耦合與引領(lǐng)：大學精神生成的文化路徑
——以山東大學為例

孫大永，楊 璐，于 帆

（1.山東大學，濟南 250100；2.大眾報業(yè)集團齊魯晚報，濟南 250012）

大學精神是大學在自身存續(xù)和發(fā)展過程中形成的獨特氣質(zhì)和文化內(nèi)涵。大學精神自誕生以來，并不是一成不變的，是不斷變革與發(fā)展的，且與時代潮流息息相關(guān)。現(xiàn)代大學精神，在繼承了自由、科學、民主、自治、卓越等傳統(tǒng)大學精神的同時，還發(fā)展出了引領(lǐng)個人發(fā)展、促進學術(shù)繁榮、服務(wù)社會進步的實用精神。山東大學根植于齊魯大地，是中國近代高等教育的起源性大學，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性大學，歷經(jīng)近百廿年的成長發(fā)展，形成了其獨特的氣質(zhì)和內(nèi)涵。筆者將以這所代表性的大學為例,闡釋大學精神生成的文化路徑。

1 耦合：大學精神與大學文化的互動

大學文化是一個國家和民族文化寬度與厚度的具體體現(xiàn)，是一所高校賴以生存發(fā)展的根基和血脈,也是高校間相區(qū)別的標志和特征。大學精神是大學文化的核心，二者互為因果、相輔相成，在互動提升中共同推動大學風氣和價值認同的形成。胡適指出，大學精神是整個人類社會文明的高級指標，可歸納為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神等三項。蔡元培指出，大學精神是大學經(jīng)營核心理念，是大學特色、水準、活力、凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和生命力的源泉與動因[1]。所以，大學精神可以歸納為基于高校歷史傳統(tǒng)和文化傳承創(chuàng)新而形塑出的風氣風貌和價值認同。

大學精神在經(jīng)濟社會快速迭代的裹挾下向前發(fā)展，不可避免地浸染其中的各種元素和底色，有的慢慢偏離了初心，有的變得色彩斑斕卻不清晰堅定。沈清松也指出：“大學教育的改革，除了‘改善’的意義之外，也具有理念的‘革新’或‘革命’的意涵。而在此所謂的‘革新’或‘革命’意涵，應(yīng)采原有的‘再回轉(zhuǎn)’之意，也就是重返回大學的原初精神之意。”[2]唯有回歸本初的大學精神，才能完成真正的大學革新，才能使深處其中的師生真正受教育，從而將大學精神代代傳承下去。

山東大學作為中國近代高等教育的起源性大學，也是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性大學，在近120年的風云際會之中，孕育出有別于其他高校的大學精神。筆者通過查閱山東省檔案館、山東大學檔案館等機構(gòu)收藏的有關(guān)山東大學的檔案全宗、校史資料、人物事跡等，探索從價值引領(lǐng)、辦學基石、發(fā)展之道、社會責任四個面向歸納山東大學精神的原本內(nèi)涵，以凝練山大人的核心價值追求，為學校事業(yè)改革發(fā)展提供不竭動力。

1．1 厚德弘毅是價值引領(lǐng)

國無德不興，人無德不立。立德樹人是教育的根本任務(wù)，教育是用一個靈魂喚醒另一個靈魂，山東大學首要之精神可概括為“厚德弘毅”。“厚德”出自《易經(jīng)·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物”。意指君子應(yīng)增厚美德、容載萬物。“弘毅”出自 《論語第八章·泰伯篇》：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。意指讀書人要心胸寬廣、意志堅強。中共山東省委第九次黨代會明確提出傳承發(fā)揚的“山東精神”，即齊魯兒女忠厚正直、豁達淳樸、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧的優(yōu)良傳統(tǒng)[3]，也正是齊魯文化涵養(yǎng)出的以“仁、義、禮、智、信”為核心的“大德”。山東大學一直秉持“為國育賢”初心，將“大德”作為立命、處人、治世的準則，以德立身、以德施教、以德治校，堅持“人”是教育的出發(fā)點也是落腳點，關(guān)注學生自由、全面、和諧發(fā)展需求，引領(lǐng)他們堅定理想信念、錘煉積極品質(zhì)、構(gòu)建合理人生、提高生活質(zhì)量，正是“厚德弘毅”要義所在，也充分展現(xiàn)了山東大學德性為先、厚重堅毅的精氣神。

