從館藏桃形金葉片談金步搖

丁夢婷

江寧博物館館藏三國吳時期的桃形金葉片(圖1)5片，長1.8厘米、寬1.5厘米，東山街道上坊社區下坊村沙石巖出土，上有圓形穿孔。金步搖流行于魏晉南北朝時期，孫機先生認為我國的步搖裝飾是從西方傳入并向東傳播。本文主要通過對比北方地區出土的金步搖實物淺析南方地區出土的桃金葉片的使用及金步搖。

圖1 江寧博物館藏三國吳時期的桃形金葉片

一、北方地區出土的桃形金葉片與金步搖的關系

步搖是中國古代的一種重要首飾，從出土情況看，多為黃金質地步搖，因此稱為“金步搖”。“金步搖”綴飾的金屬搖葉會隨步履搖曳顫動，并且這種金屬搖葉用途廣泛，用于裝飾頭部冠飾、服飾以及生活用具等。我國的步搖裝飾是經絲綢之路由西方傳入我國中原地區，與我國漢式的垂珠步搖都具有“步則搖動”的特點，因此稱為“步搖”[1]。有觀點認為步搖并非直接插于發前，而是釘綴于冠上使用的，也有觀點認為步搖與假髻有密切關系。

(一)金葉片用于步搖冠飾

根據文獻記載，步搖至魏晉南北朝時期相當流行，它的流行與慕容鮮卑有著密切的關系，慕容鮮卑人喜愛戴步搖冠，貴族階層男子女子都可以佩戴。據《金步搖飾品的類型、分區和分期研究》一文作者統計，在遼寧、吉林省、內蒙誕生出土的金步搖冠有37件，如內蒙古朝陽田草溝墓出土的金步搖冠飾(圖2)，其上綴有桃形金葉，具有“步則搖動”的特點。在北票西官營子北燕馮素弗墓出土金冠飾1件，座上伸出6根枝條，每根枝條上以金環系3片金葉。

圖2 內蒙古朝陽田草溝墓出土的金步搖冠飾

(二)金葉片用于裝飾服飾

搖葉的用途是多方面的，比如將搖葉縫在衣服上的做法在1-3世紀的安息雕刻中已經看到。這種做法傳到我國后，在山西太原王郭村北齊武平元年婁叡墓中出土的陶俑(圖3)身上看到了留下的痕跡[2]。

圖3 山西太原王郭村北齊武平元年婁叡墓中出土的陶俑

(三)用在耳墜、帶具等器物上

搖葉用在耳飾和帶钅夸上，是從我國開始興起的。吉林榆樹老河深中層1號漢代鮮卑墓中出土金扭絲耳墜2枚，各系搖葉18片。在北票房身2號前燕墓中，發現系有搖葉的金帶钅夸(圖4)。

圖4 票房身2號前燕墓出土的金帶钅夸

二、南方地區出土的桃形金葉片

《金步搖飾件的發現與研究》一文認為金步搖飾品的分布地域主要集中在遼寧、吉林地區，在河南、山東以及江蘇省南京地區也有少量發現。在魏晉南北朝時期，從北方地區出土的金步搖實物看，步搖有基座，上有伸出的分叉枝條，上系葉片。但在河北、洛陽、南京、鎮江等地的東晉墓中僅見桃形和花瓣形金片，未見類似北方出土的基座和枝條。在《南京仙鶴觀東晉墓出土文物的初步認識》中王志高認為可能是墓主身份較低使用了易朽的漆木器等材質[3]。在南方地區的桃形金葉片是零散出土，無完整的構件或明確實物出土，因此南方地區對于桃形金葉片的使用一直存惑，但從桃形金葉片出土的位置及配套出土的金器，推測南方地區的桃形金葉片應作為頭飾作為金步搖飾件的一部分。王志高認為，在南京仙鶴觀東晉墓中桃形金片和花瓣形金片是數量較多的兩種金飾，花瓣形金片為步搖枝上所綴花朵，而桃形金片則是點綴其間的搖葉。

下面就以江蘇南京地區及周邊地區發現的少量桃形金葉片為例討論南方地區的桃形金葉片。

(一)孫吳時期出土的桃形金葉片

從南京及周邊的孫吳墓的出土情況看，桃形金葉片存在素面和掐絲技藝兩種桃形金葉片。安徽當涂高等級東吳宗室墓葬“天子墳”發現的13片桃形金葉片似乎存在某種擺放規律，1塊桃形金葉片較大，其他12塊略小，似垂珠式步搖的功能，只是用金葉片替代。

