西洋傳教士漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究綜述

摘?要?近二十年來(lái)，西洋傳教士漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值得到肯定，并成為開(kāi)展近代以來(lái)南方方言史研究的主要語(yǔ)料來(lái)源。編寫(xiě)文獻(xiàn)書(shū)目、發(fā)現(xiàn)并介紹文獻(xiàn)、開(kāi)展方言歷時(shí)演變研究成為目前對(duì)傳教士漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)研究的主要方面。在方言史研究方面，研究?jī)?nèi)容、理論視角、研究方法等都逐步趨向多樣化，研究成果蔚為可觀，也表明傳教士漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)有很高的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值。不過(guò)，仍有不少文獻(xiàn)有待整理和利用，同時(shí)在研究?jī)?nèi)容的薄弱環(huán)節(jié)、研究方法和理論視角的多樣化等方面須加強(qiáng)對(duì)文獻(xiàn)的利用和研究，以便更充分地發(fā)揮其研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞?傳教士?漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)?方言史?綜述

一、 前言

明清以降尤其是晚清西洋傳教士為向普通民眾傳播基督教教義，努力習(xí)得各地方言，將圣經(jīng)譯為各地土話，且編寫(xiě)出版了大量方言教科書(shū)、詞典、語(yǔ)法著作，并編譯了不少為傳播教義服務(wù)的道德教育方言讀本、童蒙讀物、小說(shuō)等。游汝杰（2002）3，5，6，12指出近現(xiàn)代西洋傳教士文獻(xiàn)有方言圣經(jīng)和其他漢語(yǔ)方言學(xué)著作，包括課本、會(huì)話、詞典、詞匯集、語(yǔ)法書(shū)等，這些文獻(xiàn)，“記錄、描寫(xiě)并研究了當(dāng)時(shí)各地漢語(yǔ)方言口語(yǔ)，在廣度、深度和科學(xué)性方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)清儒的方言學(xué)著作，也是同時(shí)代的其他文獻(xiàn)，如地方志和方言文學(xué)作品所望塵莫及的”，“它們對(duì)于研究近代中西學(xué)術(shù)交流、中國(guó)基督教史、漢語(yǔ)方言學(xué)和方言學(xué)史都有相當(dāng)高的價(jià)值”，利用這些文獻(xiàn)開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)的研究，可填補(bǔ)“漢語(yǔ)方言史的一個(gè)空白”。盡管羅常培（1933）已對(duì)西洋人研究中國(guó)方音的成績(jī)及缺點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)述，但直到近二十年，西洋傳教士文獻(xiàn)的研究?jī)r(jià)值才被重新認(rèn)識(shí)，如Lamarre（2002），莊初升、劉鎮(zhèn)發(fā)（2002），余靄芹（1995，2004），陳澤平（2002），錢(qián)乃榮（2003）等學(xué)者先后對(duì)客家話、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)和吳語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值做出了高度評(píng)價(jià)，以西洋傳教士文獻(xiàn)為語(yǔ)料開(kāi)展?jié)h語(yǔ)方言史特別是漢語(yǔ)南方方言的歷史研究也進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。

近二十年來(lái)，漢語(yǔ)方言學(xué)界一方面致力于發(fā)掘并介紹傳教士漢語(yǔ)方言各類(lèi)原始文獻(xiàn)，整理和編寫(xiě)各方言文獻(xiàn)書(shū)目;另一方面，利用各類(lèi)傳教士方言文獻(xiàn)開(kāi)展早期方言語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、拼寫(xiě)系統(tǒng)及其演變等研究，成果頗豐，不僅推動(dòng)了漢語(yǔ)方言史自身的發(fā)展，也充分表明傳教士漢語(yǔ)方言學(xué)文獻(xiàn)的研究?jī)r(jià)值。本文嘗試對(duì)傳教士漢語(yǔ)南方方言（吳、閩、客、粵語(yǔ)等）文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，并做出評(píng)述。

二、 書(shū)目編纂及介紹

編寫(xiě)傳教士文獻(xiàn)書(shū)目并介紹文獻(xiàn)的基本信息，是全面開(kāi)展此類(lèi)文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究的前提。Yang（1981），聶建民、李琦（1994）先后列出部分傳教士漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)書(shū)目。游汝杰（2002）對(duì)方言土白《圣經(jīng)》譯本、傳教士漢語(yǔ)方言學(xué)著作、通俗讀物等書(shū)目進(jìn)行了考錄或輯錄，也是首次對(duì)傳教士文獻(xiàn)書(shū)目進(jìn)行全面介紹的重要著作。洪維仁（1991，1993）先后介紹了杜嘉德《廈英大辭典》（The Chinese-English Dictionary of the Vernacular or Spoken Language of Amoy with the Principal Variations of the Chang Chew and Chin Chew Dialects， Carstairs Donglas1873）及麥都思以來(lái)基督新教的閩南語(yǔ)研究（1831—1873）、《廈英大辭典補(bǔ)編》（也譯為《廈門(mén)話字典補(bǔ)編》，Supplement to Dictionary of the Vernacular or Spoken Language of Amoy， Thomas Barclay1923）及杜典以后的字、詞典。陳澤平（2003）介紹了19世紀(jì)傳教士研究福州方言的文獻(xiàn)資料，如《福州的中國(guó)話》（The Chinese Language Spoken at Fuh Chau，M.C.White1856）、《福州方言拼音字典》（The Alphabetic Dictionary in the Foochow Dialect， R.S.Maclay， C.C.Baldwin1870）、《榕腔初學(xué)撮要》（Manual of the Foochow Dialect， C.C.Baldwin1871）等課本、圣經(jīng)譯本和論文等。周恩典、王邦虎（2008）集中介紹了近代新教傳教士所編閩臺(tái)方言字典。Yue（2004）、竹越美奈子（2011c）先后列出粵語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)書(shū)目。鄒嘉彥（2006）介紹了粵語(yǔ)口語(yǔ)書(shū)面記錄《廣東對(duì)話》（B.Hobsn1850）一書(shū)。Chappell和Lamarre（2005）對(duì)瑞士巴色會(huì)館所藏晚清客家話各類(lèi)文獻(xiàn)進(jìn)行了全面介紹，莊初升、劉鎮(zhèn)發(fā)（2002）詳細(xì)介紹了巴色會(huì)傳教士[Theodore Hamburg（韓山明）、Rudolph Lechler（黎力基）]編寫(xiě)的客家方言圣經(jīng)譯本及方言著作，如《客英字典》（Wrterbuch Hakka English）、《小德客詞匯》（Kleines Deutsch-Hakka Wrterbuch für Anfnger， 1909）、《啟蒙淺學(xué)》（First Book of Reading， 1879）等。莊初升（2010）還介紹了英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、美南浸信會(huì)、美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、英國(guó)倫敦會(huì)和基督復(fù)臨安息日會(huì)以及法國(guó)巴黎外方傳教會(huì)等所編著的客家方言文獻(xiàn)資料。莊初升、陳英納（2013）介紹了兩種由早期荷蘭人編印的印尼客家方言文獻(xiàn)，即商克（S.H. Schaank）的《陸豐方言》（Het Loeh-Foeng-Dialect， 1897）和范德斯達(dá)特（P.A. Van Stadt）的《客家詞典》（Hakka-Woorden Book， 1912）。三木夏華（2011）編寫(xiě)了包括傳教士文獻(xiàn)在內(nèi)的吳語(yǔ)早期文獻(xiàn)資料書(shū)目。

三、 文獻(xiàn)介紹與研究

發(fā)掘新的傳教士方言文獻(xiàn)尤其是19世紀(jì)以前的文獻(xiàn)，并對(duì)文獻(xiàn)所記錄方言面貌進(jìn)行詳細(xì)介紹，或以某部或某種重要文獻(xiàn)為對(duì)象開(kāi)展方言史研究，是目前開(kāi)展傳教士方言文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容。

明代傳教士方言文獻(xiàn)十分珍稀，目前發(fā)現(xiàn)或研究的并不多。楊福綿（1990）分析了《葡漢辭典》（Dicionrio Português-Chinês，羅明堅(jiān)，利瑪竇1584—1588）中所記錄的明代粵閩客方言成分。馬西尼（2004）介紹了羅馬所藏1602年手稿本《閩南話西班牙語(yǔ)詞典》（Dictionarium Sinico-His-panicum， 1602），并對(duì)文獻(xiàn)所見(jiàn)閩語(yǔ)的聲韻調(diào)進(jìn)行了整理。

