道德教育在學前聽障兒童課堂教學中的滲透

邢玉嬌

（濟南特殊教育中心 山東濟南 250002）

國無德不興，人無德不立。習近平新時代中國特色社會主義對德育工作提出新的要求，指出學校應把德育放在更加重要的位置，強調課堂教學不僅傳授知識，更要傳播美德。特殊教育學校是特殊學生道德教育的主要陣地，擔負對學生進行道德教育的重要職責。幼兒是人生發展的重要階段，是身體和心理發展健全的重要時段。德育從幼兒抓起，必會對聽障學生適應社會、獨立發展產生積極的推動作用。為培養合格的社會主義建設者和接班人，德育一直是中小學校教育工作的重中之重，特殊教育學校亦然。特殊教育學校擔負對特殊兒童教書育人的職責，通過“缺陷補償”“潛能開發”，使特殊兒童獲得適應社會、自力更生的知識和技能。同時，特殊教育學校通過多種形式的德育工作，使特殊兒童提高道德認識、豐富道德情感、堅定道德意志、完善道德行為。近年來，特殊人群犯罪事件屢見報端。特殊人群由于身體或精神上的缺陷，導致其法律意識相對薄弱，既影響其生活質量，又易被社會不良人員誘拐犯罪，成為社會不安定因素，嚴重危害身心健康發展。因此，為保證特殊學生身心健康且全面發展，使其順利回歸主流社會，特殊教育學校應著重關注其道德發展，加強對在校學生的道德教育。

幼兒道德教育是幼兒教育的重要組成部分，是提升幼兒道德認識、發展道德情感、養成良好的道德行為習慣的重要教學內容。[1]在特殊教育學校中，為保證德育的有效性和連貫性，應從學前階段關注特殊兒童道德發展，使道德教育在日常教學中得以體現。在聽障兒童學前階段，為使幼兒從小養成良好的道德行為習慣，樹立道德意識，在日常的教育教學中，應注重將道德教育滲透于學科教學，為聽障兒童營造良好的德育環境。本文將從教師、教材、教學過程等方面探析道德教育在學前聽障兒童課堂教學中的滲透，以期為特殊學校在教學中進行德育滲透提供參考。

一、發揮教師榜樣作用

道德教育滲透于日常教學中，受教育者在教育者的要求、熏陶和感染下，將社會道德規范轉化為個人道德行為。在此過程中，教師應發揮引領和示范作用。學生具有“向師性”，教師的言行舉止都會成為學生學習和模仿的對象。學前聽障兒童聽力在一定程度上受損，但在佩戴助聽器和植入人工耳蝸、接受聽覺康復的情況下，具備一定的聽覺理解力，個別聽障兒童在接受聽覺言語康復之后，其認知能力和聽覺理解力可以達到較高水平，對教師言行具有一定的傳播和模仿能力。此外，聽障兒童理性的道德認識比感性的道德認識更容易形成。[2]聽障兒童主要通過視覺觀察獲取信息，雖對行為評價局限于表面，但也決定了其對教師行為評價的直接性和模仿的便捷性。這就提醒教師在教學中時刻端正自身言行，切不可因學生年齡幼小、聽力受損而忽視其“向師性”。具體表現為：

首先，教師著裝應樸素大方，具備良好的精神面貌。健康向上的精神面貌是教師營造積極樂觀的課堂氛圍的必要條件，一個無精打采、衣衫不整的老師，必然不會為學生創造出自由和諧且奮發向上的學習環境。教師的衣著面貌在課堂教學中作為一種隱性的影響因素，雖不是借助于語言的直接的德育知識傳授，卻在無形中對幼兒的審美、言行產生潛移默化的影響。教師著裝得體，既有助于塑造為人師表的教師形象，又在視覺上給予幼兒美的感受，其干凈利落的形態在課堂教學中就是一種可視化的動態教學資源。同時，在寬松和諧的課堂氣氛中，更有利于幼兒自主性的發揮，也更助于教師和幼兒實現良性互動，從而幫助幼兒塑造愉悅和諧的心理氛圍。

