英雄美學的新維度：《時間的答卷》熒屏敘事話語新篇

閆志華 陳瓊

近年來，凸顯正能量、弘揚主旋律的優質文藝節目層出不窮，從紀念改革開放40周年到慶祝新中國成立70周年，這些節目緊扣時代命題，不斷求索，不斷創新，逐步增加厚度、挖掘深度、提升溫度，最終因其內容的豐富性和形式的創新性廣受好評。2021年，適逢中國共產黨百年華誕，眾多立意鮮明、內涵深刻的文藝節目相繼面世，大型主題電視節目《時間的答卷》由此應運而生，該節目于2021年5月在上海中共一大會址開播，次月正式登上熒幕，與廣大觀眾見面。

《時間的答卷》由人物聚焦歷史，由故事上升精神，層層遞進。研究者指出，主旋律節目需在思想上傳播主流價值，在內容上彰顯大眾情懷，在傳播上貼近觀眾。要發出有態度的聲音，用先進的觀點踐行道路自信;要抱有堅定的初心，用深入的講述抒發理論自信;要勇于打破傳統的壁壘，創新表達彰顯制度自信;要力求真實，抒發真情，最終實現文化自信。[1]節目《時間的答卷》堅持“四個自信”的基礎，由“初心”“血肉”“公仆”“忠誠”“自強”“胸懷”“奮斗”“擔當”八個篇章組成，每個篇章的主題即凝結著共產黨人的一項核心品格。該節目從每一個具體的黨員形象出發，勾勒出鮮活的中國共產黨黨員群像，勾畫共產黨員的精神圖譜，詮釋中國共產黨生生不息的偉大精神。該節目既名為時間的答卷，也是一張中國共產黨歷經百年黨史交出的答卷，更是在無數共產黨員歷經的點滴中聚沙成塔塑就的英雄精神。同時，《時間的答卷》采用跨時空對話、虛實切換、沉浸式表達等藝術化的形式再現重大的歷史時刻，演繹中國共產黨的奮斗歷程，同時進一步挖掘出深層思想文化內涵及時代文化價值，既繼承了革命文化傳統，更弘揚了時代文化精神。

一、重建英雄敘事與重塑英雄美學

英雄形象是不同歷史時代的表征和不同歷史時刻中最可感知的里程碑，當代各類電視節目、影視作品中的英雄人物既承載著講述重大歷史時刻的責任，也承載著行為規范引領的模范職責，其具備的強大號召力、感染力是呼喚時代精神的重要主體，也正因如此，在塑造英雄人物形象時，創作者往往格外關注其個性特征，這些形象也常常被打上鮮明的時代烙印，隨著時代的進步、社會的發展而不斷進步與發展，以彰顯最大的美學意義。

以往的英雄敘事中，英雄臉譜化現象嚴重，創作者常常在塑造英雄人物的過程中過度煽情與拔高，這也常常帶來對英雄崇高性的消解，影響廣大受眾對英雄的印象認知。伴隨著越來越多的紅色經典在二度創作中被庸俗化消解，英雄故事的悲劇美學被無限放大，泛娛樂化一步步侵蝕著以往的英雄敘事。[2]如何塑造英雄，如何在和平年代釋放、傳達英雄人物的理想主義、愛國情懷構成英雄敘事中的現代焦慮。電視節目《時間的答卷》聚焦具體的歷史事件，精準再現重大歷史時刻，細致勾勒出鮮活的共產黨員群像。在新的歷史語境下，電視節目《時間的答卷》直面過往的羈絆，建構全新的價值坐標以展開英雄敘事。一方面，節目制作組對于英雄人物形象的塑造完成了從單一到多元，從教化、頌揚到民族精神、人類精神弘揚的主旨轉向，積聚與拓展出豐富的思想內涵。《時間的答卷》節目組邀請了一批人民群眾喜聞樂見的文藝工作者飾演優秀共產黨員，在這些實力派演員的精心演繹下，李大釗、拉齊尼·巴依卡、盧緒章、都貴瑪、龍思泉等共計十六位精選而出的人物在八個篇章中得以細致入微地呈現。在《時間的答卷》中，英雄們不僅有鋼鐵一般的堅強意志，也不乏心中如水一般的溫情，英雄形象較之以往更加立體、多元化，脫離了扁平型人物特點的桎梏，完成了人性的啟蒙與英雄的祛魅。例如，在講述共產黨員盧緒章的故事時，創作組著力刻畫其正己立身揚正氣，赤誠丹心照汗青的一生，對于其矢志不渝、全心全意奮斗在革命道路的歷程給予充分展現，同時，對于英雄人物因工作需要而八面玲瓏的一面，創作組也給予了充分關照，并沒有一味刻畫人物的“英雄性”，不讓“英雄性”成為人物的唯一特征屬性，而是在充分闡釋“英雄性”的同時勾勒出英雄人物的全貌，由外在滲透深入本質，撕碎臉譜化、公式化的英雄圖像，走出期待視野，塑造出真正有力量、有思想、有高度的英雄人物，讓真實的、血肉豐滿的英雄形象走上熒幕，走近觀眾。另一方面，電視節目《時間的答卷》中的英雄敘事展現出前所未有的氣象與格局，突破低視點創作的桎梏，堅決抵制娛樂化、同質化、低俗化現象。該作品不僅關注英雄個體的精神世界，也關注國家前行的大勢所在，既講好每一位英雄的生活故事，更詮釋了中國故事中國夢的深刻內涵。作品創作遵循“小”人物、大情懷、正能量的原則，選取正能量的英雄人物，植根于中國優秀傳統文化的沃土，彰顯出主流精神與價值取向。其英雄敘事依托有溫度的人與事，追求故事的原生態與細節的精確度，可以說，《時間的答卷》中的英雄敘事既有勃勃生機，又大氣凜然，既有綿延詩意，又不失崇高壯闊的格局。

