主持人語(1)

李洋

本文所訪談的對象德國哲學家彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk）是當今歐洲最活躍、最多產的文化理論家，被認為是繼海德格爾之后最有影響力的德國思想家之一。斯洛特戴克的哲學代表作是《犬儒理性批判》（1983），在完成這部富有爭議的作品后，他連續出版了《氣泡》《球體》《泡沫》——“《球體》三部曲”，提出了具有生態哲學色彩的“球體學”體系，主要關注現代性條件下如何定義人的存在，重新思考孤獨、困惑、無根等典型的現代性主體體驗，斯洛特戴克認為，現代性與后啟蒙時代的主體危機本質上是一場“球體學危機”（sphereological），即人類棲居其中幾千年的“薄膜”逐漸破壞，以及人類為了提供意義、躲避非人外表而創造的共享空間的破裂。他反對那種認為現代性主體是孤立存在的觀點，他以“與之共存”（being-with）來理解“存在”的意義，這種“與之共存”是一個可包容的“球體”的一部分。“大氣”則被他理解為一種共存關系的象征，是一個共享的空間，大氣是一種生存環境，也是一種生存方式和思維方式，是對文化的一種生態理解。

本訪談發生在2005年，后收錄在2016年出版的《圖像與視野——關于大氣視覺的實驗》訪談文集《選擇性夸張： 對話與訪談（1993-2012）》（Peter Sloterdijk， Selected Exaggerations： Conversations and Interviews， 1993-2012， Cambridge： Polity， 2016.）。訪談人為學者蒂姆·奧托·羅斯（Tim Otto Roth），是“圖機一體”計劃的發起人，這篇文章主要圍繞圖像問題展開。斯洛特戴克從“球體學”的大氣理論重新思考圖像的本質以及圖像生產問題，他首先談到圖像在其學術思想中扮演的角色，尤其指出如何看待數字圖像的本質、傳統圖像與數字圖像之間的差異，以及當前圖像生產環境中的信任問題等。斯洛特戴克認為，“圖像”的誕生是一個哲學上的抽象過程，它源于人類從連續的視野中“切割”出圖像，圖像的歷史就是一個把可識別的形式從現實中切割出來的歷史。作為“圖像”的圖像只構成了可視物的一個子集。在近代以來拓展視野的歷史進程中，人類追求不斷祛除遮蔽，將不可視物帶入可視范圍之中。這種可視化的一般程序，是一個“展開”（unfolding）和“外翻”（outfolding）的過程。人類所采用的圖像策略建立在不斷將身體與它的大氣剝離開的基礎上，這便是傳統的圖像制作與觀看方式。在斯洛特戴克眼中，這種方式是對柏拉圖思想的誤讀。在柏拉圖的理論中，世界的身體擁有一個靈魂，靈魂如一個外殼般包裹著身體，宇宙這一最大的身體也不能沒有它的外殼。斯洛特戴克將這視為對大氣規則的承認，也正是在這一基礎上他提出了自己的大氣理論。他認為，今日圖像世界正在發生的巨變，是圖像的原始主義正在終結，曾被剝離的大氣正在重新出現，這便是他所說的“氣象學”（meteorology）或“大氣學”（atmospherology）。

此外，該訪談還談及圖像生產的問題，核心問題是圖像與技術的關系。斯洛特戴克認為，現今人類比以往任何時候都依賴于與機器的共存，我們應該在一種信任的氣氛中擁抱這種“超級復合體”（hyper-complex）的圖景。