淺談中國(guó)書法藝術(shù)精神

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)書法是我國(guó)寶貴的藝術(shù)形式之一，獨(dú)特的筆墨情趣體現(xiàn)出中國(guó)書法藝術(shù)特有的美學(xué)意蘊(yùn)。中國(guó)書法深受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，中國(guó)古代哲學(xué)追求天人合一、知行合一、情景合一的思維方式，認(rèn)為人類與自然界是水乳交融的統(tǒng)一體。將思想認(rèn)識(shí)與生活實(shí)踐結(jié)合，將藝術(shù)家的主觀情緒與客體環(huán)境融合，追求一種主客一體、物我兩忘的美學(xué)境界。中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)中的筆墨運(yùn)用無不展現(xiàn)出中國(guó)文化精神的精髓，體現(xiàn)了中國(guó)文化的高深情懷。

關(guān)鍵詞：哲學(xué);藝術(shù);書法

中國(guó)傳統(tǒng)書法是植根于中華民族深厚的文化藝術(shù)土壤之中，不僅表現(xiàn)本民族人們的思想情感和理想信念，而且必然具有本民族的風(fēng)格特征。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，中國(guó)古代哲學(xué)在儒、釋、道的影響下，融合了中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識(shí)形成了完整的藝術(shù)體系。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響，由此派生出中國(guó)書法藝術(shù)獨(dú)有的特色，中國(guó)書法藝術(shù)的特征正在于注重人與自然的和諧統(tǒng)一，感情上的互相交流，使觀賞者有一種遼闊的視野，而這種遼闊，包括了人和自然的和諧聯(lián)系。這種精神強(qiáng)調(diào)的意境和境界，也都具有人與自然融為一體的美學(xué)意蘊(yùn)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的天人合一

在中國(guó)古代哲學(xué)思想體系中，道家宣揚(yáng)人與自然的和諧統(tǒng)一，提出了“天人合一”的理論，對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)思想與實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以天人合一為最高理想，體驗(yàn)自然與人契合無間的一種精神狀態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的核心。道家認(rèn)為，天是自然，人是自然的一部分。注重人與自然的和諧。“天人合一”強(qiáng)調(diào)的正是天道與人道，自然和人為的息息相通、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。

中國(guó)書法藝術(shù)講究“外師造化，中得心源”，即得自然之道，從自然中感悟出生命真諦、宇宙隱語。張璪是唐代著名藝術(shù)理論家，“外師造化，中得心源”是他提出的著名理論。“造化”就是自然社會(huì)，“心源”就是藝術(shù)家內(nèi)心的感受。“外師造化，中得心源”就是說藝術(shù)創(chuàng)作不僅要師法自然，藝術(shù)家還要根據(jù)自己內(nèi)心的感悟進(jìn)行加工和構(gòu)思。“外師造化，中得心源”涵蓋了從客觀現(xiàn)象到藝術(shù)意象，再到藝術(shù)形象的創(chuàng)作過程。也就是說，書法藝術(shù)創(chuàng)作必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉，而且藝術(shù)家要根據(jù)內(nèi)心情思對(duì)現(xiàn)實(shí)美進(jìn)行熔鑄與再造，這是現(xiàn)實(shí)美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的重要環(huán)節(jié)。“天人合一”思想在“外師造化，中得心源”這八個(gè)字中得以淋漓盡致的體現(xiàn)，是中國(guó)古代哲學(xué)思想和書法完美結(jié)合的典范。因此，從中國(guó)書法看來，人之所以能從自然找到靈感，是因?yàn)閺摹暗馈钡慕嵌戎v，人與自然的本質(zhì)是統(tǒng)一的，這就是“天人合一”。總而言之，中國(guó)書法藝術(shù)作品始終強(qiáng)調(diào)人的思想情感與物象達(dá)成共鳴，主觀與客觀便融為一體，中國(guó)古代書法家深諳此道。“天人合一”思想作為我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，蘊(yùn)含了人與自然高度和諧的智慧。

