現(xiàn)代聽覺轉(zhuǎn)向中的有聲閱讀

李 彤

一、研究緣起

在數(shù)字技術(shù)和用戶需求的雙重刺激下，有聲閱讀市場在全球范圍內(nèi)迅速增長，“有聲化”正成為培育用戶新式閱讀習(xí)慣的新寵。當(dāng)前有聲閱讀的內(nèi)容已成為泛化的所指，可以是經(jīng)典文學(xué)作品、通俗小說、廣播劇，也可以是音頻付費(fèi)課程、相聲評書等，而用戶使用、收聽有聲讀物的行為就是有聲閱讀。

韋爾斯在《重構(gòu)美學(xué)》一書中提到大眾文化的聲音轉(zhuǎn)向問題。他認(rèn)為聽覺文化的興起可以說是電子傳媒一路暢行之后的必然結(jié)果，從這個角度看，有聲閱讀既是媒介技術(shù)變遷的產(chǎn)物，也可視為數(shù)字時(shí)代聽覺文化轉(zhuǎn)向的一個重要實(shí)踐。它顛覆了出版業(yè)長久以來穩(wěn)固的閱讀方式，改變了傳統(tǒng)閱讀中人與文本的關(guān)系，也使閱讀中的身體參與從視覺感官轉(zhuǎn)移向了聽覺感官。我們有必要立足于聽覺文化對現(xiàn)代有聲閱讀進(jìn)行深入思考，因此，本文在既有研究的基礎(chǔ)上探討了媒介技術(shù)下閱讀形態(tài)的螺旋上升，以及有聲閱讀的閱讀形式、閱讀內(nèi)容和其所構(gòu)建的聽覺空間的特性。

二、有聲閱讀形式的螺旋上升

有學(xué)者遵循了閱讀史研究的范式，在閱讀史的整體脈絡(luò)中為有聲閱讀定位，認(rèn)為這種兼具古老和現(xiàn)代性的閱讀形式，能夠從口傳時(shí)代、抄本時(shí)代的朗讀中尋找到相似的基因。荷馬史詩和中西方神話等許多作品在固于文字形態(tài)前是通過口耳相傳才得以流傳下來的。在歐洲中世紀(jì)，聽讀合一、以聽為讀是閱讀的本質(zhì)特點(diǎn)，并隨之產(chǎn)生了相應(yīng)的聆聽儀式，甚至在朗讀傳統(tǒng)不斷弱化的19世紀(jì)的歐洲，朗讀依舊頑固存在于街頭、教會以及家庭之中，并成為各種社交聚會的凝聚因素。我國古代的說書人傳統(tǒng)在說話技藝上演變出更多的藝術(shù)形式，口述性的話本發(fā)展為可登大雅之堂的書面文學(xué)作品，影響著中國傳統(tǒng)小說的體例。

在漫長的人類文明發(fā)展史上，誦讀、演講等一系列和聽覺感官相聯(lián)系的概念一直影響著閱讀行為和閱讀文化，但隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，人們從口述和聽的傳統(tǒng)進(jìn)入到被印刷文字和視覺閱讀主宰的時(shí)代，閱讀由聽覺空間轉(zhuǎn)向了視覺空間。隨后媒介變革再次強(qiáng)化了聲音對閱讀的重要意義，以有聲閱讀為代表的移動音頻產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展也印證了麥克盧漢“聽覺空間回歸”的論斷，數(shù)字時(shí)代重新喚醒了耳朵。由此，人類閱讀史發(fā)生了兩次重要轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出“聽覺—視覺—聽覺”的轉(zhuǎn)型上升。

現(xiàn)代的有聲閱讀既是對朗讀、說書傳統(tǒng)的再現(xiàn)，也是數(shù)字文本適應(yīng)媒介技術(shù)和社會變化的體現(xiàn)。以聽為讀的閱讀形態(tài)是傳統(tǒng)朗讀和現(xiàn)代有聲閱讀共有的最典型的外部特征，但更重要的是，數(shù)字時(shí)代的有聲閱讀被賦予了“現(xiàn)代性”，除了具有數(shù)字閱讀碎片化、便捷性等特征之外，有聲閱讀還帶有強(qiáng)伴隨性、場景化等音頻特性。在數(shù)字技術(shù)的加持下，有聲閱讀突破了“空間偏向”的限制，兼具了時(shí)空雙重屬性，聲音的原本和副本分裂，打破了空間的區(qū)隔，營造了比傳統(tǒng)小眾朗讀場景更為大眾的虛擬聚合場景。基于云平臺的信息存儲、傳輸和接收方式，讓有聲書擺脫了存儲載體的束縛，聲音文本可以長時(shí)間存續(xù)在平臺之中，隨用隨聽，不需擔(dān)心存儲介質(zhì)損壞的問題。此外，有聲閱讀平臺的功能設(shè)置也讓紙質(zhì)閱讀的自由度在一定程度上保留下來。

