瑤族“漂洋過?！保簭恼憬B興到廣東潮汕

摘 要：通過運用歷史文獻與民族文獻互勘互證方法，對瑤族“漂洋過海”的原因、時間、地點、過程進行考證，可以得出結論：東晉義熙八年（412年）前后，因自然災害、朝政動蕩和戰(zhàn)火洗劫，特別是受孫恩、盧循起義的影響，居于紹興的瑤族一千多人，乘坐十幾只大船，從浙江紹興出發(fā)，經杭州灣、寧波、舟山、臺灣海峽，用七天七夜的時間，到達廣東的潮州、汕頭，行程1 200多公里。此后，廣東才開始有瑤族的居住和分布。

關鍵詞：瑤族;漂洋過海;紹興;潮州

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2021.05.012

[中圖分類號]K28 ? ? [文獻標識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2021）05-0068-08

一、中國古代的航海技術

中國古代的航海業(yè)始于何時，現(xiàn)難稽考。1973年，在浙江余姚發(fā)掘的距今7 000年前的河姆渡文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)有木槳[1]。 《周易》記載：“刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下?！边@說明先秦時期人們已知造船航行。另外，相傳秦代秦始皇也派徐福率童男童女三千人東渡日本。

西漢時期，中國古代的航海業(yè)已很發(fā)達，從會稽郡至廣東，已不鮮見。公元前334年，楚國打敗越國，并殺越王無疆，越地被楚國所占，瑤族和越國公族向浙東溫州遷徙，建立“東越國”。漢武帝元鼎五年（公元前112年），南越政權的呂嘉反叛，漢武帝出兵討伐?！皷|越王”余善帶八千兵卒助漢軍平叛，率兵卒從海路來到廣東潮州揭陽。

漢武帝平定呂嘉叛亂后，廢除南越政權，在其地設置了南海、郁林、蒼梧、合浦、儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡。漢朝最南端的交趾等郡的貢賦，如走陸路則太難，只能走海路，于是從今越南北部到中國東部沿海和長江的水上交通便繁榮起來。

《漢書·地理志下》記載了當時中國東南沿海至印度半島的海上絲綢之路：“自日南（越南）、障塞、徐聞（廣東）、合浦（廣西）船行可五月，有都元國（蘇門答臘）;又船行可四月，有邑盧沒國（緬甸）;又船行可二十余日，有諶離國;步行可十余日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國（印度）……有譯長，屬黃門，與應募者俱入海市明珠、壁流離、奇石異物，赍黃金雜繒而往……黃支船行可八月，到皮宗;船行可二月，到日南、象林界云。黃支之南有‘已程不國’（今斯里蘭卡），漢之譯使自此還矣?！盵2]1671

《后漢書·鄭弘傳》記載：“舊交趾七郡，貢獻轉運，皆從東治泛海而至，時屬會稽郡。汛海而至，風波險阻，沉溺相系?！盵3]“東冶”，即今福建福州。“交趾”即越南北部地區(qū)。可知，從會稽郡到這些地方是當時“貢獻轉運”的要道。

《漢書·地理志》記：“會稽海外有東鳀人，分為二十余國，以歲時來獻見云。”[2]1669“東鳀”，即今日本。

《三國志·許靖傳》：“經歷東甌、閩、越之國，行經萬里，不見漢地，漂薄風波。”[4]

三國時期，印度人康僧會從海路來到東吳國都建業(yè)，創(chuàng)建寺院，傳播佛教[5]。

東晉時期，法顯（約337-422年）從山西出發(fā)，經敦煌，越蔥嶺到天竺國取經，其后走海路回國，經蘇門答臘到廣州，最后到建康。其著《佛國記》，記錄了他的行程及見聞。

可知，兩漢、三國、東晉時期，中國沿海的航海造船能力和經驗技術都達到了相當高的水平，人們駕舟船劈波斬浪，東到日本，南到東南亞和印度，已不是新鮮事。

二、“漂洋過海”背景和原因

瑤族“漂洋過?！迸c“盤瓠故事”“千家峒傳說”，共同構成瑤族傳統(tǒng)文化三個核心內容。它應是歷史的真實記憶，故事應當發(fā)生在漢立之后。因為漢代以后才有遠行航海的記載，且在東漢應劭撰的《風俗通義》中僅記“盤瓠故事”，而無“漂洋過?！钡挠浭?。

