我的隆務(wù)，我的河

【作者簡(jiǎn)介】王玉蘭，筆名寒月，青海西寧人，黃南州作家協(xié)會(huì)副主席。出版散文集《時(shí)光里的碎語》，主編《中國國家人文地理·黃南》（中國地圖出版社）。

從省城西寧出發(fā)沿著平坦寬闊的平阿高速一路南下，途徑蜿蜒的隆務(wù)峽口既是隆務(wù)河流入黃河的匯合處，但凡路過我生命的一些山山水水，皆在我記憶的光盤里留下抹不去的痕跡，而隆務(wù)河就是一條永遠(yuǎn)流淌在我心靈之上的蔚藍(lán)的河流。幾十年來，自然、樸實(shí)的這片熱土給予我的一切，始終成為我腦海中揮之不去的一道深情。

幾十年煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，我早已把隆務(wù)當(dāng)成了第二故鄉(xiāng)，當(dāng)成了鄉(xiāng)愁凝聚的夢(mèng)想家園。隆務(wù)高山環(huán)抱，河水依傍，如今，隆務(wù)的山越來越美，隆務(wù)的水越來越清，與日夜兼程繁榮思念相比，這樣的鄉(xiāng)愁廣闊而又模糊、抽象而又具體，就算日夜默守在隆務(wù)身邊，面對(duì)這方土地固有的空闊蒼茫和日臻熱鬧繁華，也依然無法真正抒懷我內(nèi)心深處對(duì)它的依戀和熱愛。

上個(gè)世紀(jì)八十年代末的隆務(wù)河，水流很大、很急，我?guī)状稳厝ズ舆叄瑓s始終不敢卷起褲腳下河，只能在河邊看著伙伴們?cè)跍\水處撈魚蝦、潑水嬉戲，任羨慕、焦急、無奈在心頭纏繞。后來我還真是捕捉到了另一種享受快樂的方法，那就是：每逢夜深人靜，躺在床榻上，閉上眼睛，附耳傾聽。終于，聽到了、聽到了隆務(wù)河沉睡時(shí)的鼾聲和夢(mèng)中的呢喃。在一次又一次的傾聽中，我仿佛還聽到了隆務(wù)河的輕聲的呼喚，聽到了隆務(wù)母親踽踽前行時(shí)的喘息聲，聽到了她遭遇艱難時(shí)無奈的哀嚎，聽到了她沉穩(wěn)、厚實(shí)而鏗鏘有力的腳步聲。

晚霞夕照，湍急的水流如碎金飄灑，流光溢彩，景致甚是迷人。如今，面對(duì)此情此景，再憶往昔隆務(wù)河水流之湍急和聲勢(shì)之浩大，腦海不時(shí)會(huì)閃過一些與漂泊相關(guān)的詩句，這些不成形的詩行多少年里一直在努力尋找棲居的角落。穿過絢爛的晚霞，我仿佛又看到了遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。黃昏中，脊背佝僂的老父親依舊行走在那條回家的路上，祖輩和父輩溝壑縱橫的眉宇間蘊(yùn)藏著深深淺淺的故土情結(jié)，他們使我深深懂得，隆務(wù)這一方水土的詩和遠(yuǎn)方，足夠我用一生的時(shí)間去品味、捧讀和抒寫。

隆務(wù)鎮(zhèn)是黃南藏族自治州州府同仁縣所在地，“隆務(wù)”藏語意為“良田多多”或“從事農(nóng)業(yè)的藏族”，如此看來，歸納為“良田集中之地”較為合適，稱其為“隆務(wù)”在我看來既親切又妥帖。“隆務(wù)河”在藏語中意為“九條溪流匯合的河”，其發(fā)源于澤庫縣境內(nèi)山地夏德日，源頭海拔高達(dá)4482米，上游段稱曲瑪日河，接納馬科曲后稱麥秀河，北流入麥秀山峽谷和林區(qū)，出峽后支流從扎毛曲進(jìn)入同仁縣境，便始稱隆務(wù)河，也因其流經(jīng)同仁縣隆務(wù)鎮(zhèn)而得名。因隆務(wù)河橫貫于同仁縣中部，便名副其實(shí)的成為同仁地區(qū)的母親河，是黃河在青海東部的一級(jí)支流，藏語稱“隆務(wù)格曲”或“格曲”。其經(jīng)同仁縣曲庫乎鄉(xiāng)、隆務(wù)鎮(zhèn)、保安鎮(zhèn)、麻巴鎮(zhèn)和長二十多公里的隆務(wù)峽河谷，一路蜿蜒流淌至尖扎縣昂拉鄉(xiāng)便匯入黃河。河谷流域是藏族、漢族、土族、回族、保安族、撒拉族等多民族的聚居區(qū)，宗教歷史文化、熱貢文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長。

隆務(wù)河沖刷和滋養(yǎng)出了一片神奇的土地，這是一片被大自然極度寵愛的土地，也是被藝術(shù)選擇的土地。高落差的海拔造就了這里錯(cuò)落有致的自然帶，融自然、人文、歷史等多元化為一體的同仁地區(qū)的血脈——民間佛教繪塑技藝，這種技藝用它的寬容、博大為這一地區(qū)的文化藝術(shù)注入了取之不盡用之不竭的血液和靈魂，其從藝人員眾多、群體技藝之精妙、是數(shù)百年來藏區(qū)罕見的。同仁地區(qū)藏語即稱“熱貢”，史書里對(duì)“熱貢”一詞的由來有這樣一段記載：熱貢源自“熱撒”村名，現(xiàn)有“熱撒村”后有“熱貢”。熱撒村是這一地區(qū)最古老的村子，相傳阿米拉杰美麗的妹妹嫁給了熱戎哇·丹巴尖參，他們的后代繁衍生息，逐漸形成“熱戎哇”和“熱卡索”兩個(gè)部落，后人把他們所處的地域統(tǒng)稱為“熱貢”，意為“金色的谷底”或“夢(mèng)想成真的地方”，因?yàn)檫@里素有“藏族畫家之鄉(xiāng)”的美稱，因而這種精湛的繪塑技藝就被稱作“熱貢藝術(shù)”。熱貢藝術(shù)是我國藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具影響的流派，有唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、沙畫藝術(shù)、酥油花等多種藝術(shù)形式，內(nèi)容多為佛教人物和佛經(jīng)故事。