所謂時代是出卷人，人民是閱卷人，電視節目《時間的答卷》中創作者將自己視為答卷人，創作團隊慎重思考“時間”這一命題，無論是在臺前還是在幕后，這些創作者都展現出對歷史時刻、對英雄人物的無比尊重和敬畏之情，更展現出作答時代考卷時堅定的信念感和使命感，如此也才能凸顯英雄形象的社會意義、文化價值和審美價值之所在。

二、時間秩序重組下的精神賡續

《時間的答卷》總導演、制片人陳辰認為節目中數代共產黨人為了國富民強不斷上下求索，雖然身處不同的歷史情境，卻彰顯出相同的初心與情懷，這是共產黨人最樸素、最崇高情感的顯現，也是節目想要傳達、延續的重中之重。一方面，崇高的精神價值和深邃的思想內涵在英雄形象的塑造中得以淋漓盡致地彰顯;另一方面，精神血脈的傳承、發展與弘揚也不斷在國家意識、民族觀念、民族精神的變化發展中求變求新。為了推動紅色精神、英雄血脈的賡續，發揮出最大的時代美學效益，創作組采用跨時空對話的藝術創作手法，這種藝術手法使得原先的敘述穿越自然時空的限制，將處于不同時空但聯系緊密的信息相互對應，推動主要信息的整合和闡釋。《時間的答卷》初心篇中，前有李大釗帶領中國青年救亡圖存，后有陳庭元率領小崗村脫貧致富，兩代共產黨人跨越時空，遙相呼應。公仆篇中縣委書記焦裕祿與村支書毛相林也在漫長的歷史時空中互相守望，焦裕祿在時光軸的這端奮斗至生命的最后一刻，毛相林在時空的另一端率眾人開辟天路。一個章節，一種品格，兩座時空，兩位共產黨員，在跨越時空的對話中以個體的經歷彰顯集體的品格，而橫亙于兩者間的時間跨度恰恰凸顯的是精神品質的一脈相承。雖然身處不同的歷史維度，但為人民謀幸福、為人民謀發展的堅定信念與先國家、后社會、再自己的偉大精神連接著時空兩端的英雄，也推動著一代又一代共產黨人砥礪前行，橫跨近百年的不同歷史時刻，一代代英雄人物的初心從未改變，這份初心植根于每一位共產黨員心頭的沃土之上，陪伴他們歷經血火淬煉，推動他們砥礪前行。

