中學(xué)地理教學(xué)中滲透革命文化教育的探索

張維四　李玉梅

摘 要：革命文化是聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的紐帶，有著增強(qiáng)文化自信、加深學(xué)科自信，達(dá)成價(jià)值共識(shí)、傳承紅色基因，守護(hù)心靈家園、激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力的重要教育功能。中學(xué)地理教學(xué)中無論是區(qū)域地理還是系統(tǒng)地理都能夠結(jié)合革命文化內(nèi)容展開教學(xué)。文章分析了中學(xué)區(qū)域地理和系統(tǒng)地理教學(xué)中大量的革命文化教育內(nèi)容與案例，對(duì)地理教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的正確觀念和獨(dú)特教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)指明了方向，地理教學(xué)又為革命文化教育提供了平臺(tái);同時(shí)，提出了中學(xué)地理教學(xué)加強(qiáng)革命文化教育的途徑：依據(jù)革命斗爭(zhēng)實(shí)例，創(chuàng)設(shè)問題情境;結(jié)合文史學(xué)科文本，開發(fā)地理教學(xué)案例;設(shè)計(jì)研學(xué)實(shí)踐，感受紅色文化環(huán)境等。

關(guān)鍵詞：革命文化;地理教學(xué);文化自信

一、革命文化教育及其對(duì)地理教學(xué)的引領(lǐng)作用

1.革命文化

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的組成部分[1]。所謂“革命文化”是指中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在激勵(lì)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的過程中，將馬克思主義基本原理同中國(guó)各個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合所形成的凝聚中國(guó)精神、匯集中國(guó)力量、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的文化形態(tài)[2] 。革命文化孕育于1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)中，形成于新民主主義革命時(shí)期，發(fā)展于新中國(guó)成立之后的社會(huì)主義制度初創(chuàng)和鞏固時(shí)期。革命文化是以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放的過程為主線，是以血與火的考驗(yàn)為代價(jià)，進(jìn)而烙印上的鮮明紅色標(biāo)識(shí)。

2.革命文化教育及價(jià)值

革命文化教育是立足于革命文化事例和弘揚(yáng)革命文化精神的教育。

革命文化教育能夠增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)學(xué)科自信。革命文化教育融合學(xué)科教學(xué)，使革命文化從不同視角加強(qiáng)呈現(xiàn)并直接參與立德樹人的教學(xué)前沿，說明革命文化教育的旺盛生命力和強(qiáng)大作用力。經(jīng)歷血與火考驗(yàn)的革命文化，在學(xué)科文化建設(shè)中與其他文化相比更璀璨、更奪目，在對(duì)比中彰顯其文化魅力，增強(qiáng)我們的文化自信。同時(shí)，革命文化育人的本質(zhì)是精神育人，學(xué)科與革命文化高度融合后的教育，能夠使課堂教學(xué)立意更深遠(yuǎn)、品質(zhì)更卓越。

革命文化教育能夠達(dá)成價(jià)值共識(shí)，傳承紅色基因。文化一方面需要?jiǎng)?chuàng)新，另一方面也需要傳承，基礎(chǔ)教育階段的文化傳承工作任務(wù)更重。紅色革命文化能夠把幾代人的思想感情更密切地聯(lián)系起來。在現(xiàn)代技術(shù)大發(fā)展的今天，知識(shí)更新迭代，而革命文化的事例為父一輩與子一輩的談話提供了素材，革命文化的精神為父一輩對(duì)子一輩的引導(dǎo)提供了方向。有形與無形的革命文化資源，為家庭文化凝聚提供了價(jià)值觀平臺(tái)，為社會(huì)文化的發(fā)展提供了理想與信念基因。

革命文化教育能夠守護(hù)心靈家園，激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。中華民族偉大復(fù)興的今天，艱難與險(xiǎn)阻不斷，迷霧與困擾紛紛。個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義和虛無主義的惡浪妖風(fēng)往往使人迷失。當(dāng)人們回歸心靈家園，回望初心時(shí)，革命文化的力量能夠幫助人們守住心靈的平靜，激發(fā)為國(guó)為民前進(jìn)的動(dòng)力。強(qiáng)勁的行動(dòng)力量來自強(qiáng)大的思想力量，所以說革命文化教育具有終身育人的價(jià)值功能。

