涼山彝族蘇尼“巫病”及其治療儀式研究

約其佐喜

（西南民族大學哲學學院，成都 610000）

歷史上，當巫神文化發展到一定程度時，神職人員通常會劃分為 “祭”與 “巫”兩大類[1]111，“祭”者，位尊，主宗教祭儀、知識傳授；“巫”者，位卑，主占卜、治病?，F四川涼山彝族①地區，仍有這兩類宗教神職人員：“祭”者，被稱為畢摩，從古至今被視為有文化的智者，被作為正統的神職人員，具有較高的社會地位；“巫”者，彝族稱之為蘇尼，是彝族民間傳統的巫師，人數甚少且社會地位不及畢摩，其主要職能為治病。其特點早在《大定府志》中有所記載：“巫目蘇額，不尊重，專師治病?！弊鳛楣餐沼跊錾揭妥宓纳衤毴藛T畢摩與蘇尼，相較而言，蘇尼的職能更為簡單，多為治病。然而，疾病作為人類社會的一種客觀存在，是一種生理體驗，更是一種文化感知。每個文化群體，對于疾病的認知與醫療實踐都有著自己獨特的方式。在涼山彝族群體中，一個人成為蘇尼之前，須經歷一種叫“阿薩納”的巫病體驗。然而，這種巫病并非任何人都能患上。在彝族觀念中，只有命位在“阿薩噶莫”的人才可能患此疾病。同樣，對于“阿薩納”巫病的治療，當地彝族認為只有請畢摩舉行一種特別的宗教儀式——“阿薩洛”入巫儀式才可治愈。儀式后，若病痛被治愈，該患者就會被社會認可的治病巫師，服務于社會。

一 巫師的誕生，從“阿薩納”巫病體驗說起

一般地說，成為蘇尼的過程為 “某人遭受‘阿薩納’疾病困擾→現代醫學與彝族傳統醫學無法治療→畢摩占卜可成為蘇尼→請畢摩做‘阿薩洛’儀式→成為蘇尼并履行職責后疾病緩解或身體康復?！?br>