虛實切換、跨時空對話這一藝術創作手法賦予《時間的答卷》這部作品的不僅有開創性的“穿越感”，更有英雄氣概、紅色精神的代代傳承感。跨時空對話是時間和空間巧妙結合、相互置換的創新型藝術手法，通過打破時間的持續性，展開時間秩序的改編、重組，以此表達曲折復雜的深意。當然，時空虛實的使用技巧只是一種藝術創作手段，如果形式與內容巧妙結合，以形式的創新推動內容的深度表達，創作手段便毫無意義。艱苦奮斗一百年，在中國共產黨百年華誕之際，國家終于取得了脫貧攻堅戰役的全面勝利，而這顆勝利果實離不開每一位來自不同歷史時刻，卻目標一致，用盡一生為脫貧而努力奮斗的人民英雄。跨時空對話的藝術創作手法將晦暗的過去與光明的現在相連，在這條貫穿始終的歷史事件軸上，觀者既能感受到安穩生活之來之不易，也能體悟到人民幸福發展背后，無數英雄人物的偉大與無私。英雄人物是主旋律節目的中心環節，是重大歷史時刻獻禮片中的必備要素，也是核心價值觀與國家意識的重要載體。眾多觀眾在節目中看到了一個個高度還原且意義深刻的英雄形象，也感受到一百年來共產黨人熱愛祖國的一片初心和保家衛國的一份決心。除此之外，節目《時間的答卷》在短短八個章節中將紅船精神、公仆精神、長征精神、抗戰精神、西柏坡精神、抗美援朝精神等一系列偉大精神凝練于其中。例如，初心篇中李大釗與北大青年的對話傳遞的是對青年精神風貌的詰問，喚起的是對當代青年覺醒奮起的呼喊。又如血肉篇中，共產黨員都貴瑪代表著不為個人利益、不為政黨利益，而要站在人民的立場上，為人民謀福祉的重要精神。值得一提的是都貴瑪照顧最久的一個孩子名為“扎拉嘎木吉”，“扎拉嘎木吉”有“傳承”“繼承”之意，想必這份深意已然滲透到各位觀者心中。無論是高尚的品質還是偉大的精神，這些實則都是極為抽象的概念，創作者在詮釋精神這一抽象概念上下足了功夫。

三、技術與藝術共構沉浸式體驗

《時間的答卷》創新電視節目的表達與互動方式，采用年輕受眾接受程度更高的影視化表達模式，最終使紅色傳奇、英雄精神在越來越多觀眾的心中落地生根、發揚光大。就藝術創作而言，節目《時間的答卷》的創作手法可謂多元繁復。創作者基于對大數據的分析和考量，勇于突破傳統主旋律文藝節目的創作方式，大膽使用跨時空對話、虛實切換、沉浸式影視化還原、互動訪談、裸眼3D等藝術創作手法，重視與年輕受眾群體的同場交流，注重互動性與趣味性，在貫通歷史與現實，呈現豐富視聽效果的同時融合對建黨百年知識的有效科普，更為重要的是，創作者力爭在內外結合、再現情景的同時讓精神血脈得以向觀眾深刻地詮釋并予以傳承。

首先，創作組邀請特約講解員結合各方資料回溯歷史、悉心講解，并邀請故事的親歷者來到演播室現場進行訪談互動。例如，講述英雄人物李大釗的故事時，節目組邀請李慰嚴先生來到現場，講述李大釗是如何悉心引導其父親李梅羹以及其他學生學習馬克思主義書籍的。在節目現場，李慰嚴先生向眾人展示了珍貴的家書，也將李大釗先生和他父親自掏腰包領導工人運動的感人往事一一陳述，而李大釗先生被恐嚇、逮捕、就義的往事也一一被揭開。為了講好書記焦裕祿的故事，制作組邀請了電視劇《焦裕祿》的編劇何香久先生詳細講述了焦裕祿是如何忍受著病痛，帶領災民與風沙、鹽堿、內澇等自然災害角逐的，毛相林及村民也被邀請到演播現場，與觀眾一起回憶當年的艱辛，話說當下的幸福，展望未來的發展。

此外，作品《時間的答卷》中不僅有互動訪談穿針引線，其沉浸式舞臺演繹與影視化還原相結合的創作手法同樣堪稱一絕。制作組用影視節目還原歷史故事，輔以話劇舞臺的形式，讓觀眾沉浸于各大故事時空中，進一步走近歷史人物的精神世界。聚集在沉浸式藝術空間里的參與者各司其職，這一方面增加了觀眾身臨其境的浸入式觀感，也是對過往故事內容的一種補充與拓展延伸，將那些不為多數人所知的動人過往和當代故事的發展走向完整呈現。例如，觀眾在首章初心篇中能夠身臨其境般地感受到人物盧緒章在險些暴露時的緊張，又在被迫出走時的無奈和悲壯。又如演員陳赫極具爆發力的舞臺獨白向觀眾傳遞了歷史人物充沛的思索與情志。潮流涌動，沖突不斷。再如演員李光潔拍攝過程中時刻注意到焦裕祿書記為了緩解肝痛的叉腰姿勢。《時間的答卷》忠誠篇中，護邊英雄“帕米爾雄鷹”拉齊尼·巴依卡一角由著名演員胡歌飾演，演員胡歌坦言自己在飾演共產黨員拉齊尼的過程中一是倍感光榮，二是備受感動，為了詮釋好這一角色，演員胡歌在拍攝現場利用空余時間不斷和當地群眾演員交流學習，也因此在節目中得以用當地口音的普通話還原當時的情境。在講述守邊人拉齊尼·巴依卡的故事時，創作組還搭建起逼真的氛圍，讓觀眾一同重新經歷拉齊尼·巴依卡舍身救人的瞬間，創作者還原了牦牛的故事，通過舞臺表演和人物訪談的結合傳達出拉齊尼·巴依卡的鐵漢柔情。