3.革命文化教育為地理教學(xué)提供方向引領(lǐng)

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)立德樹人的教育目的，其核心是培養(yǎng)與造就一批具有正確價(jià)值觀念的學(xué)生，而培養(yǎng)的方法之一首先就是讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)懷有深厚的感情。這種感情的培養(yǎng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單喊喊口號(hào)就能完成的，而是需要多學(xué)科、多情境潛移默化地陶冶。地理課程是中學(xué)課程的重要組成部分，地理教育工作者需要努力開發(fā)多樣的地理教學(xué)資源，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的方向引領(lǐng)，把理想信念、價(jià)值理念等融入立德樹人陣地的最前沿[3]。

學(xué)科教育的目標(biāo)離不開立德樹人，革命文化教育為這一目標(biāo)的明確提供了思想引領(lǐng)。革命文化的精神內(nèi)核往往可以成為一節(jié)學(xué)科課程的育人靈魂。革命者不懈奮斗的過程，一方面，包含了其與敵人斗爭(zhēng)的過程，另一方面，也包括了其與自然環(huán)境的抗?fàn)帯Ｔ诘乩碚n程中，教師需要幫助學(xué)生感知和理解自然環(huán)境的惡劣，引導(dǎo)學(xué)生感佩革命者，則“英勇奮斗、不畏困難”的理念便容易進(jìn)入學(xué)生的心田。革命區(qū)域初創(chuàng)時(shí)期，往往資源有限，環(huán)境承載力不足。而革命者憑借質(zhì)樸勤儉的勞動(dòng)，使革命勢(shì)力不斷壯大。勤儉節(jié)約的思想與地理教育中人地關(guān)系友好的資源環(huán)境觀念深度契合，這樣“勤儉節(jié)約，自力更生”思想就容易在學(xué)生的心中生根開花。地理課程多強(qiáng)調(diào)因地制宜，革命斗爭(zhēng)多提倡因時(shí)制宜，二者的深度融合則能夠使“實(shí)事求是，銳意創(chuàng)新”的思想深入人心。中學(xué)地理的核心概念是區(qū)域，革命文化之中的人與事融入其中，使空間概念建立的過程生動(dòng)、豐富與深刻，則“愛國(guó)奉獻(xiàn)，忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)”意識(shí)便能夠潤(rùn)物無聲。

二、中學(xué)地理中革命文化教育的內(nèi)容梳理

1.區(qū)域地理中蘊(yùn)含的革命文化教育

（1）中國(guó)地形。中國(guó)地形教學(xué)的主要內(nèi)容是中國(guó)各地形單元的分布和特征。中國(guó)革命之火在許多地形單元都曾燃燒過，教師可以以此為背景引導(dǎo)學(xué)生感知區(qū)域的地形分布特征。黃土高原里延安的紅色窯洞，長(zhǎng)江中下游平原上嘉興南湖的紅船，東南丘陵中井岡山的峰巒，都是很好的景觀素材。中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的線路是串聯(lián)許多地形區(qū)的經(jīng)典材料，教師在介紹或反饋地形教學(xué)任務(wù)時(shí)，可以更多地呈現(xiàn)雪山、草地的圖像和資料，豐富學(xué)生感知橫斷山區(qū)和青藏高原邊緣地形特征的同時(shí)，幫助學(xué)生理解“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”的革命英雄主義氣概，使學(xué)生的思想經(jīng)受革命文化的洗禮。

（2）中國(guó)氣候。中國(guó)氣候教學(xué)的主要內(nèi)容在于了解中國(guó)氣溫和降水的分布特征與規(guī)律。中國(guó)革命的區(qū)域廣闊，發(fā)生的時(shí)間與季節(jié)各不相同。這些都可以成為教師問題設(shè)置的來源。例如，第一次國(guó)共合作是在1924年1月的廣州，你能否從地理環(huán)境的視角，說明此時(shí)此處召開會(huì)議的優(yōu)越條件。再如八一南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，你能否從中國(guó)氣候特征的角度說明南昌起義軍面臨的困難等[4]。氣候條件分析的視角，幫助學(xué)生開拓了分析問題的思路，使學(xué)生進(jìn)一步理解革命斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和艱巨性。