山東大學一直十分重視“德性”的培養(yǎng)，注重傳承和發(fā)揚自建校以來形成的紅色基因和優(yōu)良傳統(tǒng)，“為國育賢”始終以國家強盛、民族振興為使命擔當，堅持立德樹人和以文化人相統(tǒng)一，以核心價值觀堅定理想信念，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化引領(lǐng)文化自信，以學術(shù)文化提升人文素養(yǎng)，以校史校風弘揚傳統(tǒng)精神，以高尚藝術(shù)溫潤審美情趣，在潛移默化中成風化人、厚德培元，從而提升師生的理想信念、精神狀態(tài)和綜合素質(zhì)，同時實現(xiàn)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。

1980年代，山東大學大力開展“向八十年代的雷鋒”“模范共青團員”張海迪學習活動，進行“人生的支柱究竟是什么”“共產(chǎn)主義與個人事業(yè)的關(guān)系”“你打算如何度過大學生活”等專題討論，并舉行以愛國主義教育為主線的 “國情·責任·成長”主題教育和“學習張華，做新一代大學生”“學習華山搶險英雄集體，做建設(shè)精神文明的標兵”等活動。如科社系、哲學系開展的“生活答辯會”，中文系開展的“學習張海迪”演講會，“精讀三本書、奮發(fā)報國之心”等活動，都取得良好效果。校系兩級學生會還借紀念馬克思逝世一百周年時機，在全校同學中掀起了學習馬克思主義、實踐馬克思主義的熱潮。歷史系七九級王金才同學，不顧個人安危，見義勇為，只身捕獲盜竊分子；不少同學自覺到邊疆去，到艱苦的地方去工作。七九級微生物專業(yè)同學刊登在《山東大學報》1982年11月20日第1版的一篇文章 《同學們，你追求的是什么？》，對比張海迪作了深刻反思。這些活動的開展，推動全校師生從多個角度研討交流，端正了大家對世界、社會、人生的態(tài)度，發(fā)揚了共產(chǎn)主義道德風尚,也是山東大學德性為先、厚重堅毅的精氣神的生動呈現(xiàn)。

進入新時代，山東大學進一步將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融入專業(yè)教育和通識教育，不僅使學生學會“做事”，更使他們學會“做人”，以培養(yǎng)最優(yōu)秀的本科生。注重充分發(fā)揮文史見長的學科優(yōu)勢和厚植齊魯?shù)膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，整合全國重點馬院、特色德育美育等資源，全面加強德智體美勞教育，將文化特色德育、陽光體育運動、美育體驗、“人人都做志愿者”活動貫穿人才培養(yǎng)全過程，設(shè)立《國學修養(yǎng)》《藝術(shù)審美》《幸福心理學》特色通識課程，開發(fā)《論語精讀》《儒學與生活》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，打造文學生活館、中華文化體驗館等國學品牌，重在提高學生自我認知與自主發(fā)展能力、積極心理品質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與批判性思維、人文藝術(shù)素養(yǎng)、國際視野、信息素養(yǎng)等，將學生思想引領(lǐng)、通識能力培養(yǎng)和專業(yè)能力塑造統(tǒng)一起來，努力把學生培養(yǎng)為富有家國情懷、傳承崇實品格、體現(xiàn)擔當精神、具備創(chuàng)新能力的人。

1．2 求真篤行是辦學基石

高等學校是教師治學、學生求學的理想之地，教風、學風的養(yǎng)成傳承是一所大學精神的基石。建校以來，山東大學一直以敬業(yè)愛生的教風和勤學奮進的學風享譽海內(nèi)外，師生積極追求真理，攀登科學高峰，投身實踐、知行合一，這便是山東大學辦學基石之“求真篤行”精神。