然而，關于“漂洋過海”具體的歷史時間，目前學術界眾說紛紜。相比較而言，主張南宋理宗年間和元朝大德年間的“漂洋過海”之說，得到許多人的支持，影響較大。關于“漂洋過?！钡牡攸c，學術界也有幾種不同的看法，如“漂游長江”“漂游洞庭湖”“漂游渤?！薄捌闻_灣海峽”“漂游瓊州海峽”等。其中，“漂游長江”和“漂游洞庭湖”得到許多人的支持，影響較大。

本文將在敘述“漂洋過海”內容時，就這一歷史事件的原因、時間、地點、過程等問題，提出筆者的看法。

據(jù)筆者研究，瑤族起源于“東夷九黎族”，中心地點在山東泰安泰山。其后經武昌、南京、揚州，遷到浙江紹興會稽山[6]。瑤族在會稽山生活的時間很長，從堯舜時期一直延至東晉晚期。在“漂洋過?！敝螅B興大地才找不到瑤族活動的影子。

“漂洋過海”發(fā)生在東晉晚期的依據(jù)，主要是東晉后期所發(fā)生的一系列天災人禍，符合或接近瑤族、畬族文獻對“漂洋過?！钡淖肥?。

一是旱災饑荒。瑤族對“漂洋過?！痹虻淖窇洠禾鞖飧珊禑o雨，農作物生長受損，農事歉收，飲食難濟，于是遷徙?，幾逦墨I《盤王大歌·天大旱歌》記：“寅卯二年，天大旱七歲，官倉無糧，深塘無魚，蕉木出火煙，瑤人吃盡萬物，無得投靠。十二姓瑤人姐妹商量要出家園?！庇终f：“天日出火，大旱，樹木焦枯，到處官倉無粒米……小沖大河無水流，深潭水干無魚游……海中無水龍洗澡，旱得龍王飛上天?！盵7]

這符合東晉時期會稽郡的歷史。晉安帝元興年間（402—404年）桓玄掌權。會稽郡遇旱災和火災，造成饑荒，餓死者眾。《晉書·桓玄傳》記載，“會稽饑荒……百姓散在江湖采稆”“頓仆道路，死者十八九”“三吳大饑，戶口減半，會稽減十三四，臨海永嘉殆盡”?？芍幾宓膫髡f與會稽歷史記載相符。會稽郡的旱災饑荒使居于此地的瑤族，產生遠離此地的想法。

二是火災罹禍?，幾逶凇昂０恫遏~，失落火種，燒去房屋”“上司旨下回文，拘十二姓瑤民盤王子孫”，于是瑤族才“奏（湊）本（錢）開船，漂洋過?！盵8]440。

《十二姓瑤分基來路總圖》記：“始祖大公趙朝三，自后開辟年間，原住武昌，下湖（海）南海岸，出會稽山白云之地安居。十二姓瑤人，為大旱三年，妻子尋找無食，放火燒南海萬里江山，百姓（漢人）奏報上司，主上倒本回拘十姓瑤民。十二姓盤古子孫計議到廣西投生?！盵8]457

這兩條材料說出如下信息：其一，這場大火發(fā)生在會稽郡;其二，火災的面積很大，“火燒南海萬里江山”;其三，官府認為是瑤民縱火，于是要拘拿瑤民問罪;其四，瑤民恐懼，舉族遷走，漂洋過海。

這“南海”有廣義和狹義兩種含義。廣義泛指是“中國南方”，狹義專指浙江寧紹平原和廣東省。夏后帝少康封其庶子無余于會稽以奉禹祠，使無余成了越國的始祖，始都于會稽?！妒酚洝ぬ饭孕颉穭t有：“少康之子，實濱南海，文身斷發(fā)，黿鮮與處，既守封禺，奉禹之祀?！盵9]此處的“海南”明顯是指越地的會稽山和寧紹平原。

這場火災在東晉后期越地的歷史上得到印證。《晉書·五行志》記：“太和二年（367年），郄愔為會稽內史。六月大旱災，郡治火燒數(shù)千家，延及山陰（紹興）倉米數(shù)百萬斛，炎煙蔽天，不可撲滅?！盵10]806這場大火災與瑤族文獻所記相符。

三是社會動蕩。晉武帝死后，西晉王室爭權奪利，發(fā)生“八王之亂”，國力衰弱，北方少數(shù)民族乘機南下。永嘉五年（311年），石勒、王彌、劉曜等率軍攻晉，在平城（今河南鹿邑西南）殲滅十萬晉軍，又殺太尉王衍及諸王公。旋攻入京師洛陽，俘獲晉懷帝，殺王公士民三萬余人，造成“永嘉之亂”。