（3）中國(guó)河流。中國(guó)河流教學(xué)的主要內(nèi)容是中國(guó)河流的水系分布與水文特征。學(xué)習(xí)中國(guó)主要江河時(shí)，教師可以利用革命歌曲《黃河大合唱》中的部分曲目，渲染氣氛，展開教學(xué)活動(dòng)。其中《黃河頌》可以作為教學(xué)活動(dòng)的開篇，學(xué)生在音樂欣賞的過程中逐漸把握黃河的一般特征，同時(shí)結(jié)合地圖邊糾正歌詞中一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎?，邊感受歌詞中的情感，以達(dá)到知識(shí)與情感共同提升的效果。另外，《黃水謠》和《保衛(wèi)黃河》可以作為精讀分析的文本資料，以了解黃河水文特征對(duì)兩岸人民的影響和黃河流域的空間分布格局——黃河何時(shí)“咆哮”，“河西山崗”指的是哪兒。同時(shí)，結(jié)合日寇侵華的地圖和中國(guó)共產(chǎn)黨開展敵后抗戰(zhàn)的分布圖，不失時(shí)機(jī)地介紹中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱作用。其實(shí)，“中流砥柱”的本意就是指黃河在三門峽峽谷激流中的一個(gè)石島。另外，長(zhǎng)江教學(xué)也可以結(jié)合初中語文教材中的通訊稿“人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江”引發(fā)學(xué)生共鳴，開展基于學(xué)科教學(xué)整合的革命文化教育。

（4）中國(guó)自然資源。中國(guó)自然資源教學(xué)的主要內(nèi)容是了解中國(guó)自然資源分布的格局和初步樹立正確的資源觀。引導(dǎo)學(xué)生珍惜資源，常規(guī)的教學(xué)思路是通過中國(guó)人口、經(jīng)濟(jì)與世界對(duì)比的數(shù)據(jù)資料來說明。然而，當(dāng)此部分教學(xué)融入革命文化教育后，則更加豐滿，更加打動(dòng)人心。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)石油資源時(shí)，可以引入兩代大慶“王鐵人”的艱苦奮斗事跡，王進(jìn)喜“少活二十年，也要拿下大油田”，王啟民“肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”，深深感動(dòng)著學(xué)生。學(xué)生會(huì)更加珍視身邊的資源，不只是因?yàn)樗鼈兒苌伲且驗(yàn)樗鼈冿柡鴰状鎳?guó)建設(shè)者的血汗。

（5）中國(guó)農(nóng)業(yè)區(qū)位。中國(guó)農(nóng)業(yè)教學(xué)的主要內(nèi)容，是熟悉中國(guó)農(nóng)業(yè)的分布格局。這部分的教學(xué)離不開農(nóng)作物的分布，教師可以用學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩?shī)歌或熟語展開互猜分布的游戲活動(dòng)?！拔业募以跂|北松花江上，那里有大豆高粱”“小米加步槍”“看見了甘蔗林，我怎能不想去青紗帳”——哪里產(chǎn)大豆、小米種在哪兒、甘蔗林是指哪里、青紗帳是什么。這里喚醒的不僅僅是干巴巴的物產(chǎn)與分布，更是中國(guó)革命星星之火的空間圖景。這里的教育也不僅僅是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局，更是胸懷祖國(guó)的大格局。此外，作家孫犁的“山地回憶”和“荷花淀”等文章對(duì)因地制宜開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和進(jìn)行革命斗爭(zhēng)都有著文辭優(yōu)美的表述，是喚醒學(xué)生深度學(xué)習(xí)的優(yōu)秀教材。