“課代表制度”是山東大學師生“求真”的典型例證。1950年底，山東大學首創(chuàng)“課代表制度”，深入推進課程改革，使其成為學生學習生活的重要組成部分。學校頒布了切實可行的制度文件，對課代表的入選標準和主要任務(wù)等作了詳細規(guī)定。比如，規(guī)定課代表人選應(yīng)為思想進步、課業(yè)成績較好的同學，在日常學習中認真執(zhí)行請假點名制度，切實按照教務(wù)處規(guī)定和注冊科要求，秉公報告同學遵守學習紀律情況。在教學過程中，課代表在教師與同學之間起到很好的橋梁作用。在教師講授之前，課代表將教師講授意圖和內(nèi)容重點傳達給同學，幫助同學更好地聽取教師講解，在課程前后更有目的地預(yù)習與復(fù)習；另一方面，課代表及時將同學提出的意見、學習者的接受情況和疑難問題等向教師反映，作為教師改進教學的參考。如此，教與學的關(guān)系更加順暢，學生所學系統(tǒng)知識更加契合實際，教學效果得到很大提高。而且，絕大部分課代表學習態(tài)度端正，以高度的自覺和熱情學習各門課程，尤其把自己代表的課程學好，用模范行動影響其他同學共同把課程學好。課代表制度在全校學生中掀起熱潮，同學們積極爭做課代表，營造了良好熱烈的學習氛圍。試用一段時間之后，課代表制度效果顯著。政治系胡選認識到，要聯(lián)系群眾，和群眾多商量，大家的意見，正確性總大一些；要掌握上中下三種典型及其比重怎樣？存在情況的程度怎樣？分析提高反映給老師，并且和老師共同分析研究，使師生之間認識一致，橋梁作用會提高一步。[4]團山東省委學校部仔細研究了山東大學的經(jīng)驗，并選擇濟南二中泰安中學進行重點試驗，同時向華東學聯(lián)隨時匯報。經(jīng)過一段時間的總結(jié)，經(jīng)上級部門批準，于1952年底在全省大中學校普遍推行。

同時，社會實踐是山大師生“篤行”的典型代表。1992年10月18日上午，在繁華熱鬧的濟南經(jīng)四緯六路路口，十幾名掛有“金泰集團股份有限公司”彩帶、佩戴“山東大學”校徽的青年人引起了路人的好奇，一時熙熙攘攘，好不熱鬧。原來，這是山東大學化學系團總支與金泰集團團委聯(lián)誼宣傳日活動。活動順應(yīng)改革開放大潮，走出一條大學生學習與調(diào)研相輔相助的新路子[5]，是山東大學學生“篤行”的縮影，努力踐行所學，使所學有所落實。山東大學一直十分重視學生理論與實踐相結(jié)合的工作，鼓勵學生利用課余時間、假期，參加形式多樣的社會實踐活動，強調(diào)實踐要與時事相結(jié)合，在實踐中檢驗已學、增長未知，不斷提高和完善自己。從50年代增產(chǎn)節(jié)約運動、農(nóng)業(yè)合作化到60年代開始的上山下鄉(xiāng)，從80年代的“扶貧興魯”再到21世紀之初的暑期“三下鄉(xiāng)”，山大師生“篤行”步伐一直在持續(xù)。特別是2008年開始，學校出臺多項引領(lǐng)全國的社會實踐制度，針對青年學生特點和學科專業(yè)特點，堅持社會實踐與專業(yè)學習相結(jié)合、社會實踐與服務(wù)社會相結(jié)合、社會實踐與創(chuàng)業(yè)就業(yè)相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性設(shè)計社會實踐活動的新形式、新內(nèi)容，不斷增強社會實踐的感染力和吸引力，不斷增強社會實踐的可操作性和實效性，越來越多的學生開始加入社會實踐大軍當中，社會實踐日益制度化、模式化、規(guī)范化，已成為衡量山大學生綜合素質(zhì)的重要指標。

1．3 守正出新是發(fā)展之道

中華民族以“禮儀之邦”享譽世界，山東人尤以守矩、知禮著稱。在忠厚正直、豁達淳樸、崇禮尚義、勇敢堅韌、勤勞智慧等優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新、開放包容、忠誠守信、務(wù)實拼搏、敢為人先的“新山東精神”正在成型[6]。山東大學厚植齊魯大地，深受山東精神洗禮，傳承發(fā)揚百廿年的辦學歷史和文化傳統(tǒng)，形成了“崇實求新”的校風，塑造了山大人基礎(chǔ)扎實又富于探索創(chuàng)新、作風樸實又善于表達溝通、做事踏實又勇于開拓進取的品格，正是對山東大學“守正出新”精神的完美詮釋。