目前絕大多數(shù)傳教士文獻(xiàn)出版于19世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉，方言學(xué)界對(duì)南方各方言常見(jiàn)的重要文獻(xiàn)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)介紹或語(yǔ)言學(xué)考察。這樣的文獻(xiàn)，有明確的作者，作者在中國(guó)的居住地或傳教活動(dòng)范圍有確鑿的文獻(xiàn)依據(jù)，或者作者在著作中明確標(biāo)明了作品所記方言。因此，作品所呈現(xiàn)的語(yǔ)言面貌自然也能準(zhǔn)確地反映早期方言的特點(diǎn)，是進(jìn)行早期方言及其演變研究的理想材料。下面我們分方言區(qū)進(jìn)行綜述。

粵語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)尤以課本、會(huì)話、詞典等為多，不過(guò)，就專(zhuān)書(shū)或單部作品進(jìn)行介紹和研究的成果，主要是就《粵語(yǔ)速成》（Cantonese Made Easy， J.Dyer Ball1888/1907）展開(kāi)的。張洪年（2000）、姚玉敏（2010）先后以《粵語(yǔ)速成》為語(yǔ)料，考察了早期粵語(yǔ)中的變調(diào)現(xiàn)象。張洪年（2009）考察該書(shū)的語(yǔ)氣助詞。趙恩挺（2003）、張瀅瀅（2011）整理了此書(shū)的詞匯系統(tǒng)，并與今廣州方言進(jìn)行比較，借以考察廣州方言詞一百多年來(lái)的演變。此外，胡陪周（1999）介紹了在澳門(mén)文化司署屬下的何東圖書(shū)館藏書(shū)Vocabulario e phrases dos Dialectos de cantao E Pekim（P.N.S.1889），該書(shū)為與葡語(yǔ)、粵語(yǔ)和北京話有關(guān)的字書(shū)。江佳璐（2004）考察了léments de langue chinoise dialecte cantonais（Julien lagarrue1900）所見(jiàn)粵語(yǔ)音韻特征。

對(duì)客方言傳教士文獻(xiàn)的單部作品研究多集中于詞典、讀本。林英津（1994）、田志軍（2014）對(duì)《客法大辭典》（Dictionaine chinois-franc?，?ais： dialecte hac-ka; prēcēdé de quelques notions et excercies sur les tons， Charles Rey1901）的音韻進(jìn)行了研究。呂嵩雁（2002）、黃詩(shī)惠（2003）、賴(lài)文英（2003）等對(duì)《客英大辭典》（A Chinese-English Dictionary in the Vernacular of the Hakka People in the Canton Province， Donald Maclver1905; A Chinese-English Dictionary： Hakka-dialect as Spoken in Kwang-Tung Province， Revised Version， C.Mackenzie1926）的客語(yǔ)音韻及其特點(diǎn)進(jìn)行了研究。彭欽清（2005）則考察了《客英大辭典》中的海陸成分。田志軍（2013b）整理了《客英詞典》（即《客英大辭典》）聲母系統(tǒng)及其特點(diǎn)，指出該聲母系統(tǒng)反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初粵東地區(qū)客家方言的聲母系統(tǒng)及其特點(diǎn)。田志軍（2019）考察了《客法詞典》所見(jiàn)梅縣客家話的音系及其演變特征。柯理思（2006）詳細(xì)描寫(xiě)并分析了《啟蒙淺學(xué)》（1879）所見(jiàn)趨向補(bǔ)語(yǔ)。莊初升（2007，2010）也以《啟蒙淺學(xué)》為語(yǔ)料，先后討論了一百多年前香港新界一帶客家方言中的完成體標(biāo)記“開(kāi)”和“里”;對(duì)該書(shū)所用名詞及名詞性短語(yǔ)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并與今天新界客家方言進(jìn)行歷時(shí)比較，揭示一百多年來(lái)新界客家方言名詞性詞語(yǔ)發(fā)展演變的軌跡以及社會(huì)歷史原因。張榮榮（2018）則考察了該書(shū)中的反切字。石佩璇（2016）指出《客話讀本》（Hakka-Lesebuch， C.G.Kilpper1929—1930）所反映的語(yǔ)言為以梅縣、五華為代表的梅江、東江流域客話。石佩璇、李煒（2014），石佩璇（2018）以《客話讀本》為語(yǔ)料，考察了課本中的雙標(biāo)式差比句和反復(fù)問(wèn)句等。在缺少讀本語(yǔ)料的方言點(diǎn)，方言土白《圣經(jīng)》譯本也逐漸被用于方音研究。田志軍（2013a），田志軍、謝葆蘭（2016）以五經(jīng)富客話《新約》（彭啟峰等1924）為語(yǔ)料，先后考察其韻母系統(tǒng)及整個(gè)音系特點(diǎn)，并探討揭西五經(jīng)富一帶客家方言音系一百年來(lái)的演變。

閩語(yǔ)傳教士單部作品研究也多集中于課本、讀本、字典和詞典，整理早期方言音系并探討一百多年來(lái)的音變者居多。林倫倫（2005）以《汕頭話口語(yǔ)語(yǔ)法基礎(chǔ)教程》（Primary Lessons in Swatow Grammar [Colloquial]， William Ashmore D. D.1884）、黃淑芬（2017）以《汕頭話讀本》（A Handbook of the Swatow Vernacular，林雄成1886）為語(yǔ)料，考察了一百多年前的潮州方言音系，并比較今音以探討潮州方音的演變。戴黎剛（2007）以莆田土白《新約全書(shū)附詩(shī)篇》（1912）為語(yǔ)料整理了20世紀(jì)初期莆田話音系，并通過(guò)比較今莆田話的共時(shí)音系，指出一百年間莆田話經(jīng)歷的演變。秋谷裕幸（2012）考察了《班華字典福安方言》（Diccionario Espaol-chino， Dialecto de Fu-an Ignacio Ibaez， 1941—1943）的音系。馬重奇（2009，2013）分別以麥都思《福建方言字典》（Dictionary of the Hok-keen Dialect of the Chinese Language， According to the Reading and Collquial Idiuns， Walter H. Medhurst1831）和戴爾《福建漳州方言詞匯》（A Vocabulary of the Hok-ken Dialect as Spoken in the County of Tshang-Tshsew to Which is Prefixed a Treatise on the Hok-ken Tones， Samuel Dyer1838）為研究對(duì)象，考察了19世紀(jì)初葉福建閩南方言詞匯和閩南漳州方言音系及詞匯。村上之伸（2003）討論了《廈英大辭典》（1873）所見(jiàn)閩南話次方言。馬重奇（2014a，2014b）先后介紹了《翻譯英華廈腔語(yǔ)匯》（Anglo-Chinese Manual with Romanized Colloquial in the Amoy Dialect， Elihu Doty1853）和《廈英大辭典》的音系及其特征。馬重奇、麥嘉湖（2015），馬重奇、馬睿哲（2019）先后考察了《廈門(mén)方言英漢辭典》（English and Chinese Dictionary of the Amoy Dialects， John Macgowan1883）的音系、詞匯、句法和文白異讀。馬重奇（2015b）介紹了《廈門(mén)話字典補(bǔ)編》（1923），并以此整理了其所反映的廈門(mén)方言音系。馬重奇、馬睿穎（2016a，2016c）先后整理了《廈荷大辭典》（Chinese-Hollandsch Woordenboek van beet Emoi Dialeet， J.J.C. Franhen & C.F.M. De Gnys1882）的音系和異讀，以及19世紀(jì)末葉大型閩南方言辭典《荷華文語(yǔ)類(lèi)參》（Wederlandsch-chinese woorderbeek met de tromscriptie der chineseche komaklers in het Tsicing-tsiu dialelet， G.Schlegel第一卷1886，第二卷1887，第三卷1894，第四卷1990），并指出前者準(zhǔn)確地記錄130年前福建廈門(mén)方言音系的音值和部分漳州方言的特殊韻類(lèi)，后者主要反映了19世紀(jì)末葉福建閩南漳州方言音系。馬重奇、馬睿穎（2017）考察了《潮正兩音字集》（The Swatow Syllabary with Mandarin Pronunciations， John Steels1909）中的潮音和正音兩種音系，得出該書(shū)潮正音系對(duì)了解一百多年前潮音與正音系統(tǒng)的音值起著重要的借鑒作用。