百年黨史也是一部青春奮斗史，如何讓英雄精神的詮釋與表達真正走進新時代青年的心中是創作者深入思考的問題。為此，創作者細心兼顧當代青年的審美需求，在演播現場設置四面屏結構，由此達到裸眼3D的演出效果。例如在《時間的答卷》血肉篇中，創作者在邀請“孩子”們走進現場的同時采用裸眼3D的藝術創作手法再現呼和浩特火車站的景象，無論是“孩子”還是現場的觀眾都置身于當年的場景中。此外，《時間的答卷》節目還與短視頻平臺合作，形成立體化的宣傳隊伍，拓寬受眾面，讓更多當代青年感悟偉大的英雄精神，賡續精神血脈。

當然，電視節目《時間的答卷》始終立于歷史現實，尊重歷史的真實性，其創作中呈現出的細節真實性令眾多觀者為之動容，該節目以文物、檔案為載體，時為《萬洲日報》記者的侯長青作為第一位下鄉采訪的記者，為創作者與觀者提供了豐厚的一手資料。節目《時間的答卷》的創作還基于大量的黨史研究和實地探訪，就連護邊英雄拉齊尼·巴依卡描畫的界碑、李大釗先生日日往返的紅樓等，創作者都對此展開了嚴謹的復刻工作。一方面，這是節目能夠獲得觀眾極大的精神震撼與情感共鳴的原因;另一方面，這也是對共產黨人質樸、真實品質的肯定與傳承。正如制片人、導演陳辰所說：“團隊成員在節目中投入了巨大的感情，所有藝術性創作都不是為了炫技、嘩眾取寵，都指向了共產黨人最樸實最崇高的情感，希望在黨一百歲生日的時候獻上一封‘情書’。”

結語

主旋律電視節目往往需要擔負四種主要功能：“一是意識形態推廣功能，二是輿論引導功能，三是藝術審美功能，四是經濟效益獲取功能。其中，意識形態推廣和輿論引導這兩大功能的實現是最重要的、也是最艱巨的任務。”[3]《時間的答卷》便是如此，該系列節目以人為本講好英雄故事，一脈相承弘揚英雄精神，創新形式制作文藝精品，緊扣時代奏響時代強音。在過往的主旋律文藝作品中，故事往往板正嚴肅，人物往往性格空洞，這使得主旋律文藝作品長時期處于一個較為尷尬的境遇，針對這一現狀，電視節目《時間的答卷》作出大膽轉變，給觀者提交了一份滿意的答卷。在《時間的答卷》系列節目里，觀眾走近一位位血肉豐滿的英雄人物，體悟到一份份深入骨髓的英雄精神。總顧問、著名軍旅作家王樹增認為，《時間的答卷》系列節目屬于“文藝輕騎兵”式，具有“短”“平”“快”的特征，往往擷取重大歷史時刻中短暫但明亮的片段，迅捷而又不失真地描摹人物，尤為強調故事的真實性與刻畫的細節性。創作團隊以人物為核心搭建框架，聚焦并放大重大歷史時刻中的細節處，在有限的時間和篇幅中迅捷地向觀眾傳遞信息，直擊觀眾的心靈。王樹增認為，如此特質的文藝節目與當時觀眾的觀賞習慣尤為契合，也更容易讓鏡頭走入觀者的內心，引起觀者廣泛的共情。當然，《時間的答卷》也讓更多人相信，中國主旋律電視節目乃至所有的主旋律文藝作品在不久的將來必將取得更為驕人的成績。

【作者簡介】? 閆志華，女，山東青島人，南京工業大學法政學院講師;

陳 瓊，女，安徽黃山人，池州學院發展規劃處高教研究室副主任，藝術與教育學院講師。

【基金項目】? 本文系2020年度江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“融媒體時代高校文化自信的培育路徑研究”（編號：2020SJA0224）成果。

參考文獻：

[1]李華.新時代如何實現主旋律題材的破壁升級[ J ].中國廣播電視學刊，2020（12）：51-53.

[2]郭劍敏.新世紀紅色影視劇與紅色文化的打造及傳播[M].杭州：浙江工商大學出版社，2012：24.

[3]任衛民.主旋律節目的兩大功能及實現途徑[ J ].中國廣播電視學刊，2012（02）：64-65.