建校伊始，山東大學便是“正”和“新”的結(jié)合體。官辦山東大學堂是清末新政的產(chǎn)物，不可避免保留了不少因循守舊的東西，如學校管理沿襲官僚衙門體制，不允許男女同校，教學內(nèi)容以四書五經(jīng)為重等。四書五經(jīng)作為倫理綱常不可取，可有規(guī)矩規(guī)范之效用，雖不能和“正”劃等號，但同私塾和科舉制度比起來，已有了質(zhì)的逾越，而且那些不符合近代教育思想和規(guī)制的東西，正被逐漸淘汰。首先，山東大學堂已具備了近代正規(guī)高校的體制和規(guī)模；其次，那時雖然還未嚴格劃分專業(yè)，但已有了本科和預(yù)科的區(qū)分，學制定為三年，且有嚴格的考試制度，不及格者不能畢業(yè)；第三，學堂教師是中西合璧的。聘美國人赫士為總教習，另有清末進士宋書升等30余人任經(jīng)學教習，歸國留學生沙慶、孔祥柯等任科學教習，另聘有外籍教習8人；第四，除了四書五經(jīng)外，還講授歷史、地理等人文社科，計算、物理等自然科學，英德日法等外國語，更廣涉法制、軍事、音體美等領(lǐng)域。雖然大部分課程是基礎(chǔ)知識，在清末卻已頗為先進，確是別開生面、相當具有新的時代氣象了。

山東大學一向以文史見長。1953年5月，中央高教部下達指示，要求綜合性大學盡快研究確定發(fā)展重點和方向。同年6月，山東大學送呈《關(guān)于我校理、文兩科發(fā)展重點與方向》報告。至此，學校文科重點發(fā)展中文、歷史的戰(zhàn)略正式落地。當時，中文系有以號稱“四大金剛”的馮、陸、高、蕭為代表的著名教授群體，在文學、語言學等諸多方面各領(lǐng)風騷。歷史系也實力強勁，有以“八大教授”為代表的一群名師。當時的山東大學文科，師生思想活躍，學術(shù)氛圍濃厚，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實際、踏實嚴謹、開拓求新的優(yōu)良學風，形成了文史見長特色，呈現(xiàn)生機勃勃繁榮景象[7]。當然，當時的山東大學理科也是響當當?shù)模昂Ｑ髮W科遠東第一，生物學科中國最好”，便是最好的印證。山大人自豪地將這一時期稱為學校歷史上的“第二個黃金時代”[8]。進入新時代，山東大學繼續(xù)引領(lǐng)著全國人文社科學科的發(fā)展，這是“守正出新”的最好印證。

進入新時代，教育部大力推動新文科建設(shè)，山東大學積極響應(yīng)并成為新文科的主要策源地之一，校長樊麗明獲聘教育部新文科建設(shè)工作組組長。學校積極回應(yīng)新時代對哲學社會科學人才培養(yǎng)的新要求，著眼于培養(yǎng)新時代哲學社會科學家的新期待，通過文科與理工醫(yī)科的深度融合、探索建設(shè)新專業(yè)，建設(shè)反映新知識、體現(xiàn)新理論的新課程，利用新技術(shù)新方法提高教育質(zhì)量和效率，探索有效貫通、密切協(xié)同的人才培養(yǎng)新模式。先后成功舉辦高等學校“新文科”建設(shè)座談會和“新文科建設(shè)高峰論壇：從理念到行動”等4次座談會，對“新文科”形成廣泛共識。在此基礎(chǔ)上，山東大學率先發(fā)布新文科建設(shè)實施方案，也即“山大方案”。目前，山東大學建設(shè)了一批新文科建設(shè)項目，比如跨學科的本科專業(yè)，像尼山學堂、哲學+政治學+經(jīng)濟學新文科基地班、金融數(shù)學、科技考古等，英語+國際政治、英語+法學、英語+國際經(jīng)濟與貿(mào)易、護理+管理、公共管理+信息等雙學士學位項目，已形成示范效應(yīng)；初步探索了一些新文科微專業(yè)，像創(chuàng)新文化管理、知識產(chǎn)權(quán)管理、國際組織和國際中文教育等。