瑤族文獻《辛巳歲立歌傳》記：“瑤人落難年多久，漂洋過海各分枝……五羊反盡無人知，五羊吵鬧中華國，有日千里無人煙。”[11]這就告訴我們，瑤族“漂洋過海”與“五羊反盡”“五羊吵鬧中華國”的歷史事件有聯(lián)系。

什么是“五羊反盡”？筆者認為是“五胡反晉”。所謂“五羊吵鬧中華國”，就是人們常說的“五胡亂華”。

“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個游牧部落。西晉后期，原居于北方的“五胡”，趁西晉王朝衰弱空虛之際，大規(guī)模南下，進入中原，建立政權。百余年間，他們先后建立十幾個割據(jù)政權，中國歷史進入“五胡十六國”時期。這時期中原地區(qū)戰(zhàn)爭不斷，北方人民為逃避戰(zhàn)亂，紛紛舉族南遷。大量人口從中原遷往長江中下游，南渡持續(xù)兩個世紀之久，人數(shù)多達近百萬，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”。

北民南渡，一方面促進了寧紹平原經濟社會的發(fā)展，另一方面也加重了這一地區(qū)人地之間的矛盾，人們的生產資源和生活空間受到極大的擠壓。

瑤族文獻經常說“山豬馬鹿野耗反亂”，造成瑤族遷徙離散[12]。對這現(xiàn)象人們長期也弄不清楚其含義。筆者認為，所謂“寅卯”，歷史上并沒有這樣的紀年，它很可能是“壬寅”“癸卯”的合并簡稱，即是晉安帝元興元年（壬寅）、二年（癸卯），即公元402年、403年。這是孫恩投水自盡，盧循繼舉帥旗，堅持反晉斗爭的特殊歲月。

什么是“馬鹿（驢）之亂”？這是隱語。所謂“馬”，是指東晉皇族司馬集團，他們內部爭權奪利，以及司馬氏與王導為首的瑯玡“王氏”之間的爭權奪利，時稱“王與馬，共天下”。所謂“鹿”，即“盧”，指“盧循”。

淝水之戰(zhàn)后，東晉朝廷雖然暫時消除外部威脅，但內部卻危機四伏，司馬道子專權，朝政腐敗、政刑謬亂，朝中黨派林立、互相矛盾、互相傾軋，不斷爆發(fā)流血斗爭。浙東地區(qū)賦役苛重，民不聊生?！稌x書·桓玄傳》記：“百姓疲苦，朝野勞瘁，怨怒思亂者十室八九。”[10]2597《晉書·孫恩傳》記，當時掌握會稽郡實權的是司馬道子和司馬元顯父子，“元顯縱暴吳、會，百姓不安騷動”[10]2633。新安太守孫泰是五斗米道教主，企圖利用傳道聚集民眾反抗東晉朝廷，但被司馬道子誘殺。其侄孫恩帶領眾人逃入海島翁州（今浙江舟山群島），舉旗造反，“旬日之中，眾數(shù)十萬”[10]2632。即言之，是東晉王朝統(tǒng)治階級的內部斗爭和盧循領導的浙東農民起義造成的社會混亂，促成瑤族“漂洋過?！薄?/p>

四是廣東經濟富庶，社會相對平靜。廣東擁有優(yōu)越的地理條件，一向是嶺南政治經濟貿易文化的中心，自秦始皇征服嶺南設南?？ひ灾纹涞睾螅泝蓾h三國時期的開發(fā)，社會經濟貿易，特別是造船和航海業(yè)，空前繁榮，廣州番禺成為航海中心。《漢書·地理志》記：“處近海，多犀、象、毒冒、珠璣、銀、銅、果、布之湊，中國往商賈者多取富焉。番禺，其一都會也?！盵2]1670《水經注》卷三十七，記東漢建安中，孫吳交州刺史步鷺到南海（今廣州），所見情況是“負山帶海，博敞渺目……海怪魚鱉，黿鼉鮮鱷，珍怪異物，千種萬類，不可勝記”[13]?！稌x書·吳隱之傳》記：“廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世?！盵10]2341《南齊書·王琨傳》記：“南土沃實，在任者常致巨富。世云：‘廣州刺史，但經城門一過，便得三千萬’?！盵14]《南史·蕭勱傳》記：“廣州邊海，舊饒?！盵15]此“舊饒’，應包括東晉時期的社會經濟景象。

