從避暑山莊正宮區匾額內容探析康乾時期的民族思想

代倩雯

摘 要：承德避暑山莊作為清朝在塞外的政治中心，歷經康熙、雍正、乾隆三朝的修建與完善，用時89年建成。在這里清帝借“避暑”之名，施“民族團結”之政。遺留在山莊正宮區的康熙、乾隆兩位皇帝的御制匾額，為我們講述了其民族思想和政治抱負，具有重要的史料價值。

關鍵詞：避暑山莊;正宮區;匾額;民族思想

0 前言

承德避暑山莊肇建于康熙四十二年（1703），建成于乾隆五十七年（1792），耗時89年。在這里清帝借“避暑”之名，施“民族團結”之政，成就了其塞外政治中心的歷史地位。正如乾隆皇帝所說：“我皇祖建此山莊于塞外，非為一己之豫游，蓋貽萬世之締構也?！边z留在避暑山莊正宮區的康熙、乾隆兩位皇帝的御制匾額為我們講述了其民族思想和政治抱負。

匾額是中國古典建筑的重要組成部分，是宮殿建筑堂皇典雅的點睛之筆，在戰國時代已現端倪。匾額作為避暑山莊建園300多年的歷史見證者，它們是園林建筑的重要組成部分，也是后人挖掘這座皇家園林文化內涵的重要史料，更是清代帝王遺留的御筆墨寶。

歷史上，凡是帝王上朝理政的場所，其名字都蘊含著一個朝代的政治理論基礎或帝王的理想追求。避暑山莊博物館正宮區匾額的題名亦不例外，處處滲透著康熙、乾隆兩位皇帝團結統一的民族思想。

1 正宮區匾額蘊含的民族思想

1.1 麗正門

在長約10千米長的宮墻上，辟有九座宮門，中間一座便是九門之首的麗正門，建于乾隆十九年（1754），為乾隆三十六景的第一景。上下兩層均為三楹，上層是城臺和樓閣，下層有三個方形的門洞，中間門洞上方有一石匾鐫刻著乾隆御書的三個斗大漢字“麗正門”（圖1），尚有滿、蒙、藏、維四種文字鐫刻左右。“麗正”二字，意思是光明附著于中正之道上。此語出自《易經·離卦》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。”“乾隆皇帝取‘麗正’為題額，除標志這是山莊正門外，還表明大清的統治是中正，其政治措施是圣明的。這一點充分體現在麗正門背面門楣上乾隆親題的詩中，詩云：‘巖城埤堄固金湯，訣蕩門開向午陽。兩字新題標麗正，車書恒此會遐方。’”①詩的前兩句雖是寫實，但又有象征意義，乾隆所標榜的清明政治，就蘊含在“訣蕩門開向午陽”的詩句中，“車書恒此會遐方”，明顯地體現出乾隆皇帝希望統一和強大的政治局面可以永遠保持。

滿蒙聯盟是清王朝的基本國策，努爾哈赤統一女真后，對蒙古各部采取了和親、聯姻的政策，聯合蒙古入侵中原，共同對抗大明政權?；侍珮O繼位后，與察哈爾蒙古各部結成了政治軍事同盟，漠南蒙古諸部尊奉皇太極為可汗，漠北蒙古三部也臣服于清朝，漠西厄魯特蒙古在皇太極至順治初與清朝陸續建立了朝貢關系，進一步強化了政權?？滴鯐r期，為了鞏固清朝的統治，共同抵御沙俄的侵擾，進一步加強了同北方各少數民族的團結?？滴跞荒辏?682），把守長城的總兵官蔡元上奏“古北口一帶邊墻傾塌甚多，請行修筑”，工部衙門官員商議“應如所請”，后請示康熙皇帝，康熙皇帝直接給工部衙門下了一道諭旨，寫到“帝王治天下，自有本原，不專恃險阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末，我太祖統大兵，長驅直入，諸路瓦解，皆莫敢當?？梢娛貒?，唯在修德安民。民心悅，則邦本德，而邊境自固，所謂眾志成城者是也?！边@表明康熙皇帝突破了歷來漢族君主的政策，打破了長城內外的界限，改變了歷來民族隔離的政策。避暑山莊的建立正是為這個政治目的服務的。乾隆所題“麗正”二字，賦予了這座園林政治色彩，進一步引申和發揮了“避暑山莊”之意，表明了其“化成天下”的愿望。