1．4 明辨擔當是社會責任

1901年頒布的《山東省城試辦大學堂暫行章程》寫道：“公家設(shè)立學堂，是為天下儲人才，非為諸生謀進取；諸生來堂肄業(yè)，是為國家圖富強，非為一己利身家。”[9]成立伊始確立的“為天下儲人才、為國家圖富強”的辦學宗旨，在一代代山大人的血液里流淌傳承，不唯進取、直面黑暗、支援前線、召之必應(yīng)，無處不閃現(xiàn)為天下、為國家的責任意識，為中華之崛起而讀書的使命擔當，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的濟世情懷，這便是山東大學“明辨擔當”之精神。

山東大學堂開辦14年間，共培養(yǎng)770余名具有現(xiàn)代科學知識的專業(yè)人才，并選派了59名留學生（其中留學歐美11人、留學日本48人）。他們絕大多數(shù)成長為社會棟梁，而且很多人作為山東青年學生運動骨干，投入到辛亥革命中去，當時的山東大學堂不僅是全省文化教育中心，更成為傳播新思想的橋頭堡和推動山東獨立的主要策源地。學生們有的冒著被開除學籍的風險傳播新思想、參加革命活動，有的直接參加膠東地區(qū)城市武裝起義，還有的留學歸國后成為辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者。如在校時即發(fā)文抨擊專制統(tǒng)治、日后引導(dǎo)周恩來走上救國之路的教育家高亦吾，發(fā)動學生組織保礦會維護山東礦權(quán)、日后成為《齊魯日報》主編的著名報人王樂平，在反袁斗爭中英年早逝的辛亥功臣方耀庭、秦明堂等等。武昌起義后，赴日留學、加入同盟會并被孫中山委任為山東負責人的徐鏡心和張柏言，回國聯(lián)合山東大學堂師生和各界人士，派代表與山東巡撫孫寶琦談判，迫使其宣布山東獨立，為推翻清王朝作出貢獻。

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到中朝邊境。國立山東大學全校群情激奮，通過各種方式支援朝鮮人民，如學校成立了反美侵略委員會，舉行抗美援朝反美侵略大會，全體師生員工發(fā)表《反美侵略宣言》和《給朝鮮人民軍和中國人民抗美援朝保家衛(wèi)國志愿軍部隊的致敬信》，招收青年學生、青年工人參加軍事干校，前后組成三批醫(yī)療隊，奔赴抗美援朝前線，參加搶救傷病員等等。在后方，山東大學青年學生認真學習，進行思想教育與思想改造，積極參加軍事干校，開展增產(chǎn)節(jié)約運動，訂立愛國公約，以實際行動鞏固新生政權(quán)。

戰(zhàn)“疫”打響，召之必應(yīng)。面對新冠肺炎肆虐蔓延的疫情，以齊魯醫(yī)院和第二醫(yī)院為代表的山大人，第一時間分別派出醫(yī)療隊支援湖北。接到國務(wù)院應(yīng)對新冠肺炎疫情聯(lián)防聯(lián)控機制醫(yī)療救治組緊急通知，山東大學齊魯醫(yī)院連夜緊急部署，在預(yù)備隊的基礎(chǔ)上，迅速組織隊伍，1小時內(nèi)完成醫(yī)療隊組建工作。醫(yī)療隊聚集了齊魯醫(yī)院呼吸、重癥、感染、急診醫(yī)學、大內(nèi)科、中醫(yī)、麻醉、手術(shù)室等領(lǐng)域?qū)＜遥且恢Ь傻摹⒍鄬W科合作的戰(zhàn)斗集體，他們不畏艱險、逆行而上，“整建制”接管武漢大學人民醫(yī)院東院區(qū)。緊接著，山大二院131名醫(yī)護人員馳援武漢。展現(xiàn)了“博施濟眾、廣智求真”的齊魯精神，救死扶傷、大愛無疆的醫(yī)者精神，充分體現(xiàn)出特殊時期山東大學的責任與擔當。

經(jīng)歷過風雨洗禮和歲月考驗，厚重的歷史積淀孕育出精神文化、物質(zhì)文化與制度文化三位一體的山東大學文化。具體而言，這種文化是指為天下儲人才、為國家圖富強的辦學宗旨,崇實求新的價值指向和學無止境、氣有浩然的治學風格等組成的體系，其孕育出厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔當?shù)木駜?nèi)涵，使得山東大學能夠始終回應(yīng)時代脈搏、緊跟時代潮流，積極回應(yīng)黨和國家的召喚，能夠在發(fā)展過程中始終堅守自身精神內(nèi)涵，與民族精神、大學文化水乳交融，在互動耦合中為自身發(fā)展進步辨明方向。

