起極大反響，成為中國官僚政治問題研究中的經典之作。20世紀80年代，某省領導即將赴任，臨行前拜訪著名經濟學家于光遠先生，請其推薦幾本書。于先生告訴他，把王亞南的《中國官僚政治研究》帶去就夠了。由此可見本書的價值與影響。

三、育人：青年學業進步和思想進步的引路人

“古之學者必有師”，教師的根本職責在于 “育人”。

20世紀以來，中國教育的發展，始終面臨著政治救亡與思想啟蒙的雙重使命。批判舊文化，傳播新知識，宣傳民主科學，塑造健全人格，培養民族精神，是新文化運動以來中國知識分子培養人才的主要內容。他們不僅是學生的學業導師，更是學生人生成長的引路人。

抗戰爆發后，師生共赴國難，他們之間建立了更為緊密的情感聯系，知識分子的學術能力和道德品質對學生的影響作用更為彰顯。時代呼喚“良師”，“良師”也造就了特殊時代的教育發展。王亞南就是這個時代的“良師”。

王亞南是我國現代著名的教育學家。他認為，教育問題不是孤立存在的，教育制度本身是作為一定的社會經濟結構的上層派生物而產生的，教育制度、教育思想的變革都要依賴于社會經濟的基本變革［11］。他提出，現代教育要以科學教育與民主教育為核心，主張社會科學與自然科學的教育并重。抗戰時期，面對國民黨的文化專制主義，他大力倡導學術研究自由，贊譽中山大學“自己研究”“自己學習”的傳統與學風，鼓勵學生自己學習和研究。在講課中，他不生搬硬套，而是結合實際，給學生以啟發和指導。他批評那種拿一本美國或英國大學的經濟學教本，在課堂上照本宣科的做法，說是“以其昏昏，使人昭昭”的“敷衍的偷懶方法”［6］229。坪石時期，他根據學生的實際需要，自編教材，還經常主動為學生答疑解惑。據陳其人回憶，王亞南的住所與經濟系所在地有一江之隔，為給學生上課和答疑，他要上下山崗，然后過江，頗為費時費力，有時還要深夜往返，但他樂此不疲。答疑后，他會根據學生提出的問題和答疑情況調整教學內容。他的《中國經濟原論》就是在連續不斷的質疑問難過程中產生的。

王亞南不僅是學生的學業導師，更是引領學生追求進步的人生導師。他講中國地主經濟特征問題時，結合北伐戰爭時期對農民實行“二五減租”政策的失敗，讓學生同情農民，同情革命。他的講課，特別富有感染力，很受學生歡迎。當時在經濟系所屬的法學院，逐漸形成了以王亞南為軸心的學術自由的小天地。有個學生寫了一篇《法西斯細菌在中山大學》的文章，批評某位教授“為法西斯辯護”的政治觀點，引發了師生之間的沖突。法學院的院長試圖平息風波，但“他的世界觀簡直和王亞南不能比，更不用說學術地位了”，學生對其非常反感。事件最后在王亞南的幫助下平息了。王亞南“逐漸成為青年教師和學生的權威，追隨他的人就越來越多了”［12］。據西北大學經濟管理學院院長何煉成教授回憶，1947年他就讀的武漢大學，全班24人有12人參加了地下黨，就是受了王亞南及其《中國經濟原論》的影響［13］。

不獨王亞南，抗戰時期，各地英才匯聚坪石，講學不輟，不僅保存了華南教育的力量，也使原本比較落后的粵北地區迎來了教育事業的大發展。先師們在極為艱苦的環境中，樹立了不負使命、山高水長的高尚風范。他們當中，有臨危受命、清風亮節的中大校長許崇清，有中國近代土壤學先驅和農業教育學家鄧植儀，有堅辭日人之聘、堅守獨立治學精神的史學大師陳寅恪，有全心全意關愛學生、致力學術的愛國教育家冼玉清……這些先生的可貴品質和事跡、精神和風范，至今仍有重要的現實意義。