繼承傳統 探索“以民為中心”的民族工藝發展道路

張峻

（北京電子科技職業學院 藝術設計學院，北京 100176）

引言

今年3月，“以人民為中心”作為熱點詞出現在十三屆全國人大一次會議的政府工作報告中。著力保障和改善民生，不斷增強人民群眾獲得感，如何將這一主導思想和文化藝術相融合，探索“以人民為中心”的民族工藝發展之道將是值得我們思考的重要問題。工藝是藝術文化的重要組成部分，存在于人們的日常生活中，成為不可缺少的一部分。在新時代背景下，工藝的發展應該去往何處，是為了突出個人和個性，彰顯自身價值，還是為了還原于自然與工藝器物原本的樣貌？還是讓我們只看到服務于大眾的“用”的器物，而忽略個人的至高無上的成就？還是注重集體智慧的結晶勝過個人崇拜，彰顯人民的力量？我們的藝術到底為了什么而存在，是一個值得我們國家和民族需要思考的問題。一直以來，國家對藝術文化都有著明確的目標和指導方針，即藝術家是為老百姓服務的，創作“以民為中心”的藝術，發展服務于大眾的文化。毫無疑問，“以民為中心”的工藝發展道路，顯然是這個新時代的需要，繼承傳統弘揚民族文化，探索“以民為中心”的工藝發展新路徑，有著現實而深遠的意義。

一、工藝歷史的梳理

工藝的歷史原本起源于實用工藝。最初都是手工藝，手工藝經歷了多樣性的過程發展至今。手工起源于自產自用，人類為了方便生活需要備齊一些東西，原始人類需要樹枝、樹葉、石頭等天然之物來解決生活之需。為了進一步方便生活，人們很早之前就開始對自然之物進行一些改造。為了居住、飲食、穿戴、戰斗，必須配備一些器物。在那時沒有像樣的工具，人們利用自然材料進行簡單的手工制作。各種器物都是按照人們的使用習慣和自己的喜好而制作的。

隨著時代的進步，生活逐漸變得復雜，手工藝物品的數量得到增加，人類逐漸積累了制作的經驗，品種的多寡很好地反映了文化的繁榮程度，自給自足是工藝歷史的原點。制作精良的器物需要技能，要做得好必須要有技能和熟練度，生活所需的物品種類很多，不是人人都有充裕的時間并擁有器物的制作技能，因此，技藝精湛的人開始代替眾人大量制作器物，初級工匠逐漸成為專業工匠。人們對高質量精湛器物的需求，導致手工藝專業化的出現與形成。

最初時，器物只作為交換存在，在一些地方至今還保留這樣的習俗。當物物交換的時代進入商品交易時代以后，制作者開始大量制作，尋求買家，以此補貼家用的人逐漸增多。這個時候在鄉下做手工的農民就成了半農半工，有些人就直接轉而專門從事手工，從而分化出特殊的職業，技術自發的走向專業化，如陶工、漆工、染工，他們以此為業，解決一家人的生計問題。隨著工作規模的發展與壯大，人們開始聘請幫工，眾多的年輕人將雇主視為師傅，拜入門下，在一定年限內跟著師傅做工，這時學徒制便開始出現。在這期間，子承父業十分普遍，在各地都能看到一子相傳的風格，傳統也因這種形式代代相傳。

手工藝的發展一項重要的原因是材料，材料賦予了手工藝作為地方工藝的顯著特質，天然的材料和氣候風土促進特殊的鄉土工藝的成長。手工藝的地域性是一個民族創造出各種特色美的前提條件。

二、工藝的內涵及法則

（一）工藝的內涵與特質

1.工藝的定義與內涵。工藝是從手工藝開始的，所有的技巧均依賴于手，工藝又有“手技”“手業”“手仕事”“手作”等各種說法。那么手原本意味著什么呢？柳宗悅先生認為“手是造化標志，是神賦予我們的精巧絕妙的裝置”。工藝最主要的作用就是實用性，以大眾服務為目的，具有廣泛的實用性包含成為用品的含義，因此這里的工藝源自于“用”。脫離“用”的工藝無法成為好的工藝。