2 引領(lǐng)：大學精神對大學文化的升華

大學作為民族和國家重要的文化策源地，始終以自身特有的方式解答大學獨立品格與國家現(xiàn)實需要之間的辯證關(guān)系。獨立之精神、自由之思想始終是大學追求的方向，而回應(yīng)國家民族需要則是大學發(fā)展不可回避的責任擔當,集中體現(xiàn)在大學對革命傳統(tǒng)和民族精神的傳承和發(fā)展，從而升華了大學精神、豐滿了大學文化，大學精神對大學文化的引領(lǐng)作用毋庸置疑。

大學的發(fā)展，關(guān)鍵是能否做到以人為本、以人才為本，這是一所大學的根本任務(wù)。山東大學精神的厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔當四個面向，其最終的價值指向是始終謀求教書育人與響應(yīng)國家社會需要的有機統(tǒng)一。也就是說，山東大學精神始終是將“儲人才”與“圖富強”的結(jié)合作為自身的責任擔當，始終秉持“為國育賢”初心，致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有尊嚴、有擔當?shù)臈澚褐拧；赝綎|大學百廿征程，經(jīng)歷眾多名師的培養(yǎng)，無數(shù)山大學子在不同的工作崗位上以自身的行動踐行著山大精神，用自己的浩然正氣書寫著動人篇章。

相比誕生之初的崢嶸歲月，今天的山東大學正面臨前所未有的發(fā)展機遇。從根本上講，山東大學面對的已不再是那個受壓迫、受侵害的國家，也不再是眾多學子頭腦中觀念性的國家或想象性的建構(gòu)。今日之中國，是實實在在的存在，有堅強的領(lǐng)導(dǎo)集體和正確的建設(shè)方針，有值得憧憬的未來。未來可期，卻是變幻莫測的。如此，更需要山東大學精神的引領(lǐng)作用，大學文化才得以具體可感地顯現(xiàn)。今日的山東大學，在山大精神的指引下，既注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、實現(xiàn)創(chuàng)新性改造，又注重結(jié)合新的時代語境予以創(chuàng)造性發(fā)展。近年來，山大學派在團隊創(chuàng)建過程中，在山大精神引領(lǐng)下，汲取山大文化養(yǎng)分，以修養(yǎng)德行為先、以胸懷天下為重，以尚實求真為基、以學以致用為本，以正本清源為要、以開拓創(chuàng)新為務(wù)，造就了一批獨具特色的學術(shù)成果，引起國內(nèi)外學界矚目。不僅如此，山東大學大力挖掘自身文化基因，致力于培養(yǎng)“最優(yōu)秀的本科生”和“最具創(chuàng)造力的研究生”以服務(wù)社會、報效國家，鑄魂育人工作成效顯著。進入新時代，山東大學繼續(xù)潛心科學研究、人才培養(yǎng)和產(chǎn)學研合作，將非線性數(shù)學期望理論、密碼理論及晶體材料等運用到社會經(jīng)濟發(fā)展中，真正實現(xiàn)了回報社會、服務(wù)國家的現(xiàn)實使命。

在山大精神的引領(lǐng)下，山東大學的文化氛圍愈益濃厚，師生的精氣神煥然一新，不僅做到了傳統(tǒng)文脈的賡續(xù)，更實現(xiàn)了新時代條件下文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。所以，山東大學的精神特質(zhì)在堅守厚德弘毅的道德操守原則上，不僅有浩然正氣的守正的一面，還有以國家和社會的需要為導(dǎo)向的革故鼎新的一面。經(jīng)過山東大學精神的滋養(yǎng)，山東大學的文化實現(xiàn)了為國育賢與精忠報國的辯證統(tǒng)一。

3 新命：大學精神指引大學步入新臺階

新時代的山東大學，秉承自身的山大精神，繼往開來，為新的發(fā)展指引著方向。“知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進。”山東大學即將迎來120周年校慶，在這樣一個歷史時刻，面對新的機遇與挑戰(zhàn)，山東大學精神又將迎來新的變?nèi)荨?/p>

