現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征及演唱風(fēng)格分析

摘 要：中國是一個有著五千年文明歷史的多民族國家，在各民族的相互融合、相互影響下，民族聲樂藝術(shù)在時間的長河中有了較為廣闊的發(fā)展。尤其是國際文化交流的日益頻繁，也為民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展打開了新局面。現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)結(jié)合了西方的音樂文化，具有創(chuàng)新性、多樣性的特征，可以更好地展現(xiàn)出各民族的形象，又能夠滿足不同民族對音樂的需求。基于此，對現(xiàn)代民族聲樂進(jìn)行闡述，分析現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征及現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格，以期為現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族聲樂;藝術(shù)特征;演唱風(fēng)格

現(xiàn)代民族聲樂是民族語言衍生出來的一種全新的藝術(shù)，其在多民族國家中占據(jù)著極其重要的地位。中國作為一個民族繁榮、物產(chǎn)豐富的國家，在長期的發(fā)展過程中形成了各種各樣的地方語言，各地的聲樂作品更是為這些地方語言的演繹搭建了舞臺，隨之而來的還有各民族不同的唱腔和唱法，為整個藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)代民族聲樂的概述

民族聲樂屬于民族文化的一部分，代表著各民族獨特的音樂風(fēng)格，故民族聲樂在我國藝術(shù)領(lǐng)域中占據(jù)著十分重要的位置。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個地區(qū)的關(guān)聯(lián)程度不斷增加，各個民族之間的關(guān)系也逐步拉近。這促進(jìn)了各個民族之間藝術(shù)領(lǐng)域的交流，尤其是民族聲樂領(lǐng)域的溝通。同時，在西方文化的影響下，民族聲樂也在不斷創(chuàng)新，逐步形成了現(xiàn)代民族聲樂。現(xiàn)代民族聲樂既有傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)特征，又融入了一些現(xiàn)代化的元素，是一種具有時代精神特征、民族性、科學(xué)性的藝術(shù)[1]。

二、現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)特征

（一）具有區(qū)域風(fēng)格特征

現(xiàn)代民族聲樂是以民族文化為根基逐步發(fā)展的，具有各個民族獨有的風(fēng)格特征。中國的民族聲樂大致可以分為四個區(qū)域：第一個區(qū)域是東北部，指大小興安嶺一帶，這一帶人群受薩滿文化影響較多，音樂展現(xiàn)的多是狩獵、漁獵的內(nèi)容。雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，人們逐步脫離了原始的生存方式，但是其現(xiàn)代民族聲樂文化中仍然保持著原有的豪爽和質(zhì)樸的風(fēng)格。第二個區(qū)域是西北草原和高原文化區(qū)，這一區(qū)域的人們能歌善舞，且熱情好客。在他們的生活中，音樂和舞蹈占據(jù)著重要的地位。由于這一區(qū)域民族眾多，因此，這一區(qū)域的現(xiàn)代民族聲樂融合了多個民族的風(fēng)格特征。第三個區(qū)域是北方草原文化區(qū)，該區(qū)域主要處于現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)，該地區(qū)長期以畜牧業(yè)為主，地廣人稀，形成的現(xiàn)代民族聲樂具有熱情和豪放的風(fēng)格。第四個區(qū)域是中原和東南沿海地區(qū)，這一區(qū)域的民族大多是受傳統(tǒng)文化的影響較多的漢族，區(qū)域內(nèi)人們細(xì)膩的情感在該區(qū)域的民族聲樂中也展現(xiàn)得淋漓盡致。總之，各個民族的文化不同，所形成的現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特征也是存在差別的。

（二）具有中西文化融合的特征

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各國之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切。首先，從聲音角度分析，起源于歐洲的美聲唱法具備較強(qiáng)的穿透力，在演唱時需要有沉穩(wěn)的氣息，美聲唱法是混合聲區(qū)唱法，對我國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展帶來了很大影響。其次，從演唱的技巧分析，中國的現(xiàn)代民族聲樂以傳統(tǒng)戲曲、曲藝為主，在演唱時聲音比較靈活，且音色較為細(xì)膩，而美聲唱法普遍應(yīng)用混合共鳴或者混合聲區(qū)進(jìn)行表現(xiàn)，通過將二者進(jìn)行融合，可以較好地提升現(xiàn)代民族聲樂的音色，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)特點。通過在民族聲樂中融合西方音樂的特點和演唱的特點，并遵循求同存異的原則，便可以逐步形成一種現(xiàn)代化的民族聲樂藝術(shù)。這種聲樂藝術(shù)既包含我國民族的聲樂特色，又融合了西方的聲樂藝術(shù)[2]。

（三）民族綜合化特征

現(xiàn)代化民族聲樂既體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族聲樂特色，又具備一定的時代性，符合社會發(fā)展的需求。在一代又一代民族聲樂藝術(shù)家的推動之下，我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)已經(jīng)逐步得到了國際音樂界的認(rèn)可，甚至在素有世界“音樂之都”美稱的維也納金色大廳，也留下了中國現(xiàn)代民族聲樂的足跡。現(xiàn)代民族聲樂體現(xiàn)了一個民族的地域文化和特征，又展現(xiàn)著我國多元化的文化魅力。總之，現(xiàn)代民族聲樂是各民族長期發(fā)展過程中創(chuàng)造的財富，其和各民族人民的生活、性格、文化等方面是息息相關(guān)的，因此，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)具有民族綜合化的特征。