這時期廣東經濟富庶，貿易繁榮，相對平靜，社會穩(wěn)定，還可以從廣州地區(qū)出土的晉墓磚塊“永嘉銘文”得到證實：

永嘉中，天下災，但江南，皆康平。

永嘉世，九州空，余吳土，盛且豐。

永嘉世，天下荒，余廣州，平且康。

永嘉七年癸酉皆宜價市[16]。

永嘉之亂時，江南和廣州仍然處于相對“康平”的生活環(huán)境，不受戰(zhàn)亂、荒災的影響。廣州還出現(xiàn)“永嘉七年癸酉皆宜價市”的良好局面，居民可以開設集市，自由進行商品貿易。這件銘文反映了西晉時期中國北方動蕩，南方穩(wěn)定，人民安居的史事。盧循領導的起義軍為什么南下廣東，一因廣東官兵勢弱，二因廣東富庶。

五是孫恩、盧循起義的戰(zhàn)火波及瑤族。隆安三年（399年）十一月，孫恩自海上起兵攻會稽。《晉書·孫恩傳》記：“吳會承平日久，人不習戰(zhàn)，又無器械，故所在多被破亡。諸賊皆燒倉廩，焚邑屋，刊木堙井，擄掠財貨?！盵10]2633元興元年（402年）三月，起義軍在進攻臨海作戰(zhàn)中，嚴重受挫，孫恩投水自盡。余眾數(shù)千人推舉其妹夫盧循為首領，繼續(xù)堅持抗晉斗爭。

元興二年（403年）七月，盧循因連戰(zhàn)失利，無法在浙東立足，遂率軍登船向廣州方向轉移。十月，占據(jù)番禺，自稱“平南將軍”，攝廣州事。盧循命姐夫徐道覆守始興（今廣東省韶關市始興縣）。義熙六年（410年），盧循與徐道覆合兵北伐，打到長江邊，曾攻下九江、荊州等地。后因受劉裕反擊，兵敗退守番禺，最后死于交州，起義失敗。

孫恩、盧循起義隊伍中，大量是“免奴為客”，即“奴婢佃客”身份人員。這些人員是“北民南渡”的重要組成部分。他們對東晉官府“征兵”不滿而參加起義，目的是獲得土地和生存空間。

孫恩、盧循起義隊伍中，也有一些瑤族?！顿Y治通鑒》卷一百一十五載，晉安帝義熙六年（410年），“盧循所將之眾，皆三吳舊賊，百戰(zhàn)余勇，始興溪子，拳捷善斗”[17]。胡三省注：“始興溪子，謂徐道覆所統(tǒng)之始興兵也?！标愐∠壬段簳抉R睿傳江東民族條釋及推論》一文，謂“溪子”為瑤族先民。這些瑤民應是隨盧循起義從浙東南下到廣州和始興。

孫恩、盧循領導的浙東農民起義堅持戰(zhàn)斗了12年，先后四次從舟山群島出發(fā)登陸進攻擄掠寧紹平原諸郡縣，最多的一次“擄去男女20余萬口，逃入海”[10]2633，殺戮亦重。《晉書·孫恩傳》記：“自恩初入海，所虜男女之口，其后戰(zhàn)死及自溺并流離被傳賣者，至恩死時裁數(shù)千人存，而恩攻沒謝琰、袁山松，陷廣陵，前后數(shù)十戰(zhàn)，亦殺百姓數(shù)萬人。”[10]2634可見，當時寧紹平原戰(zhàn)火浩劫之嚴重，可用“白骨蔽野”“滿目瘡痍”來形容。這期間的瑤族就生活在寧紹平原大地上，瑤族也遭受戰(zhàn)火洗劫，這是可以肯定的?，幾逶诖说匾褵o生存發(fā)展的基礎和優(yōu)勢。

三、“漂洋過海”的時間

盧循領導的浙東農民起義，在廣州建立了政權，前后有五六年。這場戰(zhàn)火對廣東的經濟社會也產生負面影響。別的不說，盧循攻廣州時，當時廣州刺史吳隱之，率軍民抵抗了一百多天，糧盡援絕，死傷無數(shù)。盧循攻占廣州城后，焚燒官府屋舍，百姓房屋，將幾萬具尸體放在一起進行集體焚燒。盧循占據(jù)廣州后，征役拉夫，戰(zhàn)事不斷，不少人死于兵戈，更多的人攜帶妻兒，舉族遷走，廬舍焚毀，土地荒蕪。