未來的山東大學，會繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅持立德樹人根本任務(wù)，自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，以文化人以文育人，建設(shè)傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具代表性大學。為深化師生醫(yī)務(wù)員工的歸屬感和認同感，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有機融合，山東大學應(yīng)當繼續(xù)強化理想信念教育。繼續(xù)培養(yǎng)山大人高尚的道德情操、堅韌不拔的意志，團結(jié)奮進。以實際行動培育山大人正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，錨固價值信仰，繼續(xù)為“雙一流”建設(shè)凝心聚力。

山東大學將繼續(xù)完善制度文化，為學術(shù)文化保駕護航。植根齊魯大地，山東大學素有尊師重教、尊崇學術(shù)的傳統(tǒng)。未來，山東大學一方面要面向時代，面向人民，面向現(xiàn)實，推進以古文、古史、古哲、古籍為標志的中國古典學術(shù)研究，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡釋。在此基礎(chǔ)上，溫潤山大人的優(yōu)良基因和人文情懷。另一方面，重視優(yōu)勢拔尖學科的研究，助力自然科學領(lǐng)域內(nèi)的專家學者向真理的高地邁進。

文史見長一直是山東大學的特色，厚重的歷史積淀孕育了山東大學的浩然正氣。近年來，山東大學積極培育造就中國特色哲學社會科學“山大學派”，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學的“排頭兵”。而這些目標的實現(xiàn)，仍然需要樹立山大人的國家意識、文化認同和社會責任感，仍然需要山大人汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。與此同時，山東大學亦不能忘記自然科學技術(shù)給國家和社會的直接促進作用，應(yīng)當繼續(xù)推進自然科學技術(shù)創(chuàng)新的投入和研發(fā)，全面提升響應(yīng)國家和區(qū)域發(fā)展重大戰(zhàn)略需求的研究能力，以及對學術(shù)前沿重大問題的把握和話題設(shè)置能力。所以，只有不斷堅持山東大學守正創(chuàng)新的品格，才能在堅守道德和學術(shù)原則的基礎(chǔ)上，持續(xù)推動山東大學勇做學術(shù)的排頭兵，始終處于學術(shù)的前沿、時代的前沿。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。回望歷史，山東大學能有今天的成就，就在于始終堅持“為天下儲人才，為國家圖富強”的辦學宗旨，牢記明辨擔當?shù)募覈閼押蜕鐣熑问姑冀K做到服務(wù)山東與服務(wù)國家發(fā)展的統(tǒng)一。例如，山東大學正在建設(shè)的國家級智庫：建設(shè)當代中國特色社會主義政治制度研究、公共財政與公共經(jīng)濟研究、人權(quán)研究、東北亞研究，始終都是以重大現(xiàn)實問題為主攻方向。在新的歷史時期山東大學應(yīng)當繼續(xù)在明辨國家和社會發(fā)展需要的基礎(chǔ)上積極貢獻自身的力量，努力展現(xiàn)山大身影，積極承擔自身的責任，獲得國家和社會的認可。

而要召喚大學精神，則唯有通過增進大學生對于大學的認同才能完成。唯有增進大學生對于大學的自我認同感與歸屬感，才能進一步告訴他們大學精神為何，使他們不再認為大學只是一個傳授知識的地方，而是除了家庭、國家、社團、集會之外，另一個可安頓自我的認同空間。從山東大學的發(fā)展歷程中，當可令我們重新思考該如何召喚大學精神，以及大學精神的真諦與內(nèi)涵。

要在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，熔鑄新時代的山大精神，凝練山大人的核心價值追求，并使之成為學校“由大到強”、爭創(chuàng)一流的不竭動力。

4 結(jié)語

近百廿年來，山東大學厚植于齊魯大地汲取文化養(yǎng)分，秉承以人為本、全面發(fā)展的辦學理念，鑄成了氣有浩然、學無止境的校訓(xùn)，求真務(wù)實、開放拓新的校風，形成了剛毅厚重、樸實無華的山大人風格，初步凝練出山東大學精神之厚德弘毅、求真篤行、守正出新、明辨擔當四個面向。其中，厚德弘毅是價值引領(lǐng)，求真篤行是辦學基石，守正出新是發(fā)展之道，明辨擔當是社會責任。四個面向貫通融合、一體聯(lián)動，成為推進山東大學存續(xù)發(fā)展的精神支柱和強大動力。