以地域人文為導向的道路沿線景觀設計

楊艦艦

(上海復旦規劃建筑設計研究院有限公司，上海 200082)

1 引言

黨的“十八大”召開以來，我國城市化進程逐漸加快，人們日益增長的文化需求也越來越多，城市居民文化水平普遍提高，隨之而來的是文旅產業的興起與發展。黨的“十九大”提出鄉村振興戰略，我國各地開始快速發展鄉村旅游產業，提升城市內外環境，同時結合當地地域文化，融入旅游景觀，起到弘揚傳統文化的作用。地域文化與景觀設計相結合是今后旅游產業發展的必然趨勢[1]。

本文探討南京牛首山文化旅游景區幽棲路沿線的景觀設計，整體以當地人文為設計主題，融周邊地域文化于一體，納沿線景色入空間，通過視線交互，體驗交互，形成該道路沿線特有的文化形象，“一路兩面六塊多點”的總體結構布局，開合有序，收放有致，接下來就此進行詳細分析。

2 牛首山文化旅游區幽棲路景觀設計主題與對策

2.1 基地概況

幽棲路道路兩側基本為現狀山體和綠化，自然資源良好，南側入口西側有少量民居，東側緊鄰祖堂山陵園，途徑南唐二陵，宏覺寺、海岳寺和祖堂山獻花巖，人文資源較好；歷史遺跡與公共服務設施為主。根據《牛首山文化旅游區修建性詳細規劃》所擬定相關文物保護線共3處，其中包括南唐二陵周邊地塊、祖堂山陵園等地塊，文物紫線管控占地大。幽棲路北接景區內部道路禪林路，南銜市政道路G2501南京繞城高速，是牛首山南片區唯一的可由市區進入景區內部的道路。幽棲路因橫越祖堂山獻花巖，故其高程整體呈現“先攀后降”的特點。獻花巖南段為上坡段，道路相對平緩；獻花巖北段為下坡段，彎道較密集。幽棲路如圖1所示。

圖1 幽棲路地理位置

2.2 空間特點分析

幽棲路南段相較北段坡度更平緩，平均高度也略低，東、西兩側因場地較平整，現已有現狀行道樹等植物，加之宏覺寺位于該段東側，且體量較大，占地較廣，使得南段道路空間緊湊；而北段平均高度略高于南段，且面向佛頂宮方向，道路西側坡度較陡，故雖平整的場地空間較窄，但視域空間開闊且遠景觀景效果良好；而幽棲路多數彎道聚集于此，故北段節奏較緊密。橫越祖堂山獻花巖，以制高點為界，幽棲路南段具有較好觀景特質的觀景點較少，而北段因平均高程較高，所以大部分路段都有較好、較開闊的觀景視野，且大多數情況下都可以遠眺佛頂宮，如圖2所示。

圖2 幽棲路道路遠眺圖

2.3 設計主題

從形態特征，空間氣質，人文典故和視覺主體上四個大方面設計了九曲攀幽徑，現花覓佛蹤的“曲”“幽”“花”“佛”四大主題。從空間營造策略、生態修復策略、功能優化策略和文化植入策略四個方面對景觀進行合理布局。①在空間營造上，講究借景以觀，又有借山水之景——借牛首佛頂之意;②生態修復方面，根據現場調研，因道路施工和山體防護工程，幽棲路兩側出現22處土壤裸露和山體。這些裸露“傷疤”在設計中擬通過節點構建和植物設計的方式進行優化和提升;③功能優化策略上，講究多元復合，從人群需求角度出發，利用有限空間植入多元復合功能，形成以“行”為基礎，以“觀”為主體，以“憩”為特色，三位一體的功能內容，實現感官——體驗的良性互動，提升幽棲路的整體吸引力[2];④最后融文納景，作為南片區聯系各大主題景點的重要游線，幽棲路景觀設計融周邊文化于一體，納沿線景色入空間，通過視線交互，體驗交互，形成該道路特有的文化形象。

從而最終打造形成山脈相連·山勢同趨·遙相呼應·山路兩望牛首山(佛頂宮)，與周邊環境互動，與沿途景點互動，與牛首山互動，與佛頂宮互動的空間格局，如圖3。

圖3 空間格局

3 牛首山文化旅游區幽棲路景觀總體設計

3.1 總體布局

采用“一路、兩面、六塊、多點”的布局形式，“一路”指的是道路全路，“兩面”指幽靜的、節奏舒緩的，南段松林面域；開闊的、節奏緊密的，多互動性，多觀賞性的北段竹海面域；“六塊”包含兩處入口節點，三大人文節點，一處交通節點，“多點”指多處設置人行休憩點(含節點)，使之開合有序，收放有致。