此時正是舊的社會秩序被打亂，新的秩序尚未建立之際，也是當時瑤族遷入廣東富庶地區(qū)的最佳時機。同時，盧循義軍從浙東海路殺到廣州，對瑤族“漂洋過?！彼枷氲男纬僧a生很大影響，為瑤族“漂洋過海”提供路徑和經驗。在既有必要又有可能的條件下，瑤族于是決定舉族南遷。因此，在盧循失敗的第二年（412年），南方戰(zhàn)亂剛平息，社會剛剛恢復平靜，瑤族就舉族南遷了。當然，瞅準此機會的絕不僅僅是瑤族，應當說更多是浙東人士，瑤族僅是南遷隊伍中的一部分人而已。

由于這些人是在盧循敗后才大量遷移到閩南和粵東，于是晉朝在此設立新郡縣來安置。晉安帝義熙九年（413年），晉廷分廣州東官郡，在粵東北和閩南新立“義安郡”，轄海陽、綏安、海寧、潮陽、義招等5縣。今漳州南境屬義安郡綏安縣（縣治在今云霄縣境內），北境仍屬晉安郡晉安縣管。

《晉書·桓玄傳》記：“會孫恩敗走，玄奉詔……招集流人，立綏安郡?！盵10]2590

《宋書·州郡志四》載：“義安太守，晉安帝義熙九年（413年），分東官立。領縣五，戶一千一百一十九，口五千五百二十二?！盵18]1199又載：“義招令，晉安帝義熙九年，以東官五營立?！盵18]1200

清道光二年阮元主編的《廣東通志》卷九十二，“輿地略”記：“古稱鴂舌者，蠻猺岐諸種是也……東晉、南宋，衣冠望族，向南而趨，占籍各郡，于是語言不同?！笨芍?，在阮元等人眼中，瑤族也是從東晉時期開始遷到廣東的。

眾多的流民南下福建、廣東，晉朝不得不設新縣衙府來加強管理。我們從這些新設郡縣中，亦可尋得瑤族遷來福建、廣東的時間，應在公元413年前后。

在瑤畬文獻中，關于“漂洋過?！卑l(fā)生在東晉晚期，也有近似的記錄。廣西蒼梧縣沙頭鎮(zhèn)瑤族收藏的《過山文》記載：“壬子年，無下反亂，逼著漂洋過海，到南海八萬鄉(xiāng)登岸。”[8]383所謂“壬子年”，即晉安帝義熙八年（412年），這與上文所說“公元413年前后瑤民南遷廣東”，基本相符。

廣東連南瑤族房氏保留的《房氏年命書》（《房氏族譜》）記，房氏祖先原居淮南，遷到廣東的第一世祖先，名叫“房法成九郎”，他出世是東晉義熙十二年（416年）[19]。這個時間與我們所說“晉安帝義熙八年（412年），瑤族漂洋過海到廣東”，相差僅4年。

瑤族與畬族是同源的民族?！懂屪迳鐣v史調查》記：“從文獻記載、傳說和族譜來看，畬族的祖先，早在2-5世紀就已居住長江中游一帶，其后向南遷徙?！盵20]即是說，五世紀之后瑤族才“向南遷徙”，這與我們所說東晉晚期瑤族“漂洋過海”，大致也相符。

關于瑤族乘船下海的時日，瑤族文獻中有不同的記錄。有的說是“四月初八日”[8]493，有的說“八月十五日”[8]475。有的說“七月初八日”[8]512，更多的說是“十月十六日”。湘南江華瑤族流傳的文獻《十月十六調盤王》記述：相傳在遠古時代，瑤胞乘船漂洋過海，途遇狂風大浪，眼看船毀人亡。這時，有人在船頭祈求始祖盤王保佑子孫平安，并許下大愿。許愿過后，立即風平浪靜，船很快靠岸，瑤胞得救了。上岸瑤民砍樹挖成木碓，把糯米蒸熟舂成糍粑，爾后唱歌跳舞，慶祝瑤族新生和盤王生日。從此，瑤族就把這一天定為“盤王節(jié)”。