就單部吳語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)的研究來(lái)看，對(duì)艾約瑟《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》（A Grammar of Colloquial Chinese as Exhibited in the Shanghai Dialact， Joseph Edkins1853/1868）和由《官話指南》（吳啟太，鄭永邦初版1881）翻譯過(guò)來(lái)的《土話指南》（1908）的研究最多，對(duì)其他文獻(xiàn)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)研究的不多。胡明揚(yáng)（1978）、周同春（1988）、陳忠敏（1995）、樸允河（1996）等皆對(duì)《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》的音系進(jìn)行了分析，石汝杰（1995，2011）對(duì)該書(shū)音系進(jìn)行了具體分析，并編寫(xiě)同音字表，構(gòu)擬其實(shí)際發(fā)音，對(duì)比今上海語(yǔ)音觀察其演變。田佳佳（2004）考察了該書(shū)的語(yǔ)音、詞類(lèi)、句法等。石汝杰（1999）、錢(qián)乃榮（2006）先后評(píng)述了艾約瑟對(duì)吳語(yǔ)研究的貢獻(xiàn)。錢(qián)乃榮、田佳佳（2011）將它翻譯為中文，并做出了全面的評(píng)價(jià)。《土話指南》也是重點(diǎn)研究對(duì)象。宮田一郎（1987）對(duì)《土話指南》的聲韻母做了詳盡的歸納梳理。內(nèi)田慶市（1995），石汝杰、王一萍（2011）、大西博子（2016）分別考察了《土話指南》中的語(yǔ)助詞、入聲和指示詞。此外，徐奕（2009）考察了晏瑪太《中西譯語(yǔ)妙法》（First Lessons in Chinese， M.T. Yates1899）所反映的 19 世紀(jì)上海話語(yǔ)音。姚小平（2013）對(duì)《上海方言詞匯集》（A Vocabulary of the Shanghai Dialect， Joseph Edkins1869）中的名物詞、商業(yè)、科學(xué)、法律等詞語(yǔ)做了整理和比較研究。其他吳方言文獻(xiàn)雖遠(yuǎn)不如上海話豐富，不過(guò)，近年來(lái)也陸續(xù)得以利用。丁鋒（2005）、王福堂（2008）先后以《寧波方言的字音》（The Ningpo Syllabary， P.G.von Mllendorff1901）卷末所附紹興4000字音為研究素材，探討自清末到現(xiàn)代紹興方音演變的軌跡。劉鎮(zhèn)發(fā)（2006）整理《溫州話入門(mén)》（Introduction of the Wenchow Dialect， P.H.S. Montgomery1893）音系，比較今音，得出溫州話在過(guò)去一世紀(jì)的元音推移。張雪（2015）以羅馬字溫州土白《新約全書(shū)： 四福音書(shū)和使徒行傳》（William Eduard Soothill1894）為語(yǔ)料，考察了清末溫州方言音系。阮詠梅（2015）整理了羅馬字臺(tái)州土白《新約全書(shū)》（William D.Rudland1897）音系，并對(duì)比今音，探討臺(tái)州話近一百多年來(lái)的演變。蔡佞（2018）則考察了羅馬字蘇州土白《馬可福音》（1891）中的介詞。此外，郭紅（2009）介紹了《上海土音字寫(xiě)法》（Tarleton Perry Crawford1855）中傳教士高第丕創(chuàng)制的方言拼音體系。

從以上可見(jiàn)，目前以粵、客、閩、吳等南方方言中某部文獻(xiàn)為研究對(duì)象所出成果中，雖有少數(shù)以方言土白《圣經(jīng)》譯本為研究對(duì)象，但大多致力于傳教士方言學(xué)著作的研究，如課本、詞典、字典、語(yǔ)法著作等，尤其是各方言中常見(jiàn)也十分重要的著作，如粵語(yǔ)《粵語(yǔ)速成》、客家話《啟蒙淺學(xué)》《客話讀本》、閩語(yǔ)《汕頭話讀本》《廈英大辭典》、吳語(yǔ)《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》《土話指南》等文獻(xiàn)。以它們?yōu)檎Z(yǔ)料，開(kāi)展方言音系、詞匯研究的居多，特別是音系整理及演變研究，而語(yǔ)法研究成果不多。據(jù)此來(lái)看，不斷發(fā)掘或披露新的傳教士漢語(yǔ)方言文獻(xiàn)，特別是珍稀文獻(xiàn)仍是這一領(lǐng)域需要努力的方向，同時(shí)，對(duì)現(xiàn)已披露的文獻(xiàn)也有必要做更廣泛的研究，以便能更好地展示不同文獻(xiàn)對(duì)同一語(yǔ)言現(xiàn)象的互補(bǔ)或互證關(guān)系，對(duì)文獻(xiàn)所見(jiàn)方言的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值，除語(yǔ)音外，詞匯和語(yǔ)法方面的研究仍須加強(qiáng)。

四、 比較研究

相近年代的文獻(xiàn)豐富，為兩部或多部文獻(xiàn)開(kāi)展比較研究提供了條件，對(duì)比研究可以明確文獻(xiàn)語(yǔ)料的方言歸屬，或從文獻(xiàn)的互補(bǔ)或互證作用中更好地觀察方言特征，同時(shí)也可以開(kāi)展文獻(xiàn)所見(jiàn)不同方言間的對(duì)比考察。

（一） 西西對(duì)比研究

對(duì)比考察兩部或多部西洋傳教士文獻(xiàn)語(yǔ)料所呈現(xiàn)的語(yǔ)言特征確認(rèn)語(yǔ)料的方言歸屬，也便于更好地開(kāi)展綜合運(yùn)用。馬重奇（2014c）對(duì)《福建方言字典》（1831）和《福建漳州方言詞匯》（1838）兩種文獻(xiàn)的方言音系進(jìn)行了對(duì)比，得出它們分別反映了19世紀(jì)初葉漳浦方言音系和薌城方言音系。馬重奇（2014d）比較分析了19世紀(jì)80年代四部傳教士汕頭方言著作音系，得出這些著作非汕頭單一方言點(diǎn)音系，而是反映了以潮汕方言為基礎(chǔ)的綜合音系。馬重奇（2014e）對(duì)《中西字典》（Chinese Romanial Dictionary of Fromosan Vernaolar， Geoge Leslie Mackay1891）與《廈門(mén)話字典補(bǔ)編》（1923）音系進(jìn)行對(duì)比，得出《中西字典》所反映的是19世紀(jì)末葉福建廈門(mén)方言音系。馬重奇（2014f）對(duì)比了19世紀(jì)西方傳教士編撰的三種漳州方言辭書(shū)（《福建方言字典》《福建漳州方言詞匯》和《荷華文語(yǔ)類(lèi)參》）的音系，指出，第一種文獻(xiàn)反映了漳浦方言音系，第二、第三種反映了漳州府薌城方言音系。馬重奇、馬睿穎（2015）對(duì)比了《中西字典》（1891）、《廈門(mén)音的字典》（John van Nest Talmage1894）、《廈門(mén)音新字典》（A Dictionary of Amoy Vernacular Spoken Throughout the Prefectures of Chin-chiu， Chiang-chiu and Formosa， Weilin Gan & William Campbell1913）、《廈門(mén)話字典補(bǔ)編》（1923）等四部西方傳教士編撰的廈門(mén)方言字典的音系。馬重奇、馬睿穎（2016d）對(duì)比了《潮州話初級(jí)教程》（First Lessons in the Tie-chiw Dialect， Williams Rean1841）、《漢英潮州方言字典》（A Chinese and English Vocabulary in the Tie-Chiw Dialect， Josiah Goddard1847）、《汕頭方言初階》（A First Lessons in the Swaton Dialect， A.M. Fielde1878）等三種美國(guó)傳教士編撰的潮汕方言著作的方言音系，得出均非汕頭或潮州單一的方言音系，而是以潮汕地區(qū)方言為基礎(chǔ)，吸收潮州、海豐、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)、汕頭、澄海等方言韻類(lèi)的綜合音系。馬重奇、馬睿穎（2016b）對(duì)比了130年前荷蘭漢學(xué)家編撰的《廈荷大辭典》（1882）和《荷華文語(yǔ)類(lèi)參》（四卷1884—1890）的音系，得出兩部詞典準(zhǔn)確記錄了130年前福建廈門(mén)和漳州方言音系的音值的結(jié)論。馬睿穎、馬重奇（2017）比較了19世紀(jì)西方傳教士編撰的漳州、廈門(mén)、泉州、臺(tái)灣和潮汕等地十余種文獻(xiàn)，如，《福建方言字典》（1831）、《福建漳州方言詞匯》（1838）、《廈英大辭典》（1873）等的聲調(diào)系統(tǒng)。石佩璇（2016）對(duì)比《客話讀本》（1929—1930）、《啟蒙淺學(xué)》（1879）中的差比句、反復(fù)問(wèn)句和帶“得”能性結(jié)構(gòu)三個(gè)語(yǔ)法項(xiàng)，得出《客話讀本》文獻(xiàn)所反映的語(yǔ)言為以百年前梅縣、五華為代表的梅江、東江流域客話。