1.2 避暑山莊

內午門又名閱射門，康熙皇帝、乾隆皇帝經常在此接見各少數民族的首領，觀看射箭比賽。面寬五楹，中間開三門，中門上方懸掛著鎦金云龍陡匾一面，上書康熙御筆“避暑山莊”四個金色大字（圖2），四周環繞鎦金銅龍。余秋雨先生看到這四個大字時曾說：“這四個漢字寫得很好，撇捺間透露出一個勝利者的從容和安詳，可以想見他首次踏進山莊時的步履也是這樣?！雹倏滴趸实厶崦摹氨苁钌角f”四個字也是花了心思的，字面上反映的是這座園林的自然特征，即天高氣爽，氣候清涼，山清水秀，景色宜人，適宜避暑。但仔細分析“山莊”二字，沒有了北京故宮匾額題名的莊嚴與凝重，在心理上更易于少數民族首領接受與認同，拉近了彼此的關系。也表明了清帝營造山莊的目的，表面上是到此避暑，實則是把此處當成聯絡少數民族首領、加深感情的地方。

避暑山莊建立之前，北方少數民族每次覲見大清統治者都要跋山涉水，見面還需行跪拜之禮，有時因政務繁忙，甚至要等候好幾個時辰。作為逐水草、嗜酒肉的游牧民族在心理上很難接受。按康熙皇帝的話：“蒙古部落，三皇不治，五帝不服?！痹鯓犹幚磉@個問題就顯得尤為重要。北京畢竟是全國的政治中心，等級尊卑是一定要區分開來的，而承德“草木茂，絕蚊蝎，泉水佳，人少疾”，全年沒炎熱期，在這里接見，一方面可以減少蒙古族首領覲見的長途跋涉，有效避免蒙古人進京受熱出痘，另一方面避免了繁文縟節，并且通過比武射獵在心理上更有利于找回當初的情誼。康熙皇帝在《避暑山莊記》中贊譽這里“風清夏爽，宜人調養之功”，避暑山莊的建立深受蒙古各部擁護。

1.3 澹泊敬誠殿

澹泊敬誠殿是避暑山莊的主殿，建于康熙五十年（1711），乾隆十九年（1754）用楠木改建，俗稱楠木殿。坐北面南修建在紫竹紋大理石鋪砌的臺基上，殿頂采用青磚布瓦、卷棚歇山式的建筑形式。是清帝駐蹕山莊期間上朝理政、召見官吏和各民族首領、舉行慶典的場所，大殿古樸典雅、莊重肅穆。

在殿內正中懸掛著康熙皇帝題寫的“澹泊敬誠”匾額（圖3），“澹泊”二字源于《周易·正義序》：“不煩不擾，澹泊不失?！比龂鴷r期，諸葛亮在《誡子書》中也曾以“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”來告誡后人，康熙皇帝將“澹泊敬誠”作為自己的座右銘，時刻提醒自己。同時向前來朝見的少數民族首領表示他團結友好的真心與誠意，“澹泊敬誠”四字蘊含了孔子“遠人不服，則修文德以來之”的思想，充分體現了康熙皇帝“團結為本”的民族思想。

在避暑山莊修建過程中，康熙皇帝一直以“不彩不繪，茅茨不剪”作為整體格調的指導思想，這也是“澹泊”的一種體現，因此避暑山莊整體建筑的主色調是灰和白，配以綠水青山、藍天白云，給人以樸素淡雅、清新恬靜之感，摒棄了北京故宮紅墻黃瓦的濃烈色彩，讓遠道而來的民族首領一進入山莊就能身心放松，在輕松的環境中騎馬射箭、載歌載舞、把酒言歡。

1.4 四知書屋

避暑山莊自肇建以來，擴建、改建以及景名題額的更迭持續不斷。其中四知書屋就是一例。四知書屋落成于康熙年間，本名“依清曠”，有寄情于山水之意，青磚灰瓦，單檐硬山，寬不過五楹，有長廊與澹泊敬誠殿相連，是康熙帝臨朝前后更衣小憩、引見官吏和讀書習字之處。乾隆五十三年（1788），乾隆皇帝增題“四知書屋”（圖4），借由“名”的調整，乾隆皇帝將自身思想填充其中，擴充了建筑內涵與外延意義。四知是知微、知彰、知柔、知剛之義。乾隆皇帝在題“四知書屋”時，曾作《四知書屋記》闡述了“四知”的辯證關系，他認為：“蓋微柔陰也，彰剛陽也，陽動而陰靜。動無不由靜，彰不由微，剛無不由柔。然而柔能制剛，微能掩彰，靜能制動，此乃圣人扶陽抑陰之本義。”這就明確點出了此殿功能的擴展，即懷柔功能的加強。這也是乾隆帝剛柔相濟、恩威并施統治手段所要達到的境界。以“書屋”命名給人帶來的心理暗示是親和的，發生在這座建筑中的歷史事件，更從側面印證了這一點。