2.中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的知行合一

“知行合一”是指客體順應(yīng)主體，“知”就是認(rèn)識(shí)的意思，“行”就是實(shí)踐，知行就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，凡是有科學(xué)認(rèn)識(shí)的，就要在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)踐它。“知行合一”的“知”還是“良知”的問題，而良知就是知道什么是“善”，什么是“惡”，如王陽明說“知善知惡是良知”。“知”必須“行”，而且要有很強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。宋代從理論上就開始重視書法藝術(shù)家的修養(yǎng)，并將其作為評(píng)論或創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。南宋鑒賞家趙希鵠說：“胸中有萬卷書，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆。”就是指藝術(shù)家的藝術(shù)造詣、對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的研究繼承和對(duì)生活經(jīng)歷的感受是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。筆墨修養(yǎng)，對(duì)于中國(guó)書法家是至為重要的基本素質(zhì)。對(duì)筆墨的理解與實(shí)踐，需要在紙面上表現(xiàn)出來的東西，是知行合一的結(jié)果，那就是書法藝術(shù)家的全部。中國(guó)書法的紙筆墨等材料體現(xiàn)出中國(guó)特有的東方傳統(tǒng)文化的書寫性和人文氣質(zhì)。毛筆在藝術(shù)家手中，舞動(dòng)毛筆如景山興云，送筆如游魚得水，導(dǎo)之則如泉注，頓之則如山安，煙霧雨結(jié)，狀若斷而還連，奇奇怪怪，萬象千形，都成于墨而形于紙。誠(chéng)如宗白華所說：“中國(guó)人這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，流出了人心之美，也流出萬象之美。”而書寫工具的不斷改進(jìn)，也成為中國(guó)書法特有藝術(shù)效果產(chǎn)生的重要前提。正是由于筆墨等物質(zhì)手段的靈便特性，中國(guó)古代書法才會(huì)自由的運(yùn)用形式美的規(guī)律來表現(xiàn)出人們的情感、氣度和個(gè)性。

3.中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的情景合一

中國(guó)書法“情景合一”的藝術(shù)觀，就是將藝術(shù)家的主觀意識(shí)和情緒與描寫客體融為一體，追求一種主客一體、物我兩忘的美學(xué)境界。“情景合一”不僅是中國(guó)“美學(xué)的基礎(chǔ)”，而且是一種超越的人生境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中也許可以說最根本的涵義是“和諧”。由人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)中的“和諧”觀念。這些“和諧”都是體現(xiàn)了相對(duì)應(yīng)的兩方面的“和諧”。“情”和“景”的“合一”正是體現(xiàn)著相對(duì)應(yīng)的兩方面的統(tǒng)一。由此可見，中國(guó)書法講求意境美，書法意境與觀賞者的感覺是相對(duì)應(yīng)的，是書法藝術(shù)的一種境界。而這種境界正是“情景合一”內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)書法的風(fēng)骨原來指遒勁之風(fēng)，剛健之骨，它是中華民族所推崇的一種有代表性的陽剛之美。這種美具有內(nèi)在的、充滿彈性和巨大潛力，且動(dòng)人心魄，使人振奮。魏晉時(shí)期的書圣王羲之的書法作品具有極高的美學(xué)價(jià)值，欣賞他的書法作品，就像欣賞一副肅穆恬靜的山水畫卷，聆聽一首抑揚(yáng)纏綿的樂曲，就像在吟誦一首潺潺典麗的詩(shī)篇。而顏真卿的書法雄強(qiáng)茂密，渾厚剛勁，既有時(shí)代風(fēng)貌，又有個(gè)性特點(diǎn)。筆法上能把篆隸筆法運(yùn)用于楷、行、草書，莊嚴(yán)峻峭，渾厚雄健，磅礴的氣勢(shì)和端莊的神態(tài)融為一體，字里行間含有剛正堅(jiān)毅的氣質(zhì)。這種風(fēng)格正是他的人格象征，從而體現(xiàn)出藝術(shù)與精神相通的美學(xué)規(guī)律，在中國(guó)書法發(fā)展史上，顏真卿不愧為一代大家，他所創(chuàng)造的富有嶄新藝術(shù)風(fēng)格的顏體，一直產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)家正是以文人筆墨藝術(shù)上的情懷來佐證自身品德修養(yǎng)的。

結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神滲透到中國(guó)書法藝術(shù)之中，并極為高妙地將“天人合一”、 “知行合一”、“情景合一”的思想融合為一體，以無言之美與沉靜幽思的情調(diào)，形象地傳遞出中華民族特有的審美意識(shí)與文化精神，進(jìn)而折射出中華文化的博大和深厚。

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作者簡(jiǎn)介：劉艷輝，湖北大學(xué)知行學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)系教師。