結構隱喻視域下《習近平談治國理政》中用典研究

胡碧媛 李語嫣 顧暢暢

（河海大學外國語學院，江蘇南京 211100）

0 引言

隱喻被視為一種認知機制，各類著作中不乏隱喻將抽象話語與大眾耳熟能詳的知識經驗聯系起來。隨著中國的綜合國力及國際影響力的不斷提升，黨的重要著作之一——《習近平談治國理政》廣泛受到國內外學界關注，該書展示了中共新一屆中央領導的治國理念和執政方略，精妙的典故與廣博的引用閃爍著思想的光輝，集中體現了中國領導人的治國哲學智慧和發展愿景，中國傳統文化在《習近平談治國理政》中被賦予了鮮活的當代價值與意義。本文基于概念隱喻理論，試圖分析、歸納《習近平談治國理政》中典故的類型、特點及作用，從結構隱喻視角解讀該文本，以期為結構隱喻的研究提供一定的參考。

1 理論基礎

1.1 概念隱喻與結構隱喻

概念隱喻，又名認知隱喻，在認知語言學家喬治·萊考夫（Lakoff·G）和馬克·約翰遜（Johnson·M）合著的《我們賴以生存的隱喻》中首次被提出，該理論認為隱喻不僅僅是一種修辭手段，更是人類重要的認知機制和思維方式，由此使得隱喻研究轉向認知科學領域。概念隱喻的實質為通過一個概念域，即源域，來理解另一個概念域，即目標域，通過將源域映射到目標域時產生概念隱喻。在映射過程中，會分別突出和掩蓋源域的部分特征，并有所創新。概念隱喻被萊考夫分為三類：實體隱喻，方位隱喻和結構隱喻。其中，結構隱喻被趙艷芳（1995）在《語言的認知隱喻結構》中歸納為：“以一種概念的結構來構造另一概念，使兩種概念相疊加，將談論一種概念的各方面的詞語用于談論另一概念中。”如“時間就是金錢”，把對金錢的有價性等特性投射到時間上，突出二者的共同性。

1.2 結構隱喻與《習近平談治國理政》中用典研究

自《習近平談治國理政》三卷接連出版，相關研究角度在不斷更新，大多數為語言層面的研究。因《習近平談治國理政》中用典較多，有不少針對該書中用典的研究，但主要集中在典故的意義和運用，關注用典的隱喻性的研究較少，整體來說缺乏系統性，而且部分研究單以第三卷中的典故為例闡釋。此外，從認知語言學的視角來看，相關研究雖從概念隱喻理論出發，但主要還是在翻譯方面進行分析，專注書本本身和其他方面的隱喻研究較少，且缺乏不同類型的概念隱喻視角下的研究。作為概念隱喻的一個理論分支，結構隱喻理論能夠有效解釋典故的部分概念是如何映射到講稿中，從而生成隱喻關系，幫助理解講述內容與文化內涵。因此，本文旨在以結構隱喻為視角出發，解析《習近平談治國理政》中典故的結構映射，包括映射的特征，發生與作用，以及《習近平談治國理政》中典故的結構映射的生成機制，為理解《習近平談治國理政》中用典提供新的角度。

2 結構隱喻視域下《習近平談治國理政》中用典

2.1 典故的判定與結構映射

《漢語大詞典》（1989）對“典故”的定義為“1.典制和成例。故，故事，成例。2.詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。”據此，本文又結合郭蓉（2004）在《古代漢語用典理論研究》中總結的典故特征——“有出處，有來歷，有特定的內容和意義”，對《習近平談治國理政》一書中的用典作出判定，共識別出典故467 條（本文相關數據不包括重復用典數量以及現代著作的引用數量），其中一卷188條，二卷176 條，三卷103 條。

結構隱喻視角下，典故作為源域，主要通過映射這一途徑結構隱喻，因此具備映射發生的基本特性：一是單向性，不可逆性，只能從源域映射到目標域，即只能從典故到講稿；二是相似性，即從源域映射部分特性映射到目標域，保持典故結構上的相似，但非完全相同，因為部分含義會有所派生。此外，宦振宇（2020）在《結構隱喻視域下古詩用典手法解讀》中提出“情境性和互文性是從典故運用的動機和表達效果層面來建構的”，指在典故投射的過程中，情境，文本形式和內容的映射也隨之發生。以上特性皆在《習近平談治國理政》中典故的映射過程中有所體現，如來自《習近平談治國理政》卷一的用典“物必先腐，而后蟲生”，原典為蘇軾的《論項羽范增》：“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之”。首先，該典故在文本形式的映射上體現了單一性和相似性，在映射過程中有些微改動，為使講稿語言更加簡潔，去掉非實義詞部分，將其改成了漢語常用的四字格；其次，在內容的映射上體現了情境性和互文性，典故的情境為項羽并非僅因陳平的離間計就懷疑范增并欲殺之，而是因為他在殺卿子冠軍的時候就有懷疑范增的苗頭，因此蘇軾說“物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入”，表明項羽先生疑才會中反間計，即在事物發展過程中，外因通過內因起作用，映射到《習近平談治國理政》的講稿中，情境為反對黨內貪污腐敗，講稿想用該典喻指黨員先自身道德感低，難抵誘惑，有腐敗之心，才會去貪污，從而構成了典故的隱喻性；最后，在情感的映射上也體現了互文性，在此例中，蘇軾欲表達對項羽對范增早有猜忌之心而范增未能早早離開的惋惜，同時也在提醒世人先關注內因與內在缺陷，映射到講稿中也是想用該典表達保持黨風廉潔的重要性與必要性，警醒黨員要先克服自身的思想弱點，否則在不斷貪污的盡頭就是亡國亡黨，由此也可體現概念映射的作用。其映射關系如表1 所示：