（6）中國(guó)分區(qū)地理。中國(guó)分區(qū)地理教學(xué)一般包括北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)和青藏地區(qū)四部分內(nèi)容，其重點(diǎn)在于比較區(qū)域的差異、突出區(qū)域的地理特征。

北方地區(qū)教學(xué)內(nèi)容主要包括東北地區(qū)和華北地區(qū)。教師在東北地區(qū)教學(xué)之后，可以組織學(xué)生分析東北抗日聯(lián)軍進(jìn)行革命斗爭(zhēng)時(shí)的困難，以鞏固教學(xué)。這樣既是情境分析與知識(shí)運(yùn)用的過程，又是接受革命教育的過程。華北地區(qū)教學(xué)中必講的城市是首都北京，了解北京胡同街道文化是其中的一部分內(nèi)容。教師可以讓學(xué)生調(diào)查以人名命名的街道（如趙登禹路、佟麟閣路、張自忠路），知曉其英雄事跡，感受“愛國(guó)、厚德”的北京精神。教師還可以組織學(xué)生參觀北大紅樓、魯迅故居等，以此深刻認(rèn)識(shí)北京作為文化中心的職能由來已久，同時(shí)也能感到這種文化氛圍中的紅色基因。

南方地區(qū)教學(xué)必定要談及中國(guó)第一大城市上海及其開放包容的“海派文化”，也就不能不談及以石庫(kù)門建筑為代表的里弄街區(qū)。中共一大會(huì)址就是這樣一座中西合璧的建筑，這座建筑不僅體現(xiàn)著上海的多元文化，也反映著革故鼎新、勇于開拓的革命精神。南嶺與武夷山是南方地區(qū)中長(zhǎng)江中下游地區(qū)與華南沿海地區(qū)的重要分界線，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展武裝斗爭(zhēng)的重要基地。這里曾經(jīng)歷了中華蘇維埃共和國(guó)的輝煌，也經(jīng)歷過第五次反圍剿失敗的黯淡。教師如果能夠結(jié)合陳毅元帥的《梅嶺三章》組織這一部分的教學(xué)，則不僅能夠培養(yǎng)地理的知識(shí)與素養(yǎng)，還能陶冶矢志不移而又樂觀向上的革命情操。

西北地區(qū)的教學(xué)要突出干旱的自然地理特征以及干旱區(qū)人類活動(dòng)的特點(diǎn)。當(dāng)綠洲農(nóng)業(yè)和山地牧業(yè)的區(qū)域特色農(nóng)業(yè)教學(xué)完成之后，教師可以選取“兩彈一星”建設(shè)的故事介紹西北地區(qū)現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。茫茫沙海、浩瀚荒原，本是開展常規(guī)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的限制性因素。轉(zhuǎn)換視角辯證看待時(shí)，地理環(huán)境為人類提供了多種可能。不毛之地正是適合核實(shí)驗(yàn)的理想場(chǎng)所，干旱、風(fēng)沙、氣溫變化劇烈、生態(tài)環(huán)境惡劣，卻嚇不倒留洋歸來的學(xué)子，為了祖國(guó)的強(qiáng)大，他們選擇了隱姓埋名，為了國(guó)家安全和人民幸福，他們選擇了扎根戈壁苦干?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的英雄氣概和“革命理想高于天”的奮斗精神呼之欲出。