（二） 中西對(duì)比研究

將同一方言相近年代的西洋傳教士文獻(xiàn)和中文文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，既可以對(duì)方言面貌進(jìn)行互證，也可以充分利用中西文獻(xiàn)的不同特點(diǎn)，發(fā)揮各自的價(jià)值。馬重奇（2016）將150年前泉州方言中文文獻(xiàn)《匯音妙悟》（1800）和西文文獻(xiàn)《廈英大辭典》（1873）的音系進(jìn)行了比較研究，指出這種對(duì)比對(duì)古泉州方言音系構(gòu)擬有重要的借鑒作用。馬重奇、馬睿穎（2016e）對(duì)比中文文獻(xiàn)《建州八音字義便覽》（1795）和域外文獻(xiàn)《建寧方言英漢字典》（A Chinese-English Dictionary of the kien-Ning Dialect， W.C.White1901）的音系，并與現(xiàn)代閩北六個(gè)方言點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，得出中西兩種閩北方言文獻(xiàn)反映了18世紀(jì)末至20世紀(jì)初的閩北建甌方言音系，中文文獻(xiàn)對(duì)古建甌方言音系的構(gòu)架有著重要貢獻(xiàn)，西文文獻(xiàn)對(duì)古建甌方言音系的音值構(gòu)擬起著重要的借鑒作用，亦可窺視兩百年來(lái)建甌音系的演變軌跡。馬重奇、馬睿穎（2018）比較了清末民初潮汕中西閩南方言辭書(shū)，如《潮語(yǔ)十五音》（1911）、《擊木知音》（1915）、《潮聲十七音》（1934）和西文《汕頭方言音義字典》（A Pronouncing and Defining Dictionary of the Swatow Dialect， A.M.Fielde1883）、《汕頭白話英華對(duì)照詞典》（English-Chinese Vocabulary of the Vernacular or Spoken Language of Swatow， William Duffus1883）等五種的音系。馬睿穎、馬重奇（2016）對(duì)比了清末民初臺(tái)灣地區(qū)三種中西閩南方言文獻(xiàn)[中文文獻(xiàn)《臺(tái)灣十五音字母詳解》（1895），西文文獻(xiàn)《中西字典》（1891）、《廈門(mén)音新字典》（1913）]的音系，指出這三部文獻(xiàn)的音系對(duì)導(dǎo)致臺(tái)灣地區(qū)“混合腔”乃至“漳泉濫”的發(fā)展起著重要影響。

（三） 同文異言對(duì)比研究

在利用西洋傳教士文獻(xiàn)開(kāi)展比較研究中，同文異言尤其值得重視。同文異言，指的是內(nèi)容相同，但有不同方言版本。如《官話指南》（初刻本，1881），有滬語(yǔ)版《土話指南》（第二版，1908）、《滬語(yǔ)指南》（曹菊人，1908），粵語(yǔ)版《粵音指南》（一、二卷1895，三、四卷1910）、《訂正粵音指南》（1930）等。同文異言，對(duì)于跨方言的對(duì)比研究和通過(guò)對(duì)比觀察某一方言的特征尤為重要。林素娥（2011，2015）通過(guò)《官話指南》和《土話指南》的對(duì)比考察，得出百年前上海話較同時(shí)期官話具有更強(qiáng)的受事話題化傾向、處所賓語(yǔ)前置傾向等句法特征。大西博子（2016）通過(guò)觀察《土話指南》與《官話指南》的對(duì)應(yīng)關(guān)系，考察了上海話中的指示詞。林素娥（2019a）對(duì)比《土話指南》和《官話指南》中位移事件的表達(dá)結(jié)構(gòu)，得出二者位移事件詞化類(lèi)型的同異。而張美蘭（2017）對(duì)《官話指南》（六種）異文（即本文所說(shuō)的“異言”）進(jìn)行了詞匯和語(yǔ)法的全面比較，也是同文異言跨方言對(duì)比研究的第一部重要成果。

盡管同文異言對(duì)于跨方言對(duì)比研究十分重要，但目前對(duì)這一研究仍不夠重視，研究成果也不多。游汝杰（2002）19指出：“《圣經(jīng)》的方言譯本內(nèi)容完全相同，翻譯事工非常謹(jǐn)慎嚴(yán)肅，因此可以逐詞比較詞匯、逐句比較句法。就此而言，沒(méi)有別的文獻(xiàn)材料的價(jià)值會(huì)超過(guò)《圣經(jīng)》的方言譯本。”“不僅對(duì)于研究方言歷史是極寶貴的文獻(xiàn)資料，而且也便于各地方言的比較研究。”在具體研究上，僅林素娥（2019c，2020）利用《路加傳福音書(shū)》的吳語(yǔ)五個(gè)地點(diǎn)方言土白譯本（即蘇州話1922、上海話1913、寧波話1853、臺(tái)州話1908和溫州話1894），考察了19世紀(jì)吳語(yǔ)五地位移事件的詞化類(lèi)型特征，并討論了吳語(yǔ)內(nèi)部詞化類(lèi)型的差異。除此以外，還未見(jiàn)以方言土白《圣經(jīng)》譯本為語(yǔ)料開(kāi)展跨方言點(diǎn)或跨方言的語(yǔ)言學(xué)對(duì)比研究。

此外，還有不少同文異言類(lèi)文獻(xiàn)有待利用，比如《上海土白初學(xué)》（1855）與《寧波土話初學(xué)》（1868）為同文異言，《語(yǔ)言自邇集》（散語(yǔ)章）（Thomas Francis Wade初版1867）與《溫州話入門(mén)》（1893）中Forty Exercises（散語(yǔ)四十章）、粵語(yǔ)《散語(yǔ)四十課》（包爾騰1877）也是課本類(lèi)同文異言，《天路歷程》也有不同方言譯本，如蘇州話譯本（1906）、粵語(yǔ)譯本（1870）等。傳教士們不僅將同一課本和教義闡釋類(lèi)書(shū)籍翻譯為不同方言形成大量同文異言類(lèi)語(yǔ)料，還編寫(xiě)了大量詞典，這些詞典大多為英語(yǔ)與方言對(duì)照類(lèi)，如《寧波方言字語(yǔ)匯解》（1876）、《英滬詞典》第二版（1913）、《英粵詞典》第七版（1907）、《建寧方言英漢字典》（1901）等。這些詞典不僅可用于跨方言詞匯、詞法對(duì)比研究，且詞典中收入不少短語(yǔ)或語(yǔ)塊，因此也可以進(jìn)行跨方言短語(yǔ)或句法對(duì)比研究。遺憾的是，目前這方面的研究仍有待系統(tǒng)整理并加以利用。

當(dāng)然跨方言對(duì)比研究，也無(wú)須要用同文異言類(lèi)語(yǔ)料，還可以是年代相近的不同方言文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比考察。杜曉萍（2011）選取《福建漳州方言詞匯》（1838）、《廈英大辭典》（1873）等七部19世紀(jì)傳教士編撰的閩南方言文獻(xiàn)，分別考察了當(dāng)時(shí)廈門(mén)、漳州、漳浦、泉州等四個(gè)地方方言詞匯系統(tǒng)的歷時(shí)演變并做共時(shí)比較。Yiu（2014）對(duì)19世紀(jì)至20世紀(jì)早期官話、吳語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩語(yǔ)和客家話文獻(xiàn)[其中客家話文獻(xiàn)為《啟蒙淺學(xué)》（1879），粵語(yǔ)文獻(xiàn)為《耶穌言行撮要俗話》（1863）]為語(yǔ)料，對(duì)各方言位移事件表達(dá)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析和對(duì)比考察，并對(duì)比今方言，得出早期方言位移事件詞化類(lèi)型雖然具有動(dòng)詞框架和衛(wèi)星框架特征，但更接近動(dòng)詞框架，而近一百多年來(lái)衛(wèi)星框架特征得以發(fā)展，不過(guò)，漢語(yǔ)方言位移事件詞化類(lèi)型的演變速度不同，其中吳語(yǔ)最快，粵語(yǔ)最慢。姚玉敏（2015）以19世紀(jì)、20世紀(jì)初的早期粵語(yǔ)和早期官話為語(yǔ)料，考察兩者位移事件表達(dá)結(jié)構(gòu)，得出兩個(gè)早期方言比現(xiàn)在更傾向用動(dòng)詞表達(dá)路徑、更接近動(dòng)詞框架語(yǔ)言的結(jié)論。