3.2 總體植物設計

祖堂山植物景觀以通往宏覺寺下院的小路為分界線，南段山體以松林為基調，北段山體以竹海為基調，植被茂密，長勢良好，山體整體空間氣質素雅。除兩大基調植物品種外，道路沿線亦有喜樹、香樟、桂花、欏木石楠等樹種，但數量較少，分布較雜，既長勢各異，且毫無體系。目前道路全線處于建設更新階段，導致沿路兩側有多處土壤裸露的現象。臨道路側有部分山體坡度較陡峭，且護坡出現破損現象，甚至缺少護坡，有安全隱患(山體滑坡)；而坡度較緩的路段植被覆蓋率較低；祖堂山山體整體植被較為茂盛，整體空間氣質素雅但色相單一，冬季更為蕭條。

金陵素有“春牛首，秋棲霞”的說法，即陽春時節，去牛首山踏青之意。故幽棲路植物設計以春秋兩季季相景觀為主要打造點，同時保留現狀兩大植物基底(松林與竹海)作為空間基底特質。為滿足基本的植物林帶種植需求，梳理道路兩側現狀植物，道路全線以楓香和紅楓作為主要景觀樹種，以打造秋季景觀，同時南北兩段分別以不同的春季賞花樹種營造春季景觀——秋季全線楓成林，春日北段櫻滿開。

北段對于幽棲路而言，具有一定的特殊性。幽棲路因其橫越祖堂山而過，造成道路被制高點分為兩段，而從景區內部(佛頂宮方向)望向幽棲路，只可見其北段。故北段除營造秋季的紅楓景致，亦打造一條春日的櫻花大道。南段以現狀松林為空間基底，梳理道路兩側現狀植物，通過楓香和紅楓的種植以營造秋季道路景觀，以西府海棠、桃樹及各類現狀植物來營造春季道路景觀。

4 牛首山文化旅游區幽棲路景觀節點設計

根據對當地情況還有具體路況的分析，將在圖6中的6個位置進行特殊節點設計，接下來就除臨時交通管制口的五點做分析，布局如圖4。

圖4 六大節點布局

4.1 山影禪蹤

作為牛首山旅游區的南入口，缺少標識性展示面；道路入口寬度較小，西側有土坡和民房，東側鄰近祖堂山陵園用地；與西側通往民房的次路共用一個路口；植物層次凌亂。需要拓寬道路，功能分流；取消支路，提升入口標識性和展示性；梳理現狀桃花林，增補植物，豐富景觀層次。入口景墻設計理念提取南唐建筑屋頂形態，結合抽象化的牛首山山體形態，作為南入口(秣周路)的形象標志。

4.2 遙望臺

現有支路一條，現狀建筑一棟，人行道路主要位于急彎內徑，急彎外側有南側人行道路；植物配置較凌亂，有土壤裸露現象。節點二的位置是南段唯一的道路急彎口，也是唯一一處視野內無任何山體的地點，從該點既可俯視南唐二陵，亦可遠觀地平線。可通過增加植物群落密度來豐富景觀層次，如圖5。

圖5 遙望臺

4.3 觀花臺

現狀場地平臺空間較小，陡坡為松土，場地與行車道之間距離較近。可采用懸挑做法，延伸平臺空間，加固和美化陡坡，固定懸挑結構人，行道作為場地與車行道緩沖空間，利用和優化好現狀竹林[3]。借鑒中國傳統園林空間構造手法：借景和框景，打造和強化觀賞佛頂宮的黃金視，不僅是觀景臺，更是牛首山的“黃金畫框”。

4.4 絕觀境

場地空間因道路施工和山體防護整治工程，有大片土壤(山竹林體)裸露，有主要場地兩片，范圍較大，現狀植物情況較好。設置佛影坡、佛手臺、階梯式休息平臺、石階、清心廊五處景觀節點。

4.5 石榴源境

梳理現狀石榴林及道路兩側空間植物，簡化層次。通過櫻花的種植，更加具體化通廊空間，使得游客視線聚集于道路本身，同時也能強化現狀的主景物：仿石擋墻和亭子，從而強化了整體入口空間。

5 結語

文化旅游產業已經成為大眾普遍追求的一種旅游形式，游客們在游山玩水的同時更希望能夠了解當地民風民俗，區別于其他地區的地域特色，而將地域傳統文化與現代旅游產業相融合的設計也更受游客青睞，在幽棲路標段的設計中，采用的曲，幽，花，佛的設計主題完全與周邊文化環境相協調，做到了融文納景。通過此種設計，不僅可以起到傳播牛首山景區文化、特色的作用，同時，還對促進我國傳統文化自信的提升有重要意義。