青藏地區(qū)的主要區(qū)域特征是高寒，這種特征往往限制人類活動(dòng)的發(fā)展。四條入藏公路的建設(shè)正是新中國(guó)建立初期中國(guó)人民克服困難，登上高原的偉大創(chuàng)造。入藏公路的建設(shè)，極大地改善了青藏地區(qū)與外界的人員物資交流狀況，發(fā)展了青藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)了沿線及區(qū)域藏族同胞生活水平的提高，維護(hù)了西藏邊疆的穩(wěn)定和國(guó)防鞏固。其中修建最早、條件最艱苦的是川藏公路北線，從1950年起，十一萬筑路大軍用鐵錘、鋼釬等簡(jiǎn)易工具，劈山架橋，歷時(shí)四年修通了成都至拉薩的公路，讓汽車開上了高原，結(jié)束了馬幫牦牛運(yùn)輸?shù)臅r(shí)代，然而卻有2 000多條鮮活的生命長(zhǎng)眠于雪山腳下。利用地理課堂，教師可以展現(xiàn)今日川藏線上的高山深谷、雪山急流的壯美景色，啟發(fā)學(xué)生感知山高坡陡的交通運(yùn)輸線建設(shè)與維護(hù)的困難所在。教師還可以讓學(xué)生利用地形圖數(shù)一數(shù)川藏線跨越的江河有多少條、翻越的山脈有多少座;利用剖面圖，量算川藏公路起伏的相對(duì)高度有多大，從而說明祖國(guó)建設(shè)的不容易，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感悟愛國(guó)奉獻(xiàn)、不畏困難的革命精神。

（7）世界地理。世界地理教學(xué)需要說明中國(guó)與世界的空間差異和空間聯(lián)系特征，在了解世界的同時(shí)更好地認(rèn)清自身。世界地理教學(xué)中的中國(guó)革命素材資料遠(yuǎn)不及中國(guó)地理部分，但只要細(xì)心思考還是能找到一些革命文化教學(xué)資源。利用這些資源，學(xué)生能夠更多地理解革命文化的源流與內(nèi)涵。

例如，俄羅斯一節(jié)教學(xué)中，教師就可以利用“十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義”的語句展開。十月革命發(fā)生在哪里？一聲炮響來自何處？從而帶領(lǐng)學(xué)生讀圖，探究俄羅斯國(guó)家面積大小和城市分布格局。同時(shí)也能進(jìn)一步理解中國(guó)革命文化的世界淵源。再如，東南亞一節(jié)教學(xué)中，教師就可以引入“作家郁達(dá)夫被日寇害死在蘇門答臘”的故事，介紹那里華人華僑眾多，并積極參與中國(guó)國(guó)內(nèi)的民族民主革命的事實(shí)，從另一側(cè)面說明中國(guó)革命的世界認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。又如，北美教學(xué)活動(dòng)中，教師呈現(xiàn)地圖，聯(lián)系歷史課上所學(xué)“1894年孫中山在檀香山創(chuàng)立中國(guó)第一個(gè)民主革命團(tuán)體興中會(huì)”的知識(shí)，設(shè)問“檀香山的地理位置有什么優(yōu)越之處”。教師還可以聯(lián)系語文課文《紀(jì)念白求恩》中“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，50多歲了，為幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)……不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)”這一段話，啟發(fā)學(xué)生思考“萬里”是實(shí)數(shù)還是虛數(shù)，展開空間位置和地圖量算的學(xué)習(xí)。學(xué)生在情境中閱讀地圖，展開思考，學(xué)以致用。這樣，一方面，可以使地理教學(xué)活動(dòng)更深入，另一方面，還可以讓學(xué)生感受中國(guó)革命文化的國(guó)際背景和全球關(guān)照。

2.系統(tǒng)地理中蘊(yùn)含的革命文化教育

（1）地球與地圖。地球教學(xué)的重點(diǎn)是幫助學(xué)生形成基于地球運(yùn)動(dòng)的空間概念。教師可以運(yùn)用毛主席詩(shī)詞中的“坐地日行八萬里”的名句，引領(lǐng)學(xué)生思考，坐在地球上的哪里能日行八萬里，為什么能夠坐地不動(dòng)而走萬里等，進(jìn)行地球自轉(zhuǎn)特征和規(guī)律的教學(xué)。教師還可以用“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”的詩(shī)句，幫助學(xué)生從感性到理性，再到辯證地認(rèn)識(shí)四季更替的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，把物候現(xiàn)象的周期美、詩(shī)詞文學(xué)的思辨美和天體運(yùn)動(dòng)的抽象美統(tǒng)一起來，使學(xué)生體會(huì)革命文化的美學(xué)特征，開發(fā)革命文化的育化功能。