2.工藝的特質與意義。首先，工藝最強調的是“用”的價值。這里的“用”既是物質上的用途，也是心理上的“用”。器物的用途不僅僅只有使用，還有觀賞、觸碰的作用。例如，器物上花紋之類的物品是完全沒有存在意義的，但是精美的花紋可以增加“用”的功效。從這個意義上來說，器物上花紋已成為“用”不可缺少的一部分了。因此，僅對心起作用的“用”沒有意義，“用”不僅僅是物質上或心理上的“用”，更是“物心”共同的“用”。其次，工藝的特質是“親近”。器物因帶有朝夕相處的特質，所以親近是其自身的要求。那是“溫潤”“趣味”的世界。比起那些高高在上，觸不可及，人們更喜歡容易親近且使人溫暖的感覺。

（二）工藝的美學法則

法則一：尊重過去。隨著時代的變化，工藝形式雖然發生變化，但是構成工藝的美學法則不會變化，法則不存在古今之分，尊重過去的作品，是對永恒之物的尊重，敬念是對永恒的敬念，最美的作品永遠都會讓人感到新奇，時代雖已久遠，其美卻永不褪色。

法則二：工藝必須是“健全之美”。這里的健全是指符合工藝標準，“用”的誠實的質、形、神。健全之物就是“經常使用”的日常必需品，無銘款、價格低廉、大量存在的普通之物蘊含著美，這是真理的發現，是對民眾最大的肯定，通過這種方式達到與經濟理念、審美理念完全協調的目的。

法則三：工藝與一般精神法則無異，除宗教的經典語錄以外別無其他。一個正宗的工藝品是《圣經》的一個章節，只是文字由質、形、色、花紋替換，向我們傳達真理。如同哥特式時代的工藝與那個時代的神學一樣，作品以具體的形態向眾人傳達著“戒自我執念，以無念為念”的禪意及拯救眾生的他人觀。

法則四：工藝需扎根于生活。將器物活用于生活，使工藝得以更貼近生活，給了人們更多守護工藝的機會。因此，工藝的標準被大大提高，物品往往能夠在使用方面顯示出本質的意義。比如日本的“茶道”。“茶”大大加深了日本人對器物喜愛的體驗，提高了他們的美學素養。

三、“以民為中心”工藝的特征

1.工藝的六個特征。工藝向我們展示了多彩的姿態，無論是品種還是數量，大多數都是為民眾生活而準備的工藝。這種工藝有五個明顯特征：一是為了一般民眾所做的物品；二是始終以實用性為第一制作目標；三是為了滿足多種需要而大量制作；四是盡可能以廉價為主旨制作；五是主體勞動者是工匠；六是民族性。這些性質是工藝的基礎。

2.工藝的大眾性。絕不脫離用途、價格低廉且可以大量生產、服務大眾的日常生活的主旨，因為大量制作而技術純熟，并且脫離技巧的種種弊端，不被美意識所左右，是在無意識狀態下制造出來的。具有單純化、自然化，毫無橋揉造作之感等特質，“大眾性”與“工藝性”達到和諧統一。工藝之美肩負有成為大眾之美的使命。工藝應該履行的任務之一就是表現民眾的審美趣味，這是工藝存在的理由，也是民眾生活獨立性的體現。

3.工藝的民族性。由于民族、地域、風俗、歷史、自然環境等各種差異，不同國家民族就會有不同的形態和樣式的工藝美，一個民族必須有自己的工藝美學標準，一個國家的民眾也必須展現出本國獨創的審美趣味，在整個民族的層面上展示出獨特性，每個國家必須有其獨特的美學表現。人們每天使用的日常用品，在某種程度上，就是一個國家人民文化程度和美學修養的表現。因此，工藝天然的具有民族與地域性特征，其目標必須是生產出具有民族性的器物，工藝之美也必須閃耀著本民族的光芒。