在金色的谷地，在夢(mèng)想成真的地方，懷揣著對(duì)美好生活的向往和憧憬，人們賦予了這里的山山水水人格化的神性和美麗動(dòng)人的神話傳說故事，而這些神靈與一方百姓日夜相依相伴、生息共存、和睦相處，歲歲年年永不相棄。

仰望位于隆務(wù)河西側(cè)的阿米夏瓊山脈和東側(cè)的阿米德合隆山脈，兩座山脈呈南北方向蜿蜒而去，縱貫同仁縣全境，使這里形成東西部山地牧業(yè)區(qū)。在藏族同胞眼里，這兩座山完全被賦予了諸多的神力和超凡的魅力以及無窮的功能。有“神鳥之王”的夏瓊山主峰為境內(nèi)最高峰，海拔高達(dá)4767米。“夏瓊”在當(dāng)?shù)夭卣Z中有“鳳凰山”的含義，是這里的山神，把這樣一個(gè)美麗的名字賦予山神，可見此山在山神信仰體系中非凡的意義。傳說中阿米夏瓊山和阿米德合隆山，是一對(duì)情同手足的好兄弟，位于德合隆山后的阿瑪覺毛山是德合隆的妻子，夫妻同心，相親相愛，彼此感情深厚，相約永不分離。然而，阿瑪覺毛的美艷無時(shí)無刻不在吸引夏瓊，久而久之，夏瓊就愛上了阿瑪覺毛。每當(dāng)阿米德合隆不在家時(shí)，夏瓊便前去和阿瑪覺毛幽會(huì)。有時(shí)即便阿米德合隆在家，他們也會(huì)情不自禁的眉來眼去，日久天長， 阿米德合隆發(fā)覺了他們的私情，如此一來，兩位情同手足的朋友反目成仇，阿米德合隆狠狠地教訓(xùn)了夏瓊，而夏瓊也不甘示弱，向德合隆腹部射了一箭，結(jié)果鬧的兩敗俱傷……據(jù)說阿米德合隆山的山腰處有一大塊地方根本不長草，常常往下流淌沙石，這便是當(dāng)年他與夏瓊格斗時(shí)留下的疤痕。從此以后，為了防止妻子背叛，德合隆便將妻子藏在背后， 時(shí)刻看管著她，再也不敢有絲毫松懈。傳說中夏瓊的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于德合隆的，但因二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，夏瓊吃了虧挨了打，惱羞成怒，一氣之下便把頭轉(zhuǎn)向西面，但因其轉(zhuǎn)身時(shí)用力過猛，扭傷了腰部，再也轉(zhuǎn)不過來了，所以迄今為止他的臉一直是朝著貴德方向，而背對(duì)著熱貢。夏瓊說“我雖然面向貴德，但我的心卻永遠(yuǎn)向著熱貢”。傳說中的夏瓊違背了倫理，但絲毫沒有改變他在熱貢這片土地民眾心目中的地位。我想，定是這片土地上的人們用隆務(wù)河水般寬廣的胸襟和大愛原諒了夏瓊的過失，依然用萬分虔誠的信念去崇拜他、供奉他，并以此來感謝他對(duì)這一地區(qū)、對(duì)一方民眾的護(hù)佑。烽煙滾滾、金戈鐵馬的紛爭(zhēng)，在隆務(wù)河流經(jīng)近千年的歲月里早已遠(yuǎn)去，然而，一座座充滿神奇色彩的古城，脈脈相連縱橫神異的山體仍然矗立在人們面前，矗立在所有隆務(wù)地區(qū)民眾的心中，任憑風(fēng)吹雨打，任憑古往今來的人們無盡懷想、紀(jì)念和尊崇。

無論做工考究、色彩艷麗、獨(dú)樹一幟的唐卡堆繡，還是遺留著原始文化痕跡和風(fēng)味的於菟、藏戲、羌母以及充滿神奇與歡樂，融宗教、祭祀、娛神、娛人于一體的六月會(huì)，在這片充滿濃郁鮮活藝術(shù)氣息的文化名城中，都以形式多樣和精彩奪目的形象得到了傳承和發(fā)展，并散發(fā)著令全世界矚目的經(jīng)久不息的光芒。

歲月蹉跎，時(shí)光荏苒。我時(shí)刻銘記隆務(wù)河奔涌向前時(shí)，曾給予我的所有勇氣和力量。往事如風(fēng)，曾經(jīng)的滄海桑田，曾經(jīng)的風(fēng)清云淡，將伴隨隆務(wù)河洶涌的波濤，伴隨隆務(wù)河畔巍峨聳立的水利發(fā)電站，伴隨飛架東西的宏橋，伴隨四通八達(dá)的高速公路，把秘境大地的神奇和隆務(wù)河的奔騰浩瀚及包容開放，上演得愈來愈精彩。