地圖教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的讀圖用圖技能，幫助學(xué)生建立空間實(shí)像到地圖抽象的聯(lián)結(jié)。教師在教學(xué)時(shí)適時(shí)引入狼牙山五壯士的故事，利用不同視角的景觀圖片幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“陡崖”的空間實(shí)體特征，之后再讓學(xué)生在等高線地形圖上開展找一找陡崖的位置、量一量陡崖的相對(duì)高度、想一想陡崖的利用等一系列活動(dòng)。最后教師帶領(lǐng)學(xué)生討論為什么是“狼牙山五壯士”而不是“五烈士”，回歸空間實(shí)景，說明雖然陡崖高大但有兩個(gè)人被山腰的樹枝攔住而幸免于難。這樣，一方面使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)地理環(huán)境的復(fù)雜性，另一方面使學(xué)生再次感佩壯士忠誠(chéng)勇敢的革命精神。

（2）自然地理。自然地理教學(xué)包括大氣、水、地質(zhì)、土壤和生物等方面的內(nèi)容，重點(diǎn)是理解自然地理過程及規(guī)律，分析其成因和原理。例如，學(xué)習(xí)降水形成的原理之后，教師呈現(xiàn)毛主席詩(shī)詞“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”，帶領(lǐng)學(xué)生品讀詩(shī)詞中的地理原理。教師通過讓學(xué)生提問的方式，嘗試解讀此詩(shī)。開始，學(xué)生的問題還局限在地理方面，后來，學(xué)生的問題逐漸轉(zhuǎn)向了文學(xué)和歷史方面。教師受專業(yè)與時(shí)間等因素限制無法全部解答，但革命文化的種子已經(jīng)播下，適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)它就會(huì)生根發(fā)芽。

在學(xué)習(xí)沼澤濕地部分時(shí)，教師呈現(xiàn)紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過若爾蓋草地的區(qū)域素材。教師呈現(xiàn)地形、氣候、水系等資料，為學(xué)生分析濕地成因提供支持。同時(shí)，也使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)征中的艱辛與苦難。學(xué)習(xí)鹽堿地治理部分時(shí)，教師呈現(xiàn)焦裕祿在蘭考治理內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿的故事，通過案例分析說明，鹽堿的形成有著特殊的地理環(huán)境特征，春季土體因升溫迅速、蒸發(fā)旺盛而返鹽，夏季土體因降水集中而淋鹽;平原低洼內(nèi)澇，使地下水位接近地表，水鹽運(yùn)動(dòng)頻繁，從而治理任務(wù)復(fù)雜艱巨。但不論困難有多大，只要共產(chǎn)黨人向人民學(xué)習(xí)并帶領(lǐng)人民苦干實(shí)干的精神不改，就能想出辦法，減輕環(huán)境對(duì)人類的不利影響。蘭考人民在焦裕祿精神引領(lǐng)下的奮斗之路，就是詮釋這個(gè)道理的生動(dòng)實(shí)踐。

（3）人文地理。人文地理教學(xué)內(nèi)容一般包括人口、城市、工農(nóng)業(yè)、交通、旅游和可持續(xù)發(fā)展，其重點(diǎn)在于闡釋人類活動(dòng)與自然地理環(huán)境之間的相互關(guān)系，人類活動(dòng)的空間特征與成因以及人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的道理。

例如，為了說明海岸條件與港口的關(guān)系，教師可以選擇青島港為案例。不僅因?yàn)榍鄭u具有港內(nèi)水域?qū)捝?、四季通航、港灣口小腹大等自然條件優(yōu)越的特點(diǎn)，還因?yàn)榍鄭u承載著五四反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史背景。聯(lián)系這個(gè)史實(shí)，可以在強(qiáng)調(diào)青島自然條件優(yōu)越的同時(shí)，宣傳五四革命的精神，使教學(xué)內(nèi)容更加飽滿充實(shí)。