4.工藝的價值。工藝的最大特性是無法看到其個性所在，因為其價值并非突出工匠個人和個性而存在，而是來自于器物本身。以波斯絨毯為例，在不知被何人制作的情況下，仍然能讓人感覺到美感，這是每個波斯工人都能制作出來的，并且是由很多工人分工合作共同完成的。因此工藝中集體協作的價值遠勝于突出個人和個性的作用。工藝之美更是服務社會之美，工藝的價值將隨著人們的覺悟而不斷加深，認清工藝的價值，有助于我們重新找回工藝昔日的輝煌，重新發揮工藝在新時代下應有的價值。

四、繼承傳統，發展民族工藝

（一）“以民為中心”工藝發展的路徑

1.工藝發展的本質

工藝是生活的必要組成部分，脫離了生活工藝也就無法維持下去。正是因為工藝的存在，我們的生活才得以維持，無論是工作還是休息，日常用品等工藝都如影隨形。工藝是隨著人們日常生活方式的改變而逐漸增加，這些器物本身就是生活最真實的表現。正確的生活方式必須由正確的工藝相陪襯，生活中使用什么樣的器具就會造成什么樣的生活，這就是工藝最真實的表達。深刻地扎根于生活之中的器皿，將美與生活緊密結合起來才是工藝的本質。就文化而言，工藝文化最重要的性質就是作為生活的文化。

2.工藝發展的必備條件

（1）建立先進的工藝組織。工藝是面向大眾、服務人民的重要載體。發展工藝最核心的方面就是建立適合于工藝發展壯大的組織形式和管理機制。基爾特式組織是偉大的工藝時代都會選擇的組織形式，可以說基爾特與工藝是不可分割的一個整體，二者密不可分。工藝的良性發展包含著協會團體的作用與力量，工藝時代最典型的代表就是西方中世紀的基爾特時代。

（2）基爾特組織的特征。這種協會團體作為其存在的基礎秩序被嚴格遵守。沒有道德為前提秩序就無從談起，在工藝基爾特中，道德保證了其在制作過程中的誠實性，無論在質量、生產工序、價值方面，均絕對保證了工匠行為的正當性。憑借組織力量，社會的信用得到保證，人們的生活也更加安定。協會團體中存在著人們的共同目標，即“實現團結一致的人性”，正是因為協會團體，生活才變得有意義，要對協會團體具有歸屬感，也是工藝存在的基礎。

（3）建立“以民為中心”工藝組織的意義。必須建立類似基爾特樣式的人民組織或協會團體，在其領導下工匠們以共同目標為前提，依靠同胞之愛的力量，相互團結、互相幫助的團體。充分發揮協會團體的作用和凝聚力。在組織生活中不允許以自我為中心的個人主義存在。讓工藝最大限度地轉變為超個人范疇；由單獨行為、個人作品、個人價值轉向追求秩序井然、和諧統一、集體利益，與時代同行。總之，工藝一定是跨越個人作品和凸顯個人價值的領域，向“以民為中心”和服務大眾的方向邁進。換言之，只有建立人民工藝組織和協會團體才能把工匠們團結起來，相互協作，為了一個共同的信念、理想和目標而工作。

在彰顯民族自信、文化自信的新時代背景下，將迎來輝煌的工藝時代。建立適合于新形勢下的人民工藝組織，本著工藝服務于大眾，服務于人民的宗旨，為我們民族工藝的持續發展提供新思路。

