基于“場所依戀”的城市人居環境設計策略研究

潘嬌

（武漢理工大學 藝術與設計學院，武漢 430070）

城市的基本形態可稱之為人類記憶與地域文化傳承的生活場所，其場所特性基本是人與空間互動的結果。當前與城市生活相關的社會問題——犯罪行為與鄰里交往危機產生的原因，很大程度上可歸因于人與人居場所之間情感聯結的日漸缺失。這種心理牽絆具有一種無形的力量，能夠讓人們即使不在這個場所卻還一如既往地依戀，增強了居民場所意識和環境責任行為。因此，探討城市居民場所依戀的構成要素，闡明基于場所依戀理論的城市人居環境設計的原則與策略，為我們創造以人為本的安全城市人居環境提供了理論引導。

一、概念界定

（一）場所與場所精神

“場所”這個概念最早是由地理學科的學者于20世紀60年代提出，泛指具體的位置。隨著研究的拓展，“場所”代表的意義也從地理學科的抽象區位概念上升成具有獨特性的“場所”本身①。場所作為物質與人為的元素結合而成的綜合體，其具有的特性或“氣氛”與人在場所內的活動息息相關，是場所精神與地域文化特質的體現。

相對于場所而言，場所精神則根植于場所特性，具有更強烈的人文內涵。其本質是在以人為本的理念下賦予場所象征意義或審美價值，并通過共同記憶的介入，使人產生情感共鳴，從而獲得一種方向感和認同感。

（二）場所依戀

“場所依戀”這個概念源于段義孚于1974年提出的“戀地情結”，體現了人與場所之間的關系，成為環境心理學、人文地理學以及社會學學科長期關注的話題，在人地關系的理論研究中占有很大比例。

通常的觀點認為，場所依戀是個體與其所在場所之間所形成的基于感情、認知與實踐的一種情感聯結。典型的例子便是人們心中普遍存在的一種地方情結——“葉落歸根”，這不僅是人們對養育自己的故鄉所懷有的鄉愁，也是人們對自己家鄉文化的一種認同。諸如此類的個體或群體與人居場所間的積極情感聯結有助于強化人們的認知與實踐，即讓人們更加關注并認識其自身成長的環境，使場所特質在與人的互動關系中被感知與認同，從而對個人行為產生積極影響。由此可見，場所依戀研究不但解釋了人與特定場所建立聯系紐帶的心理過程與狀態，還認識到個體與群體對場所功能與情感上的依戀對其認知與實踐產生的積極作用，這對推動安全城市建設有著重要的影響。

二、城市人居環境“場所依戀”研究的重要性

（一）抵御城市災害的需要

人們對自己的故鄉有著依戀之情，在故鄉的山水之間人們會產生積極的情感體驗，也正是由于這種良好體驗使得當地居民對生活場所形成依賴和認同，從而產生場所依戀。但是在新城居住著的人們卻很難對新環境產生依戀之情，在這種情況下，人們往往不會關心身邊的環境，環境維護便會被忽視。而當災害發生時，人們的自然責任感和興趣便是抵御城市災害的關鍵因素。如神戶大地震時，只有居民相互協助程度高的地區才免于被大火燒毀。可見，災害一旦發生，便形成了需要人們共同保護城市的局面。而此時，人們選擇留下還是離開主要取決于他們對生活場所的依戀之情。因此，于城市人居環境安全而言，居民對其所在地產生“場所依戀”是十分有利的。

（二）緩解城市鄰里交往危機的需要

城市鄰里關系淡化是反社會行為增長的催化劑，反映出當代城市人居環境設計忽視了人與人居場所之間深層次的情感建設。可以說，人與其居住地域的場所依戀是促進城市鄰里交往與互動的重要途徑。相對無依戀感的人而言，具有強烈場所依戀的人有著較強的環境責任意識、社會資本和鄰里聯系。當他們對特定場所產生了依賴感、歸宿感和安全感的時候，也就形成了對這個場所的認同。也就是說，我們所面臨的城市社會問題，最根本的還是人們集體場所意識和場所歸屬感的缺失。因此，準確把握和認真研究基于場所依戀理論上的城市人居環境設計策略對于社會問題的解決具有重要的意義。

三、城市人居環境中“場所依戀”的構成要素分析

雖然研究者從各自的視角對于場所依戀概念的界定有著不同的見解，但普遍認為場所依戀是一個從人、心理過程和場所三個層面上進行展開的多維概念，它是人與場所之間的情感聯結，由情感、認知和行為三個要素構成，其中情感要素是第一位。

（一）情感要素—城市象征

從情感層面而言，人們對居住地場所依戀的產生取決于人們是否與場所精神產生情感上的共鳴，換句話說人們對城市人居環境的良好心理感受是促進居住地場所依戀產生的主要因素。如悉尼歌劇院在世界人民心目中享有盛譽，是澳大利亞悉尼城市的象征。其頗具特色的外形從海上瞭望猶如帆船，使主要由物質環境所構成的城市空間形態彰顯出其獨創的形象特色。這種獨創性使人們在對建筑物的欣賞過程中產生了深刻的審美性體驗，而這種深刻的心理感受便強化了場所依戀，并鞏固了人們對該城市身份的認同感和自豪感。由此可見，獨具特色的城市象征既能表明其城市身份又能喚起人們的情感記憶，進而觸發城市居民的自豪感和依戀感。這種象征可以是該城市特有的建筑物、自然風貌或街貌等，但它不僅僅是為了對外創造形象，它也包含了某種特殊含義，具有一定的象征意義和審美價值，在人們對場所精神內涵的理解中得以體現。