三、現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的演唱風(fēng)格

（一）音色比較統(tǒng)一，且以明亮圓潤為主

我國的民族聲樂多用漢語來演唱，大多數(shù)漢字音節(jié)都可以分為字頭、字腹和字尾，漢字在發(fā)音時大多突出字腹。用來展現(xiàn)音色的是元音，歸韻和咬字的是輔音。音樂和語音在任何歌唱技法中都是重要的兩個構(gòu)成要素，其中語言音調(diào)對音樂起到了一定的制約作用。對現(xiàn)代民族聲樂進(jìn)行分析可以看出，其音色比較統(tǒng)一，且都是以明亮圓潤為主。在進(jìn)行發(fā)聲時，主要是通過口腔上壁的硬腭進(jìn)行聲波反射，因共振點靠近口外，產(chǎn)生的聲音就會非常明亮。這種演唱方法經(jīng)過了千百年的實踐，集合了各族人民對音色的審美理念、社會習(xí)俗、精神情趣、傳統(tǒng)喜好等各方面的因素。

（二）字正腔圓的演唱風(fēng)格

在中國的聲樂藝術(shù)審美理念里，字正腔圓是人們最直接的審美體驗，對歌詞的正確理解、咬字與吐字的清晰準(zhǔn)確是演唱者在歌唱前最基本的準(zhǔn)備。不管使用多么高端的歌唱技巧或是音樂表現(xiàn)手法，首先要做到的就是能夠讓人們聽清楚歌詞，在音樂和語言的雙重交匯中感受現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)魅力。

（三）區(qū)域性演唱風(fēng)格

中國是一個龐大且民族眾多的國家，不同民族的居住地點、氣候、文化歷史等方面都存在著差異，而民族聲樂和各個民族的基礎(chǔ)特征是緊密相連的。我國的民族聲樂大致可以分成東北部、西北草原和高原區(qū)、北方草原文化區(qū)以及中原和東南沿海地區(qū)等。不同的地區(qū)民族聲樂的演唱風(fēng)格和方式也存在較大的差異。比如，像東部地區(qū)，其現(xiàn)代民族聲樂是以山歌和舞曲為主，這和東部地區(qū)人民本身的性格特征有很大的關(guān)系;西部地區(qū)現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格是以高亢、嘹亮為主，這和該區(qū)域內(nèi)的氣候和地理環(huán)境密不可分[3]。

（四）多利用假聲和氣聲的演唱風(fēng)格

假聲演唱是歌曲演唱的一種技巧，需要演唱者能夠?qū)ψ约旱纳ひ暨M(jìn)行控制。假聲的運用在我國的現(xiàn)代民族聲樂中也極為廣泛，而想要在現(xiàn)代民族聲樂演唱中發(fā)揮假聲的優(yōu)勢，演唱者必須具備一定的演唱水平，能夠根據(jù)具體的情況選擇不同程度的假聲來展現(xiàn)音樂中細(xì)微的變化。氣聲演唱屬于一種特殊的發(fā)聲方式，是氣和聲的結(jié)合，比較適合應(yīng)用在低音歌曲中。在現(xiàn)代民族聲樂中應(yīng)用氣聲可以對歌曲的內(nèi)容和層次進(jìn)行豐富，能夠提升民族聲樂的演唱效果及感染力。在采用氣聲演唱現(xiàn)代民族聲樂時需要演唱者能夠保證氣息的平穩(wěn)、均勻，當(dāng)音調(diào)逐步上升時，要保證聲音的一致性，這樣才可以充分體現(xiàn)現(xiàn)代民族聲樂的美感。

（五）多元化及綜合化的演唱風(fēng)格

我國是一個多民族國家，不同民族的聲樂形式、特征也不同，這就使現(xiàn)代民族聲樂具有多元化的藝術(shù)特點。在演唱現(xiàn)代民族聲樂的過程中，演唱者會通過切換真假音的方式展現(xiàn)歌曲的風(fēng)格，形成了多元化的演唱風(fēng)格。另外，綜合化也是我國現(xiàn)代化民族聲樂的一大特色。現(xiàn)代民族聲樂的演唱風(fēng)格有流行的、民族的、美聲的等，形成了綜合化的演唱風(fēng)格。一些現(xiàn)代民族聲樂的演唱者在演唱的過程中，借助現(xiàn)代民族聲樂的優(yōu)勢，有效融合各類演唱風(fēng)格，在很大程度上推動了現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展[4]。

四、結(jié)語

作為傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)在發(fā)揚(yáng)民族文化過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。隨著各民族之間和東西方之間文化的相互碰撞，逐步拓展和創(chuàng)新了民族聲樂的藝術(shù)特征和演唱的風(fēng)格，形成了現(xiàn)代化的民族聲樂體系。在未來，我國的現(xiàn)代民族聲樂將會在借鑒、繼承和創(chuàng)新中不斷成長，更好地發(fā)揮現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)魅力，使我國的現(xiàn)代民族聲樂屹立于世界音樂之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]原源.中國民族聲樂對傳統(tǒng)昆曲演唱技術(shù)的借鑒與發(fā)展：以《樂府傳聲》為例[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2021.

[2]趙艷艷.戲曲元素在現(xiàn)代民族聲樂中的運用：基于美學(xué)視角[J].長春大學(xué)學(xué)報，2021（3）：89-93.

[3]陸偉，余志鵬.現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的借鑒[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2020（12）：153-155.

[4]王縈.論現(xiàn)代民族聲樂作品中傳統(tǒng)戲曲元素的運用[J].北方音樂，2020（8）：28-29.

作者簡介：

張月月，甘肅醫(yī)學(xué)院講師，研究方向為音樂學(xué)。