在高三地理事物空間分布特征的復(fù)習(xí)課教學(xué)時(shí)，教師要有意地回避地理課堂上曾經(jīng)出現(xiàn)過的分布圖，還要選擇貼近學(xué)生生活與學(xué)習(xí)實(shí)際的地圖進(jìn)行演練。教師選取了紅色革命根據(jù)地的地圖，嘗試讓學(xué)生讀圖說明紅色區(qū)域的分布特點(diǎn)。學(xué)生可以直接從圖中讀出紅色區(qū)域位于幾省交界的特點(diǎn)。教師進(jìn)一步追問原因，學(xué)生可以應(yīng)用區(qū)位分析的原理，結(jié)合中國(guó)地形與河流特征，進(jìn)一步說明：這里地處數(shù)省邊界、地形起伏、交通不便、離中心城市較遠(yuǎn)、反動(dòng)統(tǒng)治力量薄弱;山高林密，巖懸壁峭、地勢(shì)險(xiǎn)要、戰(zhàn)爭(zhēng)回旋余地大;且有一定的物產(chǎn)資源，為革命軍隊(duì)提供給養(yǎng)。中國(guó)革命根據(jù)地的形成與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人破除國(guó)際教條主義束縛、解放思想、勇于開拓創(chuàng)新的典型;農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，是中國(guó)革命者實(shí)事求是、因地制宜的范例。中國(guó)共產(chǎn)黨人在力量薄弱時(shí)占領(lǐng)農(nóng)村，而力量強(qiáng)大之后，最終還是要奪取城市，說明城市在區(qū)域中具有獨(dú)特的意義。教師引導(dǎo)學(xué)生把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向城市，學(xué)生結(jié)合城市功能的知識(shí)說明城市是區(qū)域的行政管理中心、服務(wù)中心和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心。中國(guó)革命的歷程，成為一節(jié)復(fù)習(xí)課的案例和線索，教師可以此培養(yǎng)學(xué)生解決真實(shí)情境中復(fù)雜問題的能力。

在學(xué)習(xí)人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)，教師可以利用塞罕壩林場(chǎng)建設(shè)的實(shí)例說明人類是可以積極行動(dòng)起來，通過環(huán)境修復(fù)和保護(hù)從而走上人地協(xié)調(diào)發(fā)展道路的。選擇這個(gè)案例的原因在于：教師在常規(guī)教學(xué)時(shí)，往往選擇許多世界公害事件，從反面說明人地不協(xié)調(diào)的惡果。這樣展現(xiàn)人類與環(huán)境相互作用的時(shí)間尺度較小，同時(shí)正向的引導(dǎo)力量較弱。塞罕壩地區(qū)的人地關(guān)系變化從清末破壞、新中國(guó)成立后的建設(shè)、目前區(qū)域保護(hù)開展和生態(tài)效益顯現(xiàn)，時(shí)間跨度大，而且能夠從正反兩個(gè)方面說明人與環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的創(chuàng)建過程中生發(fā)出的“勤儉建場(chǎng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)”的塞罕壩精神[5]，正是革命文化精神的具體體現(xiàn)，用這種精神激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和工作是十分有益的。

三、中學(xué)地理教學(xué)中滲透革命文化教育的途徑

1.依據(jù)革命斗爭(zhēng)實(shí)例，創(chuàng)設(shè)問題情境

戲劇為什么好看，是因?yàn)橛袥_突;學(xué)習(xí)為什么能進(jìn)行，是因?yàn)橛袉栴}。革命斗爭(zhēng)背景素材和基于革命進(jìn)程的地理問題鏈，是這種教學(xué)開展的重要條件。革命斗爭(zhēng)內(nèi)涵豐富、規(guī)模宏大，因其具有歷史感而披上了神秘的面紗，又因其距今時(shí)間較近，尚能令人體察。革命歷史的空間背景，有利于學(xué)生把地理的空間視角在時(shí)間標(biāo)尺上拉伸展開。革命歷史的沖突背景，增加了問題學(xué)習(xí)的帶入感?！笆裁词茄┥讲莸亍薄八挥谑裁吹胤健薄斑@里環(huán)境怎樣惡劣”“為什么惡劣”“這種自然地理?xiàng)l件給人類帶來了什么影響”等一系列問題的解決，為學(xué)生理解長(zhǎng)征的艱辛，鋪平了理性認(rèn)識(shí)的道路，豐富了感性認(rèn)知的圖景，為學(xué)生感情的升華提供了條件?？傊?，革命文化為地理學(xué)習(xí)提供了一種學(xué)習(xí)意義建構(gòu)的方向，地理問題的解決使學(xué)生感知繼而理解環(huán)境在革命中的作用，從而加強(qiáng)了革命文化解讀的深刻性。