（二）繼承傳統 發展民族工藝

1.傳統在工藝發展中的作用。當今，許多工藝品都逐漸走向低迷，工匠的手工藝也不像過去那樣生機勃勃了，只有在遙遠的鄉下，才能尋見一些值得欣賞的器物。手工藝已經走向頹廢的邊緣，如何讓手工藝重現昔日的輝煌呢？經過認真反思，我們發現隱藏在那些優秀作品背后有一種巨大力量在發揮作用，這種力量就是傳統。繼承傳統不是一個人完成的工作，它的背后隱藏著許多人的力量，他們從自己父母或師父那里習得技藝，而父母或師父的技藝又是從他們的父母或師父那里繼承而來，這樣代代相傳，經驗不斷積累，便成了寶貴的智慧。這種智慧作為傳統，成為一股強大的力量，傳統隨著時間的推移不斷發展、創新，而工匠們正是在這種傳統的指導下進行的。傳統隨著地域的不同，其樣式、手法也不同，各種不同的傳統不斷發展繁榮，最終形成了一個民族固有的工藝。傳統就如一盞明燈，是祖先智慧和經驗的結晶，照亮我們的道路，指引工匠們的工作走在正確的道路上，這是傳統賦予他們的寶貴財富。

2.用信仰堅守傳統。如何確保工匠們一直走在正確的道路上而永遠不拋棄傳統的這盞明燈？這里必須提到虔誠的信仰。回顧過去，我們發現無論是在什么時代，什么地方找到了優秀器物，這些器物背后都一定包含有深沉的信仰。信仰之心使得工匠們對神明、對自然、對傳統都十分虔誠，信仰之心使他們變得嚴肅、認真，更重要的是信仰之心使得他們的心靈不再沉睡，給他們無盡的想象力，讓他們忠于自己的工作，所以宗教時代就是工藝時代。當代社會，人們已經缺少了以往祖先們的信仰之心，懷疑讓人不能踏實工作。因此，重新建立信仰之心，是獲得器物之美的必要條件，美如果離開了信仰就沒有了深度，器物之美也就無從談起了。

3.傳承與創新傳統的發展之路。只有傳統承載了一個國家的歷史，如果拋棄傳統，那民族的獨特性就無法彰顯，即使找到別的道路，這個道路也不過是個人的道路。傳統才是融合民族的原理，無視傳統將不可能實現美的理想，美的國度是民族的。沒有比傳統更加牢靠的文化基礎，只有將傳統繼承和發展下去，才能產生富有民族特性的工藝。如何很好地運用傳統？傳統是一個民族固有的龐大資產，人們普遍認為創造是對傳統的否定，但傳統才是一個民族固有的、切實的發展基礎。真正的創造絕不是對傳統的否定，而是必須在肯定傳統的基礎上尋求穩健的發展，不斷活用、深化傳統的精髓，在傳統的基礎上開創新的世界，這才是我們的使命。

4.提升時代的影響力。在很大程度上產生于民眾的工藝都是被時代的力量所左右的，時代能挽救器物之美。因此，如果時代不好，很難產生好的器物，因此在社會上努力提高、深化整個時代比什么都重要。為了實現這個目標，也需要個人的貢獻，更重要的還有組織和秩序的力量。如果社會意識不能高于個人意識，提高時代的質量就不能實現。工藝是屬于救贖大眾的道路，與美術屬于個人救贖的道路完全不同，如果沒有這條大眾的道路，也就沒有文化的發揚，只有大眾的道路才能給工藝帶來深化和提高。

結束語

總而言之，一方面，工藝的發展應回歸到民眾中去，以正確的姿態出現在民眾面前，在人們的日常生活中出現，以自然、樸實與平和的樣貌與大眾人民融為一體，這才是工藝存在最原本的意義，這便是源自于“平凡”的世界，并活躍于“平凡”世界的美。充分發揮集體協作和工藝組織的力量，創造出“以民為中心”的工藝品，以滿足人民的日常生活需求為宗旨。另一方面，工藝代表的是一個國家歷史、人文風俗、自然環境、地理條件等的獨特性，是一個國家和民族的外在表現，一個國家的民眾必須展現出本國獨創的藝術文化的自身魅力。人民大眾每天使用的器物，沒有比這更能如實說明一個國家人民內心向往的東西了。因此，創造出既有廣度又有深度的日常生活用品，應繼承和發揚中國傳統文化的精粹，使工藝始終保持民族文化的獨立性，走彰顯本民族之美的工藝發展道路。