五、 綜合研究

以?xún)刹炕蚨嗖可踔翑?shù)十部同地點(diǎn)不同年代的文獻(xiàn)為語(yǔ)料，開(kāi)展早期方言特征或系統(tǒng)研究，或者對(duì)比今方言，考察其歷時(shí)演變研究，本文擬與對(duì)單一文獻(xiàn)或多種文獻(xiàn)的對(duì)比研究區(qū)分開(kāi)來(lái)，稱(chēng)之為綜合研究。綜合研究已成為當(dāng)前傳教士方言文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)研究的重中之重，成果頗豐。就研究?jī)?nèi)容來(lái)看，既重視語(yǔ)音史，同時(shí)也在方言詞匯史和語(yǔ)法史研究方面有了較大的進(jìn)展。就研究方法來(lái)看，既有以傳統(tǒng)的語(yǔ)文法為主，梳理多種文獻(xiàn)的語(yǔ)料，盡可能詳盡地描寫(xiě)語(yǔ)言現(xiàn)象，并探討演變規(guī)律的，也有建立早期文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)，利用語(yǔ)料庫(kù)的查詢(xún)、篩選、排序和統(tǒng)計(jì)功能開(kāi)展研究的。就理論框架來(lái)看，大多在歷史比較語(yǔ)言學(xué)視野下，對(duì)比早期與今方言，開(kāi)展方音、詞匯和語(yǔ)法乃至字形的演變研究，不過(guò)，也呈現(xiàn)出研究視角的多維化傾向，如利用歷時(shí)類(lèi)型學(xué)開(kāi)展方言語(yǔ)法研究，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度解釋語(yǔ)法演變，結(jié)合實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)研究方音演變，從語(yǔ)言或方言接觸視角觀察早期方言詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象等，這些研究理論的運(yùn)用自然可為傳教士文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究提供更廣闊的空間，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。

利用傳教士粵方言文獻(xiàn)或結(jié)合早期粵語(yǔ)中文文獻(xiàn)開(kāi)展粵語(yǔ)近一百多年來(lái)的演變研究，從研究?jī)?nèi)容上看，既有綜合性的，即對(duì)粵音、詞匯和語(yǔ)法面貌及其演變進(jìn)行全面探討，如陳詠淪（2002）利用19世紀(jì)中期至20世紀(jì)初期傳教士粵方言文獻(xiàn)，考察該時(shí)期粵音、詞匯及語(yǔ)法的面貌，并對(duì)比今粵語(yǔ)，探討粵語(yǔ)近百年來(lái)的變化。不過(guò)，大多是就粵語(yǔ)某個(gè)語(yǔ)言特征或子系統(tǒng)進(jìn)行深入研究。語(yǔ)音上，如施其生（2004）利用兩部教材[粵語(yǔ)速成（1888/1907）、How to Speak Cantonese（1912）]對(duì)一百年前廣州話的陰平調(diào)進(jìn)行了深入考察。李藍(lán)（2007）介紹了《廣東省土話字匯》（Vocabulary of the Canton Dialect，R.Morrison1828）、Chinese Chrestomathy in the Canton Dialect（E.C.Bridgman1841）等四種早期傳教士粵語(yǔ)文獻(xiàn)中的粵語(yǔ)音系，并討論了這些書(shū)中使用的記音符號(hào)、記音方法等問(wèn)題，并比較今粵語(yǔ)著作后肯定它們對(duì)粵語(yǔ)史研究具有重要的參考價(jià)值。詞匯上，如黃小婭（2000）以《廣東省土話字匯》（1828）、《廣州方言詞典》（W.Lobscheid1871）、《學(xué)生粵英詞典》（B.F.Meyer & T.F.Wempe1935）等三部傳教士文獻(xiàn)與今廣州方言詞典進(jìn)行對(duì)比，考察了近兩百年來(lái)廣州方言詞匯和方言用字的演變。黃小婭（2001b，2005）則先后考察了近百年來(lái)廣州方言異序詞的演變和廣州話中常用口語(yǔ)詞“掂”的詞義演變和書(shū)寫(xiě)形式。林茵茵（2012）以《中文讀本》（裨治文1841）為基礎(chǔ)語(yǔ)料，參考《散語(yǔ)四十章》（1877）、《廣東新語(yǔ)》（屈大均1687）和《廣東俗語(yǔ)考》（孔仲南1933），考察廣州方言詞匯三百年來(lái)的歷史演變。語(yǔ)法方面，則集中于指示詞、虛詞、句式等。如，竹越美奈子（2005）通過(guò)分析37部廣州話歷史文獻(xiàn)詳細(xì)描寫(xiě)“個(gè)”（陰去調(diào)）發(fā)展為“嗰”（陰上調(diào)）的過(guò)程，并解釋其演變動(dòng)因?yàn)椋?“個(gè)”因區(qū)別意義的需要而高升變調(diào)，并從“個(gè)個(gè)”（遠(yuǎn)指詞+量詞）詞組中的遠(yuǎn)指詞開(kāi)始進(jìn)而擴(kuò)大到所有的遠(yuǎn)指詞。張洪年（2006）也考察19世紀(jì)多部粵語(yǔ)教材中的遠(yuǎn)指示詞“個(gè)”后得出其聲調(diào)從陰去變讀陰上，區(qū)分語(yǔ)法功能，是后起現(xiàn)象。郭必之、片岡新（2006）利用The Beginner's First Book in the Chinese Language（Canton Vernacular， T.T.Devam1847）等13種傳教士文獻(xiàn)和3種粵人文獻(xiàn)考察了早期廣州話完成體標(biāo)記“嘵”的來(lái)源與演變。金桂桃（2018b）也考察了19世紀(jì)以來(lái)廣州話完成體標(biāo)記“了”“嘵”“唨”的發(fā)展。竹越美奈子和橫田文彥（2007，2010）先后考察了“喺”的歷史演變和表動(dòng)作起始點(diǎn)的“喺”。姚玉敏（2007，2008）結(jié)合早期粵語(yǔ)文獻(xiàn)對(duì)粵語(yǔ)“翻”及相關(guān)現(xiàn)象和開(kāi)始體“起上來(lái)”的產(chǎn)生進(jìn)行了研究。片岡新（2007）對(duì)19 世紀(jì)粵語(yǔ)kaai字處置句、Yiu（2010）對(duì)早期粵語(yǔ)中的“畀”字句和金桂桃（2019）對(duì)19世紀(jì)以來(lái)廣州方言有標(biāo)記被動(dòng)句等進(jìn)行了研究。黃海維（2005，2007）利用19世紀(jì)初期至20世紀(jì)中葉16種中西粵語(yǔ)文獻(xiàn)（其中大多為西洋傳教士文獻(xiàn)），建立早期粵語(yǔ)疑問(wèn)句語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)粵語(yǔ)是非問(wèn)句、特指問(wèn)句、選擇問(wèn)句和反復(fù)問(wèn)句的句式，語(yǔ)氣助詞、疑問(wèn)代詞、析取連詞和否定詞等進(jìn)行了共時(shí)描寫(xiě)和歷時(shí)演變研究。丘寶怡（2007）利用19世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉24種早期粵語(yǔ)文獻(xiàn)（其中大多為西洋傳教士文獻(xiàn)），考察了早期粵語(yǔ)選擇問(wèn)句析取連詞“嚊”“嚊系”的語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)用特征，并分析了“嚊”使用情況的變化。伍巍、陳衛(wèi)強(qiáng)（2008）以《粵語(yǔ)速成》（1888/1907）、《俗話傾談》（1870）為語(yǔ)料，考察了一百年來(lái)廣州話反復(fù)問(wèn)句演變過(guò)程。金桂桃（2016，2017，2018a）先后考察了19世紀(jì)以來(lái)廣州方言“乜”系疑問(wèn)形式、選擇疑問(wèn)句和正反問(wèn)句的發(fā)展演變。楊敬宇（2006）以清末中西粵語(yǔ)學(xué)話課本為基礎(chǔ)語(yǔ)料，同時(shí)結(jié)合粵謳作品、俗話作品和粵語(yǔ)土白《圣經(jīng)》譯本、木魚(yú)書(shū)等文獻(xiàn)，考察了清末粵方言語(yǔ)法及其發(fā)展研究。竹越美奈子（2011a、2012a，2012b，2012c，2012d，2012e）考察了早期粵語(yǔ)中“的”“個(gè)”“yes/no疑問(wèn)句”和“在”的變遷、選擇疑問(wèn)句等。金桂桃（2017）考察了19世紀(jì)以來(lái)廣州話“量+名”結(jié)構(gòu)的發(fā)展。姚玉敏（2019）利用四個(gè)粵語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，其中兩庫(kù)包含14份19世紀(jì)至20世紀(jì)中葉的傳教士文獻(xiàn)，得出粵語(yǔ)“得”表“只有”義來(lái)源于句中的限制成分。此外，一些學(xué)者對(duì)粵語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)的語(yǔ)體、用字和拼音系統(tǒng)開(kāi)展了研究。竹越美奈子（2013，2015）先后討論了早期粵語(yǔ)資料的語(yǔ)體。黃小婭（1999，2000，2001a）先后考察了一百多年來(lái)廣州方言訓(xùn)讀字和方言用字的演變。帕維爾·瑪突來(lái)維切（Pawel Matulewicz2005）考察了粵語(yǔ)特殊方言用字，竹越美奈子（2006）則對(duì)粵方言俗字“嗰”的演變進(jìn)行了考察。片岡新、李燕萍（2009）介紹了19世紀(jì)末粵語(yǔ)羅馬拼音系統(tǒng)即標(biāo)準(zhǔn)羅馬方案。