2.結(jié)合文史學(xué)科文本，開發(fā)地理案例

學(xué)習(xí)資源的多視角解讀、多層次開發(fā)，有利于學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。語文、歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容成為地理案例教學(xué)開發(fā)的富礦。這種文本資源天然成為貼近學(xué)生學(xué)習(xí)的素材，能夠引起學(xué)生的共鳴。語文課講故事必然要談到時(shí)間地點(diǎn)，歷史課講事件也要說到時(shí)空背景，但這些地理環(huán)境的問題或限于時(shí)間或限于教師專業(yè)水平，不方便在語文課和歷史課上討論，而地理課就提供了這樣的空間。文本的解讀不僅能幫助語文歷史學(xué)科教學(xué)，促成文史知識(shí)理解，還能夠通過印證革命志士解讀地理環(huán)境語言的正確性，促進(jìn)學(xué)生多方位認(rèn)識(shí)革命者的輪廓，加深學(xué)生對(duì)革命者的理解與感佩，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，為革命文化教育目標(biāo)的達(dá)成提供支持。另外，詩(shī)詞文本的文學(xué)性特征，為學(xué)生記憶地理知識(shí)提供了便利?？梢哉f，文本探究不僅有利于地理學(xué)習(xí)，還可以深化語文和歷史教學(xué)，同時(shí)通過對(duì)文化人物的欽佩，形成革命文化教育的新契機(jī)。

3.設(shè)計(jì)研學(xué)實(shí)踐路線，感受紅色文化環(huán)境

地理課程標(biāo)準(zhǔn)提出，地理學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的地理實(shí)踐力素養(yǎng)。這種素養(yǎng)的形成與野外實(shí)地教學(xué)密切相關(guān)。野外實(shí)習(xí)教學(xué)，首先要確定實(shí)習(xí)點(diǎn)，進(jìn)而規(guī)劃實(shí)習(xí)路線。地理野外實(shí)習(xí)往往是綜合實(shí)習(xí)，山區(qū)實(shí)習(xí)多偏重自然地理，城市調(diào)查多偏重經(jīng)濟(jì)地理與社會(huì)文化地理。因?yàn)閷?shí)習(xí)的重要目的是綜合體驗(yàn)與整體感知，那就不妨把相關(guān)區(qū)域的革命文化史跡地資源整合進(jìn)整個(gè)路線，使學(xué)生收獲更豐滿。山區(qū)層巒疊嶂，是自然地理教學(xué)的理想場(chǎng)所，同時(shí)這里往往也是中國(guó)共產(chǎn)黨開展革命斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。如北京房山世界地質(zhì)公園中的十渡巖溶峽谷區(qū)就與平西抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館相毗鄰。十渡是中國(guó)北方唯一一處大規(guī)?？λ固貛r溶地貌，這里山體高聳、峽谷水流湍急、石灰?guī)r的地質(zhì)條件，為山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)平添了不少發(fā)展障礙。就是在這樣不利的環(huán)境下，平西抗日根據(jù)地從1938年2月到1940年3月的短短兩年時(shí)間里，發(fā)展到控制1 100個(gè)大小村莊30萬人口，擁有1.2萬兵力的規(guī)模[6]。這樣的環(huán)境、這樣的發(fā)展使來此研學(xué)的學(xué)生大為贊嘆，把感受紅色文化融入研學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生全方位、多角度的體驗(yàn)，也是革命文化教育的重要途徑。

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[6] 劉文江.華北抗戰(zhàn)的中流砥柱——紀(jì)念平西抗日根據(jù)地建立70周年[J].北京黨史，2008（05）：50-53.