其次，教師應文明用語，語言簡潔明了，為幼兒營造良好的語言環境。學前聽障兒童聽力受損，并不代表其對語言環境感知的缺失。相反，因其聽力障礙導致聽覺信息接受不完整、聽覺理解力低于普通兒童、語言功能發展遲緩等現實原因，其對語言環境有著較普通學生更高的要求。學前聽障教師的教學用語應更講求科學性、趣味性、邏輯性和教育性，其中“教育性”是保障教師教學用語始終發揮德育作用的必備因素。在學前聽障兒童的課堂教學中，教師所創造的語言環境既可以是教學內容的一部分，又作為一種隱性教育資源對幼兒發揮教化作用。教師教學語言本身是聽障兒童模仿習得的對象，更是幼兒長期“耳濡目染”之下的言行品格形成的重要語言背景。

最后，面對“后進生”應耐心細致?！坝H其師，信其道”，幼兒親近教師，才能接受教師所教。學前聽障兒童教學以康復課程為主，主題教育康復、藝術康復等課程的設置以最大程度發揮幼兒殘余聽力、發展言語語言功能為目標。在教學過程中，面對聽力損失不同和認知水平差異的兒童，學前聽障教師可能面臨康復效果不明顯，課程推進緩慢的現狀，而所謂“后進生”的課堂表現和康復成效更給教師帶來巨大壓力。如何對待“后進生”，不僅關系個別聽障兒童，對整個學前聽障班級課堂氣氛的營造也至關重要。教師應接受聽障幼兒個別差異的存在，以更加包容關懷的心態引導幼兒先后的發展，更應明白學前聽障兒童的教育不僅是聽力語言康復的教育，更是全面發展的教育。

綜上，教師應發揮榜樣作用，提高自身道德素質，為聽障兒童創設人、事、物友好融洽的課堂教學環境，使幼兒在課堂教學中感受愛、學會愛、傳遞愛，達到德育在學前聽障兒童課堂教學滲透的目的。

二、利用教材滲透

目前我國學前聽障兒童教學并無統一編寫教材，多使用自編教材。如何在課堂教學中利用教材進行德育滲透是學校道德教育歷來研究的重點，特殊教育學校同樣重視利用教材對學生進行德育的滲透。教師利用教材對學前聽障兒童進行課堂德育的滲透應把握以下幾點：

找準“滲透點”，把握知識教育和思想教育的最佳融合點。教師依托教材對幼兒進行教育教學，在利用教材內容尋找德育滲透點時切不可貪多。有的教師在一堂課的教學中能羅列幾個甚至十幾個德育滲透點，以顯示素質教育的教學目標。殊不知繁多冗雜的德育知識點既模糊了真正的德育內容，妨礙正常教學，又干擾了學生對德育知識的吸收內化，出現“貪多嚼不爛”的問題。在課堂教學中利用教材進行德育滲透時，教師只需根據學生已有的知識經驗和生活經驗，點明教材內容中最明顯且最易懂的德育知識點即可。將教學中的知識點與可聯系的德育點進行對接，結合學生實際加以發散，注意貼合學生生活和學習實際情況，發揮學生主動性，將話語權交給學生，請學生結合自身經驗交流感想，教師在此過程中發揮引導作用即可。教師切記不可全盤代勞，將德育滲透變成道德知識的灌輸和教師發表感想的“一言堂”。學前聽障兒童雖語言表達能力有限、生活經驗匱乏，但經過康復訓練后同樣具備一般兒童思維活躍、表現力強的特點，教師應抓住其優勢所在順勢而為，對其進行德育滲透，提高思想認識。