利用客話傳教士文獻(xiàn)開(kāi)展語(yǔ)言系統(tǒng)綜合性研究的有，Chappell和Lamarre（2005）利用瑞士巴色會(huì)館所藏晚清文獻(xiàn)，整理了早期客家話的語(yǔ)法和詞匯。莊初升、黃婷婷（2014）以《啟蒙淺學(xué)》（1879）為主要語(yǔ)料，對(duì)19世紀(jì)香港新界客家話的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行了全面而細(xì)致的描寫(xiě)，并對(duì)比今客家方言，考察新界客家話一百多年來(lái)的演變，探討了巴色會(huì)客家方言文獻(xiàn)中的方言用字情況。除以上專(zhuān)著外，Lamarre（1995）考察了客話《新約圣書(shū)》（1923）及《客家社會(huì)生活對(duì)話》（Harles Rey1937）兩書(shū)所見(jiàn)動(dòng)詞后置成分“倒”（上聲）的用法。張雙慶、莊初升（2001）以多部巴色會(huì)出版物為語(yǔ)料，考察了一百多年前新界客家話的否定詞和否定句及其演變。莊初升（2016）利用19世紀(jì)以來(lái)西方傳教士客家方言羅馬字拼音文獻(xiàn)做旁證，討論了部分客家方言點(diǎn)中古見(jiàn)組合口字今讀唇化軟腭音聲母屬于最早的層次。早期東南方言中除閩語(yǔ)之外可能普遍存在kv組或kw組的唇化軟腭音聲母，這在東南方言的語(yǔ)音史研究中要特別引起注意。劉鎮(zhèn)發(fā)（2011），李惠萍、莊初升（2015），莊初升、李惠萍（2017）等先后探討了客家話過(guò)去130年間的用字演變和羅馬字拼音方案。

對(duì)閩語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)開(kāi)展語(yǔ)言系統(tǒng)綜合性研究主要集中于文獻(xiàn)豐富的廈門(mén)和福州兩個(gè)方言點(diǎn)。如李如龍、徐睿淵（2007）、徐睿淵（2008，2010a）利用《廈英大辭典》（1873）、《翻譯英華廈腔語(yǔ)匯》（1853）、《英華口才集》（1871） 三種文獻(xiàn)，考察了廈門(mén)方音、詞匯系統(tǒng)一百多年來(lái)的演變發(fā)展。陳澤平（2010）利用《福州的中國(guó)話》（1856）、《福州方言拼音字典》（1870）、《榕腔初學(xué)撮要》（1871）、《福州方言入門(mén)二十課》（A Manual of the Fechow Dialect in Twenty Lessons， C.S & A.E. Champness， 1904）、《英華福州方言詞典》（An English-Chinese Dictionary of the Fechew Dialect， T.B. Adam1891）、福州方言《圣經(jīng)》譯本（1908）等各類(lèi)傳教士文獻(xiàn)，全面系統(tǒng)地闡述了19世紀(jì)福州方言的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)及其演變規(guī)律。開(kāi)展閩語(yǔ)專(zhuān)項(xiàng)研究，則大多為語(yǔ)音和詞匯研究成果，語(yǔ)法研究成果較少。馬重奇（2015a）對(duì)比了19世紀(jì)中葉西方傳教士編撰的四部廈門(mén)方言辭書(shū)的音系，并與盧戇章、羅常培、周長(zhǎng)楫廈門(mén)音系比較，得出一百多年前廈門(mén)方言音系與現(xiàn)代廈門(mén)方言音系之間的差異。陳澤平（2002）利用《福州方言拼音字典》等一批反映19世紀(jì)福州方言的英文資料，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的福州話聲韻調(diào)系統(tǒng)以及語(yǔ)流音變的情況。戴黎剛（2016）利用《福州的中國(guó)話》《福州話拼音字典》等五種傳教士文獻(xiàn)，考察19世紀(jì)福州話的聲母類(lèi)化。徐宇航（2018）利用12種傳教士文獻(xiàn)和同時(shí)代的多種地方韻書(shū)考察19世紀(jì)潮汕話語(yǔ)音，并與今音比較，探討潮州方言一百多年來(lái)的音韻演變。徐宇航、張凌（2018）結(jié)合語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)與19世紀(jì)羅馬字材料，研究潮州方言鼻音聲母的聲韻搭配規(guī)則、去鼻化音變及其與層次疊加形成的復(fù)雜音類(lèi)。這些論文和專(zhuān)書(shū)對(duì)廈門(mén)、福州和潮汕方言音變進(jìn)行了深入的探討。張堅(jiān)（2018）以19世紀(jì)傳教士潮州方言羅馬字為語(yǔ)料，結(jié)合田野調(diào)查，利用Access數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)對(duì)Swadesh200核心詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，探討潮州方言一百多年來(lái)核心詞匯的演變及其規(guī)律。曹茜蕾、貝羅貝（2007）選取了四部由在菲律賓的多明我會(huì)（Dominican）和耶穌會(huì)（Jesuit）傳教士編輯整理的閩南方言文獻(xiàn)，如Doctrina Chiristiana en letra y lengua china（1607）、Arte de la lengua Chiō Chiu（1620）、Bocabulario de la lengua sangleya（1617）、Dictionarium Sino-Hispanicum（1604）等，與本土文獻(xiàn)《荔鏡記》（1566，1581）共五部，考察了近代早期閩南話（16世紀(jì)到17世紀(jì)早期）三類(lèi)分析型致使結(jié)構(gòu)： “乞”字式、“使”字式和“賜”字式，并指出三類(lèi)結(jié)構(gòu)實(shí)為三種不同語(yǔ)義類(lèi)型的致使結(jié)構(gòu)。拼寫(xiě)系統(tǒng)方面，傳教士用羅馬字拼寫(xiě)閩南語(yǔ)稱(chēng)之為“白話字”，黃典誠(chéng)、李樂(lè)毅（1992），黃典誠(chéng)（1992）介紹了教會(huì)羅馬字，并從閩南的“白話字”談拼音文字的優(yōu)點(diǎn)。莊初升、陳曉丹（2009），季明霞（2018）則對(duì)19 世紀(jì)以來(lái)潮汕方言的羅馬字拼音方案進(jìn)行了介紹。

吳語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究，也大體可分為綜合性研究和專(zhuān)項(xiàng)研究。對(duì)文獻(xiàn)豐富的語(yǔ)言點(diǎn)如上海話和寧波話進(jìn)行了語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的全面考察。如錢(qián)乃榮（2003）以《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》（1853）、《上海方言短語(yǔ)集錦》（A Collection of Phrases in the Shanghai Dialeet， Systematicacly Aronyed， John Macgowam1862）、《松江話練習(xí)課本》（Leson on exercices de langue chinoise， Dialecte de Song-hiang， G.E. Morrison1883）等10余部傳教士文獻(xiàn)，包括上海方言語(yǔ)法著作、課本、詞典、字典、土白《圣經(jīng)》譯本以及日本學(xué)者編寫(xiě)的課本等為研究對(duì)象，詳細(xì)而又系統(tǒng)地考察了上海話一百多年來(lái)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法的演變。“《上海語(yǔ)言發(fā)展史》是至今第一部系統(tǒng)而全面的方言史。”（朱曉農(nóng)，朱琳2005）錢(qián)乃榮（2014）列出19世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉上海話文獻(xiàn)書(shū)目（西方傳教士上海方言文獻(xiàn)40種、日本學(xué)者文獻(xiàn)12種以及其他上海話文獻(xiàn)），并逐一介紹了22種傳教士文獻(xiàn)。以這些文獻(xiàn)為語(yǔ)料，開(kāi)展上海話語(yǔ)音演變和語(yǔ)法特別是在語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)視野下的句法研究。陸銘（2004）則利用《寧波方言字語(yǔ)匯解》（An Anglo-Chinese Vocabulary of the Ningbo Dialect， William T. Morrison1876）和《寧波方言便覽》（The Ningbo Colloqinal Handbook， P.G. von Mllondorff1910），整理了19世紀(jì)末20世紀(jì)初寧波話的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)，并對(duì)比今寧波話，探討寧波方言的演變。