但是在新開發的城市，很少具備既有的自然或歷史性的突出地標作為城市象征，在這種缺少獨創性、記憶性的新城里生活的居民難以產生強烈的場所認同感與自豪感。因此，城市設計者要重視情感要素在“場所依戀”構成中的主導作用，在基于居民的情感訴求上賦予場所精神內涵，造就個人或集體對其所生活的人為環境的熟悉感、歸屬感，促使居民產生正面情緒，方能更有利于居民對其所在地產生“場所依戀”。

（二）認知要素—城市評價

從認知層面而言，人們對其居住地場所依戀的產生主要包含三方面的內容，一是讓人們認識和了解其居住場所及周邊地區的地域、人文特色；二是在城市中創造可供人們存放情感記憶的場所；三是城市宜居程度。如中國山西平遙，始建于14世紀，直到清朝末期都是繁榮的商業城市，雖然歷經歲月的洗禮，但是包括城墻在內的當時城市各處的面貌卻被很好地保存下來。由此，人們可以對城市形成明確的印象，那些留下自身記憶片段的場所將會喚起停留者的回憶，便會加深其場所依戀的程度。這說明城市居民對場所的認知評價主要體現在對城市生活狀態、鄰里交往、文化氛圍、地方形象等方面的理解與共情。此外，正向認知對使用者與場所互動的心理過程存在顯著的積極影響。

然而，場所認知不僅飽含積極情緒轉化的正向認知，還有因消極感受引發的負向認知②。如在新城開發中，對場所地域文化和當地居民根深蒂固的地域情結不予考慮，致使居民對新城環境產生的消極感受直接引發了居民的負向認知，極大地影響到居民的歸屬感和滿意度。但是，如果場所本身的特性能受到尊重，那么一般性的和諧氣氛將不致淪喪，居民在社會需求的變遷中仍能保存方向感和認同感。因此，在城市人居環境設計中，要尤其重視居民產生場所依戀的心理路徑，肯定個體對場所的認同。同時，對于場所本身的特質進行適當地理解且以新的方式加以詮釋，既不會影響獨特的創意，也能使人們感受到一種特殊的地方性品質。

（三）行為要素—城市鄰里交往

從行為層面而言，具有強烈場所依戀感的個體或群體更傾向于對其所在場所付出時間、精力等資源，并出現傳播正向口碑、積極參與該地環境保護與管理等行為③。而一個由當地居民所驅動的管理良好的居住場所，會對潛在的罪犯人員形成威懾，從而起到預防犯罪行為發生的作用。這說明良性的場所依戀關系對個體或集體的態度和行為具有積極影響，在很大程度上促進了場所安全感、穩定精神及集體力量的發展。

但是，當代城市鄰里間的疏離感難以建立人們與場所的情感牽絆，從而造成公共生活空間的肢解以及人居環境的惡化。一旦犯罪行為發生，人們就會對場所避而遠之，形成一種惡性循環的狀態。由此可見，城市鄰里間的凝聚力和對城市空間的依戀感的形成才能確保人居環境的安全與舒適。因此，為了充分發揮場所依戀在城市鄰里交往中的“橋梁”作用，使鄰里間的接觸和各種形式的公共活動向深層次發展，就需要存在一種有意義的共同點，如共同的經歷或共同的興趣等④。比如開展城市定期防災演習、鄰近社區居民的巡視活動以及地區環境維持和管理的志愿者等活動，以此加強城市鄰里間的互動與合作，體現居民們對生活場所的關心和日常交往，使以物理環境的設計所起到的預防犯罪的功能作用得到有效發揮。

四、基于“場所依戀”的城市人居環境設計的原則和策略

由于城市居民背景、經驗等方面的差異，導致人們的認知和行為既存在共性，也具有差異。因此，在進行城市人居環境設計時，需要確定基本的指導原則及策略，從而發揮場所依戀理論在城市人居環境設計實踐中的應用價值。

（一）基本原則

1.文脈求真原則

在大眾文化的影響下，城市人居環境刻意的標準化、同一性模式在逐漸摧毀其本身所呈現的地域特征，使得城市面貌的原真性和可識別性被磨滅。而城市人居環境空間構成要素一旦與人們腦海中根深蒂固的情感記憶相沖突，便會嚴重影響場所依戀的持續性。因此，文脈求真原則是需要貫穿整個城市人居環境設計始終的。具體而言，設計者在營造人居場所的整體氛圍時，必須包含地域的精神以求其“根源”，將大眾所關注的內容加以集結，內容在各處各有其根源，借著形象化、補充、象征化加以改變⑤。