三、有聲閱讀內(nèi)容的通俗性和大眾性

印刷文本奠定的文字閱讀經(jīng)歷了從精英向普通平民的權(quán)力下放，有聲閱讀在近現(xiàn)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)后亦從滿足閱讀障礙和教育需求的小眾市場走向了大眾群體。在與數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合之中，有聲閱讀迎合了現(xiàn)代人碎片化、通俗化的閱讀需求，成為現(xiàn)代人的新的閱讀習(xí)慣。其通俗性和大眾性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是內(nèi)容生產(chǎn)的通俗性，二是大眾用戶偏好的通俗性。

隨著爆發(fā)式的用戶增長和平臺搭建，有聲閱讀儼然重新煥發(fā)了口傳時(shí)代閱讀方式的大眾屬性，并且在不斷豐富產(chǎn)品的過程中，對內(nèi)容生產(chǎn)進(jìn)行著規(guī)約和重塑。從近幾年有關(guān)有聲閱讀的研究報(bào)告以及各類有聲閱讀平臺熱門榜單中可以看到，當(dāng)下有聲閱讀的通俗調(diào)性受到口傳文化的閱讀實(shí)踐、媒介技術(shù)和聽覺特征的影響。一方面，就像麥克盧漢所說的那樣，“耳朵和眼睛相比，無法聚焦，只能通感，而不能是分析的、線性的”；另一方面，媒介技術(shù)引發(fā)了人類思維方式和文化內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，因而有聲閱讀中較受歡迎的內(nèi)容是通俗的，表達(dá)形式是口語化和情感化的，PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）和UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）共行的內(nèi)容生產(chǎn)方式則為有聲閱讀的通俗調(diào)性提供了持續(xù)保障。

從用戶偏好看，《2020年中國網(wǎng)絡(luò)音頻行業(yè)研究報(bào)告》的調(diào)研結(jié)果顯示，46.3%的用戶偏愛歷史類節(jié)目，37.3%的用戶偏愛相聲小品類節(jié)目，34.1%的用戶偏愛脫口秀類節(jié)目。具體到基于圖書改編而來的有聲書，2018年喜馬拉雅有聲書用戶行為洞察報(bào)告中高居前列的圖書品類為言情、都市、懸疑和幻想，收聽量排行榜單中均是大眾化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。由此可見，有聲閱讀用戶的興趣更多地投向娛樂休閑、故事性強(qiáng)的通俗內(nèi)容，那些需要耗費(fèi)更多注意力和腦力的作品則處于較為邊緣的長尾市場。

從閱讀場景看，有聲閱讀行為發(fā)生的主要場景是家里、開車時(shí)和通勤路上，這是相對隨意且可以“三心二意”的場所。在碎片化的時(shí)間以及身體處于忙碌狀態(tài)（如開車、做家務(wù)）的不連貫情境里，人們的主要注意力集中在當(dāng)下行為，聽覺感官反而處于一種麻木、渙散的狀態(tài)，閱讀行為是次要的陪伴，聽或不聽，聽多聽少不重要。因此，這種跳躍的、不連貫的閱讀行為與文本理性閱讀不同，用戶所選擇的閱讀內(nèi)容必然更多的是通俗化的。

四、有聲閱讀空間的社會性與閱讀行為的私人化

聲音的存在離不開空間，聲音的空間屬性決定了聽覺的空間屬性。近代及以前，聽覺空間是流散的、沒有邊際的，也是即時(shí)的、小范圍的，就像鐘聲只能回蕩在某塊鄉(xiāng)土范圍里一樣，聽覺空間受到地域的限制。傳統(tǒng)朗讀、說書亦是如此，說話人憑借身體器官發(fā)聲，聲之所及即是公共閱讀場所，其是基于地點(diǎn)局限而進(jìn)行的真實(shí)在場活動，此時(shí)的聽書全然是公共空間的公共閱讀。到了電子時(shí)代，有聲閱讀實(shí)現(xiàn)了聲音源頭與聲音副本在時(shí)空上的分裂，延伸了人與時(shí)間、空間，個人與他人的關(guān)系，聽覺空間得以“重新部落化”，擴(kuò)展為更為大眾的虛擬聚合場景，公共閱讀空間之下私人閱讀行為成為可能。