就某個(gè)語(yǔ)言特征或子系統(tǒng)進(jìn)行的專(zhuān)項(xiàng)研究有以下成果。高云峰（1996）利用早期傳教士多部文獻(xiàn)考察了150年來(lái)中古咸山攝舒聲字在上海話中的語(yǔ)音變遷過(guò)程。游汝杰（1998）考察了《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》（1868）、《上海方言詞匯集》（1869）、《上海方言短語(yǔ)集錦》（1862）、《上海方言常用短語(yǔ)》（Useful Phrases in the Shanghai Dialact， with Index-vocabulary and Other Helps， Gilbert Mointosh1906）等八種課本文獻(xiàn)中的塞音韻尾，得出西洋傳教士將上海話的入聲韻分為收-k尾和收-h尾兩套，上海話塞音韻尾大概在19世紀(jì)末20世紀(jì)初并入喉塞尾。姜恩枝（2011）詳細(xì)考察了14本傳教士編著的上海話文獻(xiàn)，探討上海話一百多年來(lái)的音變，并參考Swadesh（1971）100個(gè)基本詞匯，整理10本文獻(xiàn)中的100個(gè)基本詞匯。徐通鏘（1991）、胡方（2001）、袁丹（2015）等先后利用《寧波土話初學(xué)》（1868）、《寧波方言字語(yǔ)匯解》（1876）、《寧波方言便覽》（1910）、《寧波方言音節(jié)》（1901）等早期寧波話文獻(xiàn)考察了寧波話一百多年來(lái)的音變及其演變過(guò)程。鄭張尚芳（1995）利用《溫州話入門(mén)》（1893）及趙元任的調(diào)查，比較新老派記音，考察了溫州方言近百年的語(yǔ)音變化。張雪（2015）通過(guò)羅馬字溫州土白話《新約全書(shū)： 四福音書(shū)和使徒行傳》（1894）與溫州方言韻書(shū)《溫州音識(shí)字捷法》（1913）的比較，得出了早期溫州話音系，并比較當(dāng)代吳語(yǔ)甌江片六處主要方言語(yǔ)音，指出百多年間溫州方言系統(tǒng)中聲母系統(tǒng)和韻母系統(tǒng)都產(chǎn)生了很大的變化，聲調(diào)沒(méi)有太大變化。方婷（2002）整理了金華土白《約翰福音》（1866）、《馬可福音》（1898）的聲韻系統(tǒng)和同音字表，探討19世紀(jì)金華方言的語(yǔ)音特點(diǎn)，并對(duì)比今音，挖掘其音變特點(diǎn)和規(guī)律，整理出了文白異讀對(duì)照表和代詞系統(tǒng)表。

詞匯方面，王一萍（2014）以《上海方言口語(yǔ)語(yǔ)法》（1868）及《上海方言詞匯集》（1869）、《法華字匯》（1905）、《土話指南》（1908）、《中日會(huì)話集》（丁卓1942）等多部傳教士文獻(xiàn)和東洋學(xué)者文獻(xiàn)為語(yǔ)料，對(duì)19世紀(jì)上海話常用動(dòng)詞，如，“吃”“打”“話”“講”等進(jìn)行了考察，并分析烹飪方法、頭部、手腳、身體動(dòng)作、物態(tài)變化類(lèi)動(dòng)詞等，還討論了“撥”“落”“脫”的語(yǔ)法化過(guò)程。傳教士文獻(xiàn)的語(yǔ)法研究，主要集中于虛詞、指示詞和句法結(jié)構(gòu)等方面。錢(qián)乃榮（2004）利用多部早期上海話課本文獻(xiàn)語(yǔ)料和今上海話對(duì)比，探討了上海方言160年中現(xiàn)在完成時(shí)態(tài)的消失過(guò)程。游汝杰（2006）考察了19世紀(jì)中期上海話中的后置處所詞。林素娥（2015，2017）先后考察了一百多年前寧波話連介詞“等”的用法及成因和早期上海話致使、被動(dòng)標(biāo)記。阮詠梅（2018b）利用臺(tái)州話《馬太傳福音書(shū)》（1880）、《新約全書(shū)》（1897），從歷時(shí)演變角度考察了臺(tái)州方言的處置式、被動(dòng)式、致使式語(yǔ)法標(biāo)記等。林素娥（2018b，2019b）探討了上海話否定詞和吳語(yǔ)“沒(méi)有（無(wú)）”類(lèi)否定詞的類(lèi)型及演變。錢(qián)乃榮（2014）考察了上海方言定指指示詞“箇個(gè)”的發(fā)展過(guò)程。林素娥（2018a）描寫(xiě)了傳教士文獻(xiàn)吳語(yǔ)指示詞“箇”語(yǔ)用功能，并結(jié)合類(lèi)型學(xué)理論討論中性指示詞“箇”的形成過(guò)程。林素娥（2013）考察了吳語(yǔ)上海話、寧波話和溫州話文獻(xiàn)中的“順行結(jié)構(gòu)”，林素娥（2014）觀察到傳教士寧波話文獻(xiàn)中的“還是”差比句，并結(jié)合今方言調(diào)查對(duì)這類(lèi)差比句進(jìn)行了描寫(xiě)和探源，林素娥（2014a，2014b）分別考察了19世紀(jì)以來(lái)吳語(yǔ)反復(fù)問(wèn)句類(lèi)型和“有VP”句的演變。林素娥（2015）基于早期西儒文獻(xiàn)考察了包括基本詞序類(lèi)型、疑問(wèn)句、前后置詞、雙及物結(jié)構(gòu)、動(dòng)補(bǔ)帶受事等句法結(jié)構(gòu)的類(lèi)型及其演變。阮詠梅（2018a）利用臺(tái)州話土白《圣經(jīng)》譯本考察了早期臺(tái)州話的話題結(jié)構(gòu)和動(dòng)賓補(bǔ)結(jié)構(gòu)。此外，胡婷婷（2017），袁丹、胡婷婷（2019）等文則就土白《圣經(jīng)》譯本的語(yǔ)料性質(zhì)進(jìn)行了討論，以溫州土白《馬太福音》（蘇慧廉1894）和《溫州話入門(mén)》（1893）為語(yǔ)料，指出溫州方言語(yǔ)料中的雜合成分，并分析其成因。

以上對(duì)文獻(xiàn)所開(kāi)展的研究，大多進(jìn)行的是歷史比較語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)類(lèi)型學(xué)的研究，以探討方言系統(tǒng)、子系統(tǒng)或某個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目的歷時(shí)演變，不過(guò)，傳教士方言文獻(xiàn)不僅記錄了當(dāng)時(shí)各地方言的面貌，可用于方言演變史研究，同時(shí)它們也見(jiàn)證了方言與西方文化的接觸，因此部分傳教士文獻(xiàn)特別是詞典記錄了不少外來(lái)詞或借詞，研究借詞在方言中的語(yǔ)義類(lèi)別、翻譯方式和書(shū)寫(xiě)形式等對(duì)語(yǔ)言學(xué)和中西文化交流史的研究都有重要的價(jià)值。這方面的研究成果主要有： 張洪年（2000）先后考察了早期粵語(yǔ)中的借詞現(xiàn)象。張榮榮（2015）利用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后傳教士編寫(xiě)的七種粵語(yǔ)文獻(xiàn)，分析其中音譯詞的五種用字現(xiàn)象，探討其對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)音譯詞的影響，對(duì)英源音譯詞正本清源，理清其早期存在形態(tài)，產(chǎn)生、消亡的原因及規(guī)律，供當(dāng)今音譯詞研究借鑒。馬睿穎（2009）以《福建方言字典》（1831）所收錄的借詞為例，分析了麥都思對(duì)音譯、意譯及半音半意方法的使用規(guī)則。徐睿淵（2016）以《廈英大辭典》（1873）為語(yǔ)料，從來(lái)源、借入方式、對(duì)廈門(mén)方言系統(tǒng)的影響等方面考察福建廈門(mén)方言的借詞，并比較現(xiàn)代廈門(mén)方言，展現(xiàn)百年來(lái)廈門(mén)方言借詞的變化。盡管如此，從語(yǔ)言或方言接觸角度開(kāi)展的研究仍有待進(jìn)一步發(fā)展。如吳語(yǔ)傳教士文獻(xiàn)詞典《寧波方言字語(yǔ)匯解》（1876）、《英滬詞典》第二版（1913）中也都有不少外來(lái)詞。不過(guò)，仍未對(duì)類(lèi)似語(yǔ)料加以利用。