表1 部分南方地區孫吳時期墓葬中桃形金葉片的出土情況

(二)東晉時期出土的桃形金葉片

相較于孫吳時期出土的桃形金葉片，東晉時期同一墓葬中出土的桃形金葉片數量增多，同時出土的其他金器數量也非常多。在江蘇南京仙鶴觀東晉墓中出土的金器100余件，其中桃形金葉片共35件。在孫吳墓中很少見金釵，但在東晉墓中金釵數量陡增，試猜測此時的金釵與步搖飾件配合使用，為唐代步搖釵的演變提供了契機。

表2 部分南方地區東晉時期墓葬中桃形金葉片的出土情況

三、試析南方桃形金葉片使用

北方地區出土的桃形金葉片除裝飾金步搖冠飾外，還用于裝飾各類牌飾、耳墜、帶飾、馬具等，而南方地區根據桃形金葉片的出土情況看，應為金步搖裝飾件。南方地區的金步搖是因絲綢之路的文化交流，受到了草原民族金步搖的影響。南方地區有自己漫長的衣冠文化傳統，不可能完全照搬外來的首飾樣式與佩戴方法，必然對它進行漢化處理，使之適應當地的風俗習慣。

(一)南方地區出土的桃形金葉片推測為金步搖飾件

《南京仙鶴觀東晉墓出土文物的初步認識》一文作者認為，桃形金葉片屬于步搖冠上的裝飾葉片。在南京老虎山的東晉顏綝墓中也有發現桃形金葉片，與金花、銀釵等同出土于女性頭部位置。此外在遼陽三道壕發現的晉代墓葬中，類似的桃形銅飾片是附著在女性頭蓋骨上的，因此推測桃形金葉片應屬于發飾，金步搖飾件。

(二)漢化的步搖與假髻并用

根據文獻記載，漢魏時期的步搖和假髻具有密切關系。《周禮·天官·追師》：“掌王后之首服，為副、編、次、追、衡、異。”漢末大儒鄭玄認為，王后首服中的“副”是一種首飾，即當時宮廷皇后、殯妃及貴族婦女頭上所戴的步搖。此種步搖覆之于首，所以稱為“副”，而“副”是一種假髻，乃貴族婦女頭上常用的妝飾。在假髻做好并用衡筍與真發固定在一起后，還要在上邊添加別的飾物，就像當時步搖上的飾物一樣[4]。因此可以認為，漢化后的金步搖可能是與假髻一起使用，而不流行北方的冠飾，這便是漢化的金步搖。東晉時期貴族婦女盛行假發高髻，“太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髻既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名為假髻，或名假頭”為固定這種高大假髻的首飾必然加長，步搖飾件隨著墓主等級的不同也必然繁雜不一。

(三)金步搖飾件與釵的使用

在上述列舉的東吳墓葬中金釵的使用很少，而在東晉墓中卻多有發現，說明到了東晉金釵的使用趨向頻繁。六朝步搖也許一直就處在不斷的發展過程中，并在形制上有所變化。金步搖在一般貴族婦女中的流行和普及，很可能令步搖的形制與佩戴日趨簡易。據此推測，步搖到了唐以后便與釵合二為一，出現了釵頭上綴以鳥雀、蝴蝶、花朵、珠玉等飾物的步搖釵。

綜上，認為館藏的東吳時期的桃形金葉片為金步搖飾件，與假髻并用，一般為貴族婦女所佩戴。比較東吳和東晉時期出土的桃金葉片配套的金飾可知，在東晉時期，金葉片常與金花瓣一起出土，如王志高先生認為，花瓣形金片為步搖枝上所綴花朵，而桃形金片則是點綴其間的搖葉。再結合《金珰與步搖——漢晉命婦冠飾試探》一文作者的觀點，認為東晉時期的金步搖或為朝廷命婦的首服，有著統一的穿戴禮儀[5]。在東吳時期，在出土桃形金葉片時未見金花瓣飾件，一起出土的金飾件也不盡相同，反映當時的金步搖可能并無統一的穿戴要求。同時在東吳墓中金釵使用并不普及，推測一：由于金步搖從北方傳入較早，在未徹底漢化之前存在戴步搖冠的可能性；推測二：似垂珠式步搖的功能，只是用金葉片替代。如安徽當涂的東吳宗室墓葬“天子墳”發現的13片桃形金葉片似乎存在某種擺放規律，1塊桃形金葉片較大，其他12塊略小。直至東晉時期為漢化后的金步搖飾件，到了唐代發展為步搖釵。