首先，有聲閱讀作為現(xiàn)代聽覺景觀之一，是常見的私人領(lǐng)域的社會性閱讀行為。一方面，數(shù)字聲音世界的開放性和共享性，為讀者在賽博空間里創(chuàng)造出一個敞開式的、與他人“共在”的聚合場域，讓人們與看不見的他者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，營造出集體在場的陪伴感；另一方面，數(shù)字化收聽設(shè)備尤其是耳機(jī)賦予了現(xiàn)代人獨(dú)立私密的聽覺環(huán)境，無論何時(shí)何地，戴上耳機(jī)，有聲閱讀就能成為一項(xiàng)私密的個人文化事件。或者說，正是數(shù)字技術(shù)搭建的現(xiàn)代聽覺空間具有虛擬社會屬性和私人行為共存的特性，才催生出滿足現(xiàn)代人從現(xiàn)實(shí)社會遁入詩意棲居的途徑——有聲閱讀。在聽書的場域中，讀者可以遁匿自我，自由選擇，有聲閱讀平臺搭建的聽覺社區(qū)，既可以成為個人私密空間，也可以通過點(diǎn)贊、評論、彈幕等互動行為實(shí)現(xiàn)讀者與讀者之間，讀者與主播之間的在線動態(tài)交流，達(dá)成一種虛擬的社交活動。

其次，有聲閱讀的私人性特征既是個體在閱讀空間選擇上的私人化，也是閱讀需求的私人化。現(xiàn)代的移動通信技術(shù)和各類智能收聽終端設(shè)備，既滿足了人們在個人場景（如開車、居家）中伴隨性的閱讀，也賦予了現(xiàn)代人在公共環(huán)境進(jìn)行私人閱讀的能力。另外，閱讀不僅是身體對文本的認(rèn)知與體驗(yàn)，還是一種個人審美意趣的彰顯。有聲閱讀種類繁多，內(nèi)容浩瀚，主播既有專業(yè)人士、名人網(wǎng)紅，也有普通個體，平臺中的產(chǎn)品脫離線性傳播的缺陷，傳播模式由廣播媒介的“一對多”衍變成“多對多”，有聲閱讀用戶也由被動轉(zhuǎn)向主動，在選擇和評判聽書產(chǎn)品時(shí)更有自主性和主體性。

五、結(jié)語

從傳統(tǒng)書籍到電子文本，從視覺主導(dǎo)到視聽自主，閱讀對身體和心理的規(guī)約再一次發(fā)生轉(zhuǎn)變，不可避免地引發(fā)新的閱讀方式、新的文本形式以及新的內(nèi)容形態(tài)。作為媒介技術(shù)驅(qū)動下的有聲閱讀，本質(zhì)上是基于匹配內(nèi)容與用戶需求的閱讀創(chuàng)新，它試圖融合原始口傳和印刷文本的各自優(yōu)勢，達(dá)成一種和諧的重歸部落化。此外，有聲閱讀作為大眾閱讀的渠道之一，用戶選擇和生產(chǎn)方式奠定了它的通俗調(diào)性，有聲產(chǎn)品分章輯錄的展示形式和聲音的伴隨屬性，順勢迎合了當(dāng)代人高效利用碎片化時(shí)間的需求。而人們選擇在私人空間里進(jìn)行有聲閱讀，表現(xiàn)出社會文化和社會關(guān)系對聽覺的建構(gòu)和規(guī)訓(xùn)。

麥克盧漢“聽覺空間的回歸”和“重新部落時(shí)代”的想象自然令人向往，有聲閱讀、朗讀亭或許也已形成獨(dú)特的聲音景觀，但其在互聯(lián)網(wǎng)空間所搭建的虛擬部落是否能實(shí)現(xiàn)多方之間有效的交流互動仍是有待確認(rèn)的。此外，將有聲閱讀單純看作一種新閱讀形式，存在著諸多悖論，它似乎與廣播、音樂更為貼近，而與常規(guī)閱讀相去甚遠(yuǎn)，因而如何在技術(shù)變化中維持閱讀的價(jià)值與意義，或許是適應(yīng)聽覺體驗(yàn)之外需要繼續(xù)探討的問題。