把握“滲透時機”，搶抓最佳時間。學前聽障兒童的道德教育不能因為幼兒年齡小、聽力受損等客觀原因而被忽視。目前，在幼兒教育中，很多教師對道德教育不夠重視，工作過于形式化。[3]幼兒教師在幼兒德育問題上“等一等”、“靠一靠”的態度實際上已經錯過了幼兒道德教育的最佳時期，對學前聽障兒童同樣如此。學前聽障兒童的道德教育既不能寄希望于“等孩子大了再說”或自然習得，更不能讓位于單一的言語語言康復而錯失兒童良好行為習慣養成和品格形成的關鍵時期。把握課堂教學中德育的“滲透時機”，教師首先要提高對幼兒德育教育的重視程度，樹立“寓德育于教學”的教育理念。其次，思想上重視起來，行動也要跟得上。落實到每一堂課中，學生是否遵守課堂紀律認真聽課，教師是否抓住教學中的德育點及時教育。學前聽障課堂教學中的德育時機不在刻意創造，而在教師與幼兒的每一次微小互動和情感互通中。

研判“滲透深度”，簡化德育知識點。利用課堂教學進行德育滲透，并非教師的“經驗之談”，也不完全是課本知識的簡單講授。幼兒課堂教學中的德育滲透所依據的是幼兒認知發展水平和生活經驗。科學文化知識的講授以學生認知發展為依據，道德教育同樣如此。學前聽障兒童處于皮亞杰所論述的認知發展階段之中的感知運動階段和前運算階段。[4]處于這兩個發展階段的兒童雖已具備初步的思維運算，但由于聽力殘疾影響了知覺的完整性，[5]導致學前聽障兒童認知活動仍需借助具體事物，思維不具有一般性和抽象性。鑒于此，教師在課堂教學中利用教材進行德育滲透時，應牢牢把握學前聽障兒童認知發展水平的特點，德育點應盡量貼近幼兒生活實際，以淺顯易懂的語言講述淺顯易懂的道理。不過分追求道德升華，以幼兒理解、內化吸收和行動體現為重點。學前聽障兒童課堂教學中的德育滲透應秉持從兒童中來，到兒童中去的理念。

三、關注教學過程，重視師生互動，建立信賴關系

教學過程不僅是知識傳授的過程，更是師生雙方實現情感互通、建立信賴關系的交互過程。學前階段的教學過程不似高年級，趣味性和引導性都更加明顯，學前聽障階段同樣如此，而教學過程中無論處于何種環節的教育引導都是幫助幼兒形成正確的是非觀，養成良好品行的關鍵所在。在學前聽障兒童的課堂中，在教學過程中，聽障幼兒與普通幼兒一樣，也會出現課堂紀律問題，出現對所學內容的錯誤應答，如何評價幼兒此類行為，如何引導其向正確方向發展，是教師在課堂教學中對學前聽障兒童進行德育不可回避之處。用發展的眼光看待聽障兒童，多給予正向引導性評價，建立師生之間的互信關系。聽障兒童親近教師、信任教師，才能對其所教所授產生尊崇之意，才能有感于其高尚的道德認識，踐行其道德行為。課堂教學中的師生互動不是教師單方面的批評或教育，而是師生雙向的情感交付。作為教師，不僅要傳達出正確的價值觀，更要通過多種形式的互動溝通引起學生情感上的共鳴和行為上的效仿。

綜上所述，本文從教師、教材、教學過程三個方面闡述了如何在學前聽障兒童課堂教學中進行德育的滲透。教師在課堂教學中發揮主導作用，教師的言行舉止、衣著面貌都在直接或間接影響兒童道德觀念的形成、道德情感的培養和道德行為的養成。教師在課堂教學中利用教材進行德育滲透，需要正確把握“滲透點”“滲透時機”“滲透深度”。而教學過程中教師針對幼兒出現的各種問題、意外的正向引導，重視與幼兒的情感互通，則是在教師和兒童之間架起互信的橋梁，是兒童將所看、所學進行內化和外現的必要條件。