在這幾種時間記錄中，以哪種為是呢？筆者認為應以十月十六日為是。古代行船要靠風力，所謂“一帆風順”“乘風破浪”，依靠風力的推動比人力劃槳更省力省時。中國古代的航海者已經非常準確地掌握了季風規(guī)律，并利用季風的更換規(guī)律進行航海。宋代地理學家朱彧在《萍洲可談》卷二中記：從中國東南的杭州、泉州、廣州到東南亞的航線“船舶去以十一月、十二月，就北風;來以五月、六月，就南風”[21]。宋代泉州太守王十朋（1112-1171年）《提舶生日詩》的“北風航海南風回，遠物來輸商賈樂”，描寫了利用季風進行航海貿易的情景。瑤族是從會稽郡到廣州的，應是借北風向南吹拂的推力。十月十六日，正是北風興起之時。其他的“四月初八良日”“八月十五日”，都是南風吹向北方，不符合航船南下的要求，故擯棄不用。

四、“漂洋過海”的過程

遷徙頻繁是瑤族文化的重要特點?，幾?、畬族遷徙并非莽撞，毫無目標地“周游天下”。他們遷徙總是有目標、有計劃的。按《浙江省少數(shù)民族志》記，這次遷徙是在“盤瓠后期王國”的最后一個國王主持下進行的，這國王名叫“盤王碧”。在遷徙之前，盤王碧就先派出瑤族勇士趙法章、盤林二郎、鄧養(yǎng)一郎等，乘船過海，前往廣東，實地勘察。在確定有遷徙的意義后，盤王碧和族眾共同商量遷徙的具體事項?，幾逦墨I《祖先根牒》記，瑤族原先居住在南京七寶山，“人丁不旺，買賣不順，求人不得，求鬼（神）不安，十二姓瑤人又商量移居。十二姓趙法章、盤林二郎、鄧養(yǎng)一郎，乘船過海，經往廣東察看，得見土地豐富，耕種也熟，求人也得，求神也安，買賣興旺。回高州告知眾瑤族子孫。在戍寅七月初八日，三更半夜，帶著一十二姓子孫承（乘）船過海”[8]512。

這條材料說明兩個問題。其一，瑤族先派人員到廣東實地考察，感覺那里有很好的生存發(fā)展條件，廣東土地豐富，耕種易熟，求人也得，求神也安，買賣興旺，于是決定南遷。這與前文所言“廣東經濟富庶，社會相對安定”相符。其二，瑤族是“三更半夜，乘船過海”。這句話可以這樣理解：瑤族原居住地紹興離海邊不遠，他們“三更半夜，乘船過?！笔强赡艿?。如遠離海邊，拖兒帶女，將老扶幼，舉家搬遷，是很難“三更半夜，乘船過海”的。這與我們說瑤族原居住在紹興七賢洞，距杭州灣不遠，也相吻合。

瑤族文獻記“漂洋過?！钡挠邢铝芯唧w情況：

瑤族文獻 《過山版》記：“備齊十二面大船，十二姓瑤人分船坐渡。”[8]493

鄭德宏等根據(jù)清乾隆年間抄本整理譯釋的《盤王大歌》一書中的《放獵狗》篇說：“船成了，疍家?guī)煾祦碓嚧?，又請大哥來指點，踏上船頭船行走。船成了，三百船夫來試船，三百船夫齊喝號，駕船到州號聲高。”[22]《十月十六調盤王》篇記：“寅卯二年天大旱，瑤人坐船游各方。劃船過海受苦寒，過了七朝又七夜。念經拜神船開航，漂洋過海各分飛?！?/p>

廣東乳源瑤族文獻記：“瑤民子孫下廣東，進南海岸八萬山，瑤水洞。隨山耕種地水塘，養(yǎng)瑤兒孫性命”“行過海中風打散，重留六姓在河邊。十二姓瑤人平平上，踏上船頭水面游。行過海中羅經定，羅經定轉廣南東?！盵23]