2.宜居性原則

城市人居環境設計需要兼顧人居場所質感和宜居性，為人提供安全、舒適、便捷的生活場所。具體而言，城市人居環境設計需要以人的生理、心理以及行為特征為主要依據，創造一個在社會、經濟及生態方面都具可持續性的場所。其一，在社會公共安全上，要保障城市空間的安全屬性，以適宜的城市形態來改善當地氣候，加強城市環境對各類災害的防御能力；其二，在經濟環境上，要完善環境基礎設施建設和優勢資源的配置，提供更多的就業機會，通過利益共享，讓居民參與到城市建設中來；其三，在生態景觀上，要彰顯城市綠色人文氣息，強化人居環境的生態服務功能。

（二）設計策略

1.塑造城市地標景觀，凸顯地域人文特色

城市設計理論家戈登·庫倫（Gordon Cullen）認為一種特殊的視覺表現能讓人們體會到一種場所感，激發人們進入空間之中⑥。這說明城市空間中各類可識別性高的視覺事物有助于人們獲得一種審美或情感體驗。而城市地標景觀可堪稱為城市形象與魅力的視覺外在顯現，也是包含了某種特殊含義的城市象征，如城市標志建筑物、人文廣場、特色街道等都是城市身份識別的重要載體。人們會根據其在空間內進行的活動，進一步感知該場所區別于其他場所的整體氛圍，當各種因素都能同時發揮作用時，會使人體會到審美與精神的愉悅，從而產生共鳴、認同甚至依戀，使該地成為富有魅力的記憶場所。由此可見，賦予場所獨特的地域文化氛圍在人們的記憶、偏好、依戀等方面起到了驅動作用。因此，在構建城市地標景觀時，設計者需要充分挖掘傳統設計元素，一方面是保持地域文化與場所精神內涵的求真性，以便延續地域文脈；另一方面，這也保證了城市最具特色的面貌的不可替代性，凸顯出城市獨特的地域人文特色，保持了城市個性與特征的可識別性，讓人們可以通過這些設計元素來認知該空間所呈現的場所精神特征，令人產生一種身心愉悅的感受，并將這種良好感受轉化為對空間場所的認同，從而強化心理承諾和行為傾向。

2.構建安全、生態、社區化的公共空間，貫徹“以人為本”的城市發展觀

人們對城市人居環境宜居程度的評價從根本上取決于人與場所的結合程度和自身的情緒感受。由此可見，城市人居環境設計要以人的訴求為根本依據，使抽象的物理空間成為人類情感記憶的社會交往場所。日本學者大野隆造等以居住在城區的母親為對象，針對城市存在的“孤育”現象展開過問卷調查。研究結果顯示母親帶領小孩活動的路線主要是：①自然的綠道、沿河的游步道等；②存在使小孩感興趣并令之愉悅的道路；③能和商鋪老板交流，令人開心的商業街；④能和朋友一起推著嬰兒車并排步行的寬闊的步道；⑤車流量少的公共活動區域等。這進一步表明城市人居環境設計策略選擇需要強調三個層次的基本訴求：第一，城市空間中的人的安全能否得到保障，加強易于居民活動且安全的環境建設，有效抑制公共空間中犯罪行為和交通事故的發生。第二，在城市空間既要維持場所本身的自然特性，還要增強居民對人居環境的功能性依戀，使場所具有使人愉悅的環境配套設施，尤其是對于小孩、婦女、老人等弱勢群體的情感關懷在環境設計中應予以重視。第三，要充分采納居民的意見，重視居民對場所的認同，加大居民在城市建設中的參與度與支持度，強化居民對居住場所的情感性依戀。

五、結語

綜上，重視人與人居場所互動的心理路徑，在情感、認知和行為層面上強化人們對人居環境的正向認同和場所依戀，對城市社會病理的解決具有積極作用。基于此，在城市人居環境設計實踐中，設計者需要創造可供人們存放情感記憶的場所，賦予其審美價值與場所精神內涵，讓人們在空間的活動中切身感知其獨特的地域文化氛圍，從而獲得高質量的審美與情感體驗，促使城市居民場所依戀的產生，增強城市的安全感與歸宿感，進而推動城市鄰里間的感情建設和城市安全建設的發展。

注釋：

①林 廣思，吳安格，蔡珂依.場所依戀研究：概念、進展和趨勢[J].中國園林，2019，35（10）：63-66.

② 孟令敏，趙振斌，張建榮.歷史街區居民地方依戀與制圖分析——以商南西街為例[J].干旱區資源與環境，2018，32（11）：106-113.

③賈衍菊，林德榮.旅游者服務感知、地方依戀與忠誠度——以廈門為例[J].地理研究，2016（2）：390-400.

④ 黃亞平.城市空間理論與空間分析[M].南京：東南大學出版社，2002：54.

⑤〔挪威〕諾伯舒茲.場所精神——邁向建筑現象學[M].武漢：華中科技大學出版社，2010：54.

⑥〔丹麥〕揚·蓋爾.交往與空間[M].何人可，譯.北京：中國建筑工業出版社，2002：185.