康熙皇帝巡幸塞外期間，入覲的少數民族多為蒙古諸部，召見地點多在山莊外的各行宮大營。乾隆朝時，到避暑山莊入覲的藩部屬邦人數更多、范圍更廣。據有關資料統計，乾隆年間入覲召見活動大量改在山莊內進行，乾隆皇帝在澹泊敬誠殿接見重要的王公大臣、少數民族首領和西藏政教領袖之后，通常被引入四知書屋，賜座慰問，或長談，或賜茶。相比之下，澹泊敬誠殿的接見多是禮節性強、隆重而莊肅的典禮場面，體現出皇權的至高無上。而在四知書屋的氛圍之中，賓主間的交流更加自然融洽，更能體現出乾隆皇帝特殊恩寵和懷柔遠人的誠心，進而達到“使之畏威懷德、弭首貼伏而不敢生心”“合內外之心，成鞏固之業”，這與“四知”之名正可相互印證。

雖然四知書屋只是山莊宮殿區中一座極為普通的建筑，但卻位于避暑山莊正宮中軸線的中心部位，是“九五至尊”的中心。它目睹了清帝在此讀書、接見少數民族首領的情形，也真實地記錄乾隆皇帝接見土爾扈特部首領渥巴錫和西藏政教首領六世班禪的空前盛況，是我國多民族團結統一的歷史見證。

2 幾點思考

民族問題一直是歷朝歷代的心患，自大秦統一中原以后就開始動用大量人力物力修筑長城抵御匈奴，奈何長城修建得再長、也無法根治民族矛盾，反倒在少數民族的心里埋下了嫌隙，更激發其突破長城的決心，這一點作為少數民族—滿族的皇帝，更能夠感同身受邊塞民族的內心世界，因此他們改變了歷來民族隔離的政策，實行團結、安撫、恩威并施的方針。

避暑山莊的修建堪稱智慧的結晶，用一個行宮化解了刀光劍影，既避免了人力、物力的損失，又在游山玩水中讓少數民族首領心悅誠服。余秋雨先生在書中說：“避暑山莊其實就是康熙皇帝的‘長城’，確實康熙皇帝也用自己的一生修筑著一座無形的長城—修德安民、軟硬兼施，把復雜的政治目的和軍事意義轉化為一片幽靜閑適的園林，確實不得不承認康熙皇帝的高明。軍事和政治消解得那樣煙水蔥蘢、慈眉善目，如果不是那些山莊中的石碑和楹聯，我們甚至連可以疑惑的痕跡都找不到。”①

匾額作為古典園林的點睛之筆，除對建筑起到裝飾作用外，其文字內容還能幫助我們了解歷史，了解題名者的理想抱負、意志情趣。作為文物遺存也亟須我們加強保護，例如“麗正門”石匾，作為石質文物長期經風吹日曬，石頭難免會風化，出現表面紋飾不清、酥脆、粉化、剝落等現象，我們可以在不影響美觀和觀賞的前提下，施加透明的玻璃保護罩進行保護。其他可以拆卸的匾額需要定期進行維護保養，對于現狀不好不適宜在外面展出的匾額，可以視情況考慮將其放入文物庫房進行保護，用高仿的復制品來替代。作為文物保護工作者在探尋文物歷史、挖掘文物背后故事的同時，我們更有責任采用先進的科學技術和傳統的經驗相結合的方法延緩文物的壽命，做好匾額的保護與傳承。

雖然只是小小的匾額，卻包含了康乾二帝在處理民族關系上的大智慧，徜徉在山莊的宮殿區，穿梭在門楣之間，仿佛看到了當年蒙古各族首領朝見皇帝時絡繹不絕的身影，似乎聽到了他們狩獵后滿載而歸的歡聲笑語。團結統一、和諧發展的民族關系為“康乾盛世”奠定了堅實的基礎?！?/p>