所謂“羅經”，即羅經儀，是指南針的一種，它主要用于航海，判定方向，以保證航線的正確性。所謂“廣南東”，就是廣南東路，簡稱“廣東”。

這些材料，提供了如下信息。

其一，瑤族“漂洋過?！?，乘坐的是“十二只船”還是“十七船”？我們認為這兩個數(shù)據(jù)都正確，但又不全對。因為他們從杭州灣出發(fā)時是17只船，但到了溫州、潮州時有12船人上岸，其余5只船繼續(xù)前行到廣州，故有兩處說法。其二，由疍民來撐舵開船，并使用了“羅經儀”。所謂“疍民”是我國沿海地區(qū)水上居民的一個統(tǒng)稱。他們以水為家，熟悉水性，是在近海內河從事漁業(yè)或水上運輸?shù)娜?。宋代周去非《嶺外代答》卷三記：“以舟為家，視水如陸，浮生江海者，疍也?！盵24]其三，船大人多。寧紹平原水鄉(xiāng)澤國，乘舟行船是當?shù)厝说纳瞄L。早在公元前四五千年前的河姆渡文化里，越人就有造船行舟的遺跡。到了春秋時期，吳、越爭霸，水戰(zhàn)時常發(fā)生。他們能夠造出大中小各類的戰(zhàn)船，稱為“大翼”“中翼”“小翼”。據(jù)清錢培名《越絕書札記·逸文》引《水戰(zhàn)兵法內經》記載：“伍子胥水戰(zhàn)法，大翼船寬一丈五尺二寸，長十丈，容戰(zhàn)士二十六人，棹五十人，舳艫三人。中翼寬一丈三尺五寸，長九丈六尺;小翼寬一丈二尺，長九丈?！边@“戰(zhàn)士二十六人，棹五十人，舳艫三人”，共79人。1974年底，考古工作者在廣州市文化局建筑工地上，發(fā)現(xiàn)了一處秦漢時期的造船工場遺址。從工場規(guī)?？矗稍斐鰧?米、長30米、載重五六十噸的木船[25]。因為瑤族乘坐的是“大船”，每只船我們以乘坐79人計，則這次瑤族“漂洋過?！比藬?shù)在948—1343人之間，謂之“一千余人”，可也。其四，海上航行“七朝又七夜”。古代人們用帆船航海，以點香柱來計時間，一支香柱燃盡為半更，約今一個小時，兩支香柱為一更，每更約2個小時。明清時期福建沿海漁船民手中有一本名叫《針簿》的航海指路書，記錄古代航海情形。據(jù)學者研究，從廈門港金門島外的北椗礁（北碇）開船，駛往惠安崇武外海中的烏丘島，約120公里，要用七更，14個小時[26]。從會稽郡（紹興）到廣東潮州、汕頭，約1 200多公里。按此推算，應需要140多小時，約六天六夜。若再航行到陸豐、揭陽，這更接近“七朝又七夜”的傳說了。

路程遙遠，耗時又多，這事不應發(fā)生在長江和洞庭湖。有人說，瑤族不識湖海的區(qū)別，看到洞庭湖寬闊水面，就將“漂游洞庭湖”誤寫為“漂洋過?！?。這解釋實在太勉強了，是典型的“強解材料以就我”。長江、洞庭湖水面并不寬闊，人坐船中兩岸景物歷歷在目，怎能用“七天七夜”的時間呢？又怎能“不得靠岸”呢？瑤族不識湖海的區(qū)別，但水工船夫總該知道吧？瑤族上船之前，總要打聽清楚才上船吧？所謂“漂游渤海”“漂游臺灣海峽”也不對，因為朝鮮半島和臺灣島，沒有瑤族或很少有瑤族居住。至于瑤族移居“瓊州”，那是明清時期的事情了。

五、關于登岸的地點

瑤族“漂洋過?！笔前凑詹煌危煌瑫r間來進行的，因此登岸的地點也有多處，其中主要是潮汕地區(qū)以及陸豐、揭陽。

關于登岸地點主要在潮州，有文獻可證。2018年8月，筆者在湖南江華瑤族自治縣考察時，在瑤族盤艷明家看到一份祖先流傳下來的族譜，其中《瑤族遷徙歌》記：

瑤族本住在海邊，好山好水好家園。只因那年蒙大難，十二兄妹離家園。離家瑤族要過海，游到海中浪又高。當天許下盤王愿，才?，幾迕苋ｆ访蒙习稙I別，分路游蕩各州縣。游到廣東南海岸，潮州落腳安下身。珠璣巷中起瑤寨，開山耕種又多年。拋落潮州各自去，各自投身不共園。

有學者將上述內容注釋為：“十二姓瑤族長房盤姓四兄弟在‘漂洋過?！瘯r，遇大風浪，經奮力拼搏，到達福建馬尾港。本想上岸，但卻被當?shù)毓俑芙^，無奈繼續(xù)航行，到達廣東潮州。這里的官府收留并安置了十二姓瑤族?！盵27]