表1 “物必先腐，而后蟲生”背后的映射關系

由此例可知，《習近平談治國理政》中典故的結構映射除了體現源域和目標域系統上的高度相似性，還表現出目標域的環境特性以及借典故映射構成的新隱喻。在表達效果上，既簡練地表明治國主張，又宣揚了中國傳統文化，使其話語變得生動形象且富有內涵。

2.2 典故的結構映射與文化內涵構建

隱喻是“認知主體通過想象和聯想，發現或創造兩個事物之間的相似性而產生，而想象和聯想的認知主體是具體文化語境之下的社會語言人”。因此，隱喻認知也被印上文化價值觀的烙印。《習近平談治國理政》系列書籍里體現著中國領導治國理政的大智慧，發揚著和平發展、合作共贏、包容互鑒的天下為公的道德價值觀。筆者試圖運用架構理論，對《習近平談治國理政》的話語進行表層架構和深層架構分析。

表層架構來看，《習近平談治國理政》善于引用“接地氣”、平民化的典故做出隱喻，使抽象的事物變得具體化，引起受眾的共鳴。如“麻雀雖小，五臟俱全”，典故出自錢鐘書的《圍城》，以“五臟俱全的麻雀”隱喻“規模小但社會結構完善的縣城”，進而引出后文對“縣級政權所承擔的責任越來越大，需要辦的事情越來越多”以及“縣委書記在干部序列中級別不高，但地位特殊”的論述；又如出自清代紀昀《閱微草堂筆記》的“明知山有虎，偏向虎山行”，將“困難的事業”映射到“虎山”這樣具象的實體上，鼓勵領導干部們積極尋找克服困難的具體對策，豁得出來、頂得上去。這些“接地氣”的隱喻拉近了作者和讀者的距離，易于為不同文化背景的受眾接受，大大提高了可理解性和可接受度。

深層架構來看，文本中的典故展示了某些重要的語義特性：詞或短語的基本含義通常被用作容器去承載新的意義。綜合以上隱喻架構對《習近平談治國理政》進行分析，其新的意義具體表現在強化使命意識、淬煉理想信念、打造大國形象等方面。第一是強化使命意識。《習近平談治國理政》第一卷中援引了荀子的話“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，意為“駿馬就算能跳得再遠跳，也不可能一次跳十步遠；劣馬雖然跑得慢，但堅持連走十天也可以成功到達”。天資再高的人也不可能一步登天，持之以恒的努力遠遠比聰穎的天分重要得多。《習近平談治國理政》以此句鼓勵中國廣大科技工作者保持使命感，堅定信心，勇于擔當、敢于超越、找準方向、堅持鉆研，精益求精，創造令世界矚目的科技成就。第二是淬煉理想信念。“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤”出自《呂氏春秋·誠廉》，意為“石頭即使碎裂，依然保持著堅硬；丹砂即使被磨損，依舊保持著鮮紅”。“品節操行不容玷辱，理想志氣不可撼動”的信仰已深深刻入中國人的基因，宛若石之堅、丹之赤，不容更改。《習近平談治國理政》引用此句，將“石頭”和“丹砂”的意向映射入“理想信念”，以此勉勵中國人心懷堅定信仰、培育崇高精神、塑造偉大人格，心如丹之赤，行如石之堅。第三是打造大國形象。“山積而高，澤積而長”出自劉禹錫的《唐故監察御史贈尚書右仆射王公神道碑》，意指出色的業績需要不懈的累積。要培養國家之間的信任很艱難，要破壞這份信任卻很容易，因此更需要精心培育，不能急于求成、急功近利。《習近平談治國理政》引用此句說明中國是亞洲安全觀的積極倡導者與堅定實踐者，會腳踏實地加強同各方的安全對話和合作，共同探討制定地區安全行為準則和亞洲安全伙伴計劃，培植相互信賴、平等合作的友好關系，以此共同促進人類文明繁榮進步。

《習近平談治國理政》中結構映射模型圖總結如圖1、圖2 所示：

圖1 結構映射模型圖

圖2 文化話語結構映射模型圖

3 結語

《習近平談治國理政》中的典故作為中國話語深厚的民族文化性與思想文明性的重要特色內容，是中國特色話語對外傳播交流的有效介質，是構建對外話語體系、翻譯與傳播的重要特色內容，結構隱喻在其中起到了不可替代的關鍵作用。在語篇中使用結構隱喻，不僅能讓抽象、艱深的概念變得通俗、明了，以此深化民眾對其認知，還能讓話語的深層架構和受眾自身的價值觀相契合產生共鳴，增強社會認同感，弘揚中華文化。