六、 結(jié)語(yǔ)

綜上可見(jiàn)，以西洋傳教士方言文獻(xiàn)為語(yǔ)料開(kāi)展南方漢語(yǔ)方言史研究雖然起步晚，但發(fā)展較快，研究成果也蔚為可觀，不過(guò)，仍存在一些空間有待加強(qiáng)或進(jìn)一步發(fā)展。

目前不僅對(duì)文獻(xiàn)豐富的方言，如上海話、寧波話、廈門(mén)話、福州話、潮州話、新界客家話、粵語(yǔ)等方言都已有較全面深入的研究，對(duì)于文獻(xiàn)欠豐富的方言點(diǎn)，即使一般只有方言土白《圣經(jīng)》譯本可用，大多也已歸納出其音系，并開(kāi)展音變規(guī)律的研究，有些也涉及語(yǔ)法研究，如五經(jīng)富客家話、莆田話、金華話、臺(tái)州話等。由此可見(jiàn)，利用傳教士方言文獻(xiàn)開(kāi)展方言史研究已得到學(xué)界足夠重視，也充分表明它對(duì)于漢語(yǔ)方言史乃至漢語(yǔ)史研究的重要價(jià)值。

不過(guò)，從文獻(xiàn)的利用來(lái)看，目前的研究大多立足于常見(jiàn)的重要文獻(xiàn)，而一些珍稀文獻(xiàn)的利用率不高或仍未被利用，特別是編寫(xiě)或出版年代較早的文獻(xiàn)。如上海話《油拉八國(guó)》（1834）、《上海土白入門(mén)》（Clevelard Keith1855）等、寧波話Ih-peng shü（W.A.Russell1851）、Iu-dong tsu-hyiao（H.S.C.Nevius1859）等大量課本類(lèi)文獻(xiàn)仍未得以利用。因此仍有必要進(jìn)一步搜集整理并加以利用。

從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，目前對(duì)方言史的研究雖已覆蓋語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法乃至?xí)鴮?xiě)形式，不過(guò)，從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，偏重于語(yǔ)音，對(duì)詞匯、語(yǔ)法和書(shū)寫(xiě)形式的研究仍有待加強(qiáng)。

從研究的理論視角來(lái)看，盡管以歷史比較法為基礎(chǔ)理論開(kāi)展方言史研究確實(shí)是進(jìn)行傳教士方言文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)，但仍有必要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行多維視角研究，特別是語(yǔ)言接觸理論和歷時(shí)類(lèi)型學(xué)理論。前者有助于我們觀察那些在19世紀(jì)至20世紀(jì)上半葉期間方言或語(yǔ)言接觸頻繁地點(diǎn)方言的形成情況，比如，上海話在這一時(shí)期經(jīng)歷了蘇南浙北大移民，隨大量移民而來(lái)的是方言之間的強(qiáng)烈接觸或沖擊，從方言或語(yǔ)言接觸角度能更好地觀察文獻(xiàn)中與之相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象。如林素娥、徐美紅（2012）利用早期上海話文獻(xiàn)從方言接觸角度考察了上海話“阿”字疑問(wèn)句的借入、擴(kuò)散和消退過(guò)程及其影響機(jī)制。而后者一方面為方言演變研究提供語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)的視角，同時(shí)也有助于更好地開(kāi)展對(duì)比研究。語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)強(qiáng)調(diào)跨語(yǔ)言或方言的對(duì)比研究，而目前就傳教士方言文獻(xiàn)開(kāi)展對(duì)比研究特別是跨方言對(duì)比研究仍十分薄弱，如Yiu（2014）以Talmy（1985，2000）提出的位移事件詞化類(lèi)型理論為依據(jù)利用早期文獻(xiàn)所開(kāi)展的跨方言位移事件及其演變研究。林素娥（2020）就吳語(yǔ)內(nèi)部位移事件詞化類(lèi)型的對(duì)比研究等。語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)視野也有助于推進(jìn)對(duì)文獻(xiàn)開(kāi)展方言與其他語(yǔ)言的對(duì)比研究。不少傳教士文獻(xiàn)特別是課本類(lèi)以英語(yǔ)、法語(yǔ)或葡萄牙語(yǔ)等分別與漢語(yǔ)方言的雙語(yǔ)形式進(jìn)行編排，這樣的編排形式便于我們利用文獻(xiàn)進(jìn)行跨語(yǔ)言對(duì)比研究。林素娥（2018）觀察到上海話、寧波話課本文獻(xiàn)中“一量名”短語(yǔ)對(duì)應(yīng)于英語(yǔ)“the+名詞”或法語(yǔ)“l(fā)e/la+名詞”結(jié)構(gòu)，即“一”在早期上海話中可有條件地表定指，盡管今上海話中仍有這種用法，但早期文獻(xiàn)中表定指的用法更為常見(jiàn)，其語(yǔ)用功能也更發(fā)達(dá)，這在世界語(yǔ)言中具有特殊性。一般定冠詞來(lái)自指示詞，而早期上海話表不定指的“一”也可用來(lái)表定指，為討論世界語(yǔ)言中定冠詞的來(lái)源提供了新的來(lái)源類(lèi)型。因此，從語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)角度加強(qiáng)文獻(xiàn)的跨方言和語(yǔ)言的對(duì)比研究，有利于更好地發(fā)揮文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)價(jià)值。

從研究方法來(lái)看，立足文獻(xiàn)開(kāi)展方言史研究，自然離不開(kāi)語(yǔ)文方法、共時(shí)和歷時(shí)的比較研究，前者對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致的整理，并就所研究語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確的描寫(xiě)，后者通過(guò)共時(shí)同質(zhì)或異質(zhì)語(yǔ)料的對(duì)比，進(jìn)一步確定語(yǔ)料的性質(zhì)，以便在歷時(shí)比較研究中更好地加以利用。不過(guò)，要對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的描寫(xiě)需要盡可能做到窮盡式的描寫(xiě)，以避免“傳統(tǒng)例證法”所存在的“隨意引證”的缺陷，“要對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的隨機(jī)性加以‘管束，只有堅(jiān)持在定量分析的基礎(chǔ)上作定性分析”（蔣紹愚1993）。這也要求對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)，結(jié)合語(yǔ)料庫(kù)的查詢(xún)、篩選、排序和統(tǒng)計(jì)功能開(kāi)展研究。盡管早期文獻(xiàn)的語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)和研究工作已開(kāi)始，如早期粵語(yǔ)口語(yǔ)文獻(xiàn)資料庫(kù)（Early Cantonese Colloquial Texts： A Database， HKUST）已做了很好的嘗試，不過(guò)其他方言早期文獻(xiàn)語(yǔ)料庫(kù)仍有待建設(shè)，這也將會(huì)為開(kāi)展傳教士文獻(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)研究提供更好的平臺(tái)。

此外，傳教士方言文獻(xiàn)中的課本類(lèi)、詞典乃至語(yǔ)法著作等本為方言習(xí)得或?qū)W習(xí)的成果，目的也是用于習(xí)得。文獻(xiàn)的編寫(xiě)者親身經(jīng)歷了習(xí)得某方言的全過(guò)程，熟知習(xí)得的難點(diǎn)和重點(diǎn)，且大多具有很強(qiáng)的語(yǔ)言學(xué)能、豐富的元語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略等，由他們編寫(xiě)的方言教材以實(shí)用為導(dǎo)向，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言交際能力特別是口語(yǔ)交際。不過(guò)，目前從語(yǔ)言習(xí)得或教學(xué)角度開(kāi)展傳教士方言文獻(xiàn)研究仍未得到重視，研究成果極少。僅王澧華、吳穎（2016a，2016b）收入的兩篇論文是從教學(xué)角度考察傳教士吳方言教材，分別為《上海方言教程》（F.L Hawks Pott初版1907）研究和《溫州方言入門(mén)》（1893）研究。

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87. 馬重奇.19世紀(jì)中葉西方傳教士編撰的四部廈門(mén)方言辭書(shū)音系比較研究——兼與盧戇章、羅常培、周長(zhǎng)楫廈門(mén)音系比較.語(yǔ)文研究，2015a（1）.

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98. 馬重奇，馬睿穎.清代兩種中西閩北方言文獻(xiàn)音系比較研究——《建州八音字義便覽》（1795）與《建寧方言英漢字典》（1901）音系比較.華夏文化論壇，2016e（2）.

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（上海大學(xué)文學(xué)院?上海?200444）

（責(zé)任編輯?馬?沙）