《平地瑤歌選》一書中有“盤王子孫留記”篇記：“當初流落廣東省，潮州縣里憶愁憂……十二姓瑤人渡到岸，三江岸上各奔波。江華永明聚瑤眾，道州蘭山亦有人。富川縣里多瑤姓，金秀荔浦多瑤親。再渡廣西田西縣，泗城府里得安居。百色縣城瑤多眾，汪甸鄉(xiāng)里親戚多，又有去到貴州省，分散源頭各自居，前渡去到云南省，富寧縣里好安居?！盵28]

按此文所記，湖南的江華、永明、道州、蘭山，廣西的富川、金秀、荔浦、田西、泗城、百色、汪甸以及貴州、云南富寧等地的瑤族，都由潮州擴散出去的。

廣西龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)白水村《鄧氏墓碑》記：“吾高祖原籍南京道到南海八萬鄉(xiāng)?！盵29]

《瑤人來路經文》記：“瑤人子孫流下廣東道潮州府、樂昌縣、朱基巷（珠璣巷）。在八萬里，治有田塘廣闊居住。”[8]400

這“八萬鄉(xiāng)”“八萬里”，何義？在何處？人們長期弄不清。筆者認為就是今廣東陸豐市的八萬鎮(zhèn)。八萬鎮(zhèn)地處陸豐市東北部，東鄰陂洋鎮(zhèn)，西連城東、河東鎮(zhèn)，南接博美鎮(zhèn)，北靠陸河縣，這是一個山多田少的農業(yè)山區(qū)鎮(zhèn)。此地漢晉時屬南?？す茌?，故曰“南海八萬”。這群瑤族登岸后，有一部分人的落腳點就選在此地，他們在那里“治有田塘廣闊居住”。

另有一部分人則在“南海佛（?。蝾^”上岸。廣東連山《過山榜》記：“盤王政（正）在南京十寶洞下到紫金山住居落業(yè)，又到南海佛（浮）橋頭?！盵8]393

這“南海佛（浮）橋頭”，在瑤族文獻中多次言及，是瑤族在廣東很重要的一個居住地，有“祖地”之稱?！妒宅幏只鶃砺房倛D》記，“南海佛橋頭住居為祖地”[8]454。《景板瑤人來路總圖》也有此語[8]501。

“佛（浮）橋頭”在何處呢？人們長期也不知曉。筆者認為就是今揭陽市惠來縣隆江鎮(zhèn)浮橋頭巷。隆江鎮(zhèn)自古商貿發(fā)達，交通方便，地理條件優(yōu)越，資源豐富，素有“三百六十鄉(xiāng)墟”之美稱，是惠來縣商貿業(yè)和輕工業(yè)的經濟中心之一。浮橋頭是隆江鎮(zhèn)傳統(tǒng)的治所，這里距潮州市很近，地圖上直線距離不足40公里。

在瑤族“漂洋過?！敝埃瑥V東大地沒有瑤族活動記錄的痕跡?，幾逡娪趶V東的活動，始于《述異記》。任昉（460-508年）撰《述異記》記：“今南海有盤古氏墓，亙三百余里”“南海中有盤古國，今人皆以盤古為姓”[30]。這“南?！碑斨笍V東，盤姓是瑤族的一大姓，盤瑤時常被稱為“盤古瑤”。可知，在任昉之前（5世紀末6世紀初），瑤族已遷到南海郡（郡治在今廣州市）居住了，而且人口眾多，分布廣泛，“亙三百余里”。這樣廣泛的分布，應當有一二百年的歷史發(fā)展過程。由此溯推“東晉晚期瑤族漂洋過海到廣東”，也是合理的。

最后，還得作一些交代：我們所說的東晉末年瑤族“漂洋過海”，大家不要理解為“唯此一次，別無來者”?，幾宓倪w徙是分批、分時段進行的，我們所說的應是最早或最主要的那次漂游，其他的批次只好略而不論?，幾迨且蚨嗯蔚钠危懦霈F(xiàn)“分散各地”的歷史情狀。

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責任編輯：潘宏紋

收稿日期：2021-09-10

基金項目：2016年度國家社科基金項目（16XMZ012）。

作者簡介：莫金山，男，廣西民族大學民族研究中心研究員，廣西瑤學學會會長，研究